#live مباشر بث حي البث الحي #مباشر #الشيخ_ياسين_الجمري #ياسين_الجمري #شيخ_ياسين_الجمري #نعي #مجلس_الدعيسي #الدعيسي #نواعي #البحرين #المنامة #الديه #العراق #كربلاء #النجف #سامراء #بغداد #مكة #المدينة #سوريا #مشهد #قم #لندن

#live مباشر بث حي البث الحي #مباشر #الشيخ_ياسين_الجمري #ياسين_الجمري #شيخ_ياسين_الجمري #نعي #مجلس_الدعيسي #الدعيسي #نواعي #البحرين #المنامة #الديه #العراق #كربلاء #النجف #سامراء #بغداد #مكة #المدينة #سوريا #مشهد #قم #لندن

أقتباس من المجلس الحسيني الأسبوعي سلسلة مخلوقات قرآنية 3 التي كانت تحت عنوان : ( دابة الأرض ) رابط المجلس : https://youtube.com/live/3vm3QToHdVk?feature=share #الشيخ_ياسين_الجمري #ياسين_الجمري #شيخ_ياسين_الجمري #نعي #مجلس_الدعيسي #الدعيسي #نواعي #البحرين #المنامة #الديه #العراق #كربلاء #النجف #سامراء #بغداد #مكة #المدينة #سوريا #مشهد #قم #لندن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ منهاج الصالحين ـ الجزء الاول ـ احكام الصيام الفصل الحادي عشر: قضاء صوم المىّت من ولىّه مسألة 1058: يجب على الأحوط على وليّ الميّت - وهو الولد الذكر الأكبر حال الموت - أن يقضي ما فات أباه من الصوم لعذر ممّا وجب عليه قضاؤه، هذا إذا لم يكن قاصراً حين موته - لصغرٍ أو جنون - ولم ‏يكن ممنوعاً من إرثه لبعض أسبابه كالقتل والكفر وإلّا لم يجب عليه ذلك. وأمّا ما فات أباه عمداً أو أتى به فاسداً لجهل تقصيريّ فلا يلحق بما فات عن عذر ولا يجب قضاؤه، وإن فاته ما لا يجب عليه قضاؤه كما لو مات في مرضه لم ‏يجب القضاء عنه. مسألة 1059: الأحوط استحباباً إلحاق الأكبــر الذكـــر في جميع طبقــات المواريـــث - على الترتيب في الإرث - بالولد الأكبر في الحكم المتقدّم، كما أنّ الأحوط استحباباً إلحاق الأمّ بالأب. مسألة 1060: لا يجب على الوليّ قضاء ما لم ‏يحرز اشتغال ذمّة الأب بقضائه من الصوم الفائت عنه بعذر، ولا يكفي في ذلك إقراره به عند موته ما لم ‏يحصل الاطمئنان بمطابقته للواقع. مسألة 1061: إذا علم أنّه كان على الأب القضاء وشكّ في إتيانه به في حال حياته وجب على الوليّ قضاؤه على الأحوط. وقد تقدّم في كتاب الصلاة بعض المسائل المتعلّقة بالمقام لأنّ المقامين من باب واحد. مسألة 1062: من مات وعليه قضاء صوم شهر رمضان يكفي التصدّق بدلاً عن القضاء بمدّ من الطعام عن كلّ يوم، ولا بأس بإخراجه من تركته فيما إذا رضيت الورثة بذلك، وعندئذٍ لا يجب القضاء على وليّه وإن كان الأحوط الأولى له عدم الاكتفاء به. الفتاوى الميسّـرة ــــ حواريّة الصّوم 2 ـ [ يجب على الولد الاَكبر قضاء ما فات أباه من الصوم لعذر مما وجب عليه قضاؤه ولم يقضه مع تمكّنه منه اِذا لم يكن الولد الاَكبر حين موت أبيه قاصراً ‏أو ممنوعاً من اِرثه] .‏ ‏https://www.sistani.org/arabic/book/19/1036/ (مسألة 521): من فاته صيام شهر رمضان لعذر او غيره ولم يقضه مع التمكن منه حتى مات ـ فالأحوط وجوباً ـ ان يقضيه عنه ولده الأكبر بالشرطين المتقدمين في المسألة (448)ـ ويجزى عن القضاء التصدق بمدّ من الطعام عن كل يوم ـ والأحوط الأولى ـ ذلك في الام أيضاً، وما ذكرناه في المسألة (448)إلى المسألة (453)من الأحكام الراجعة إلى قضاء الصلوات يجري في قضاء الصوم أيضاً. https://www.sistani.org/arabic/book/13/595/ (مسألة 448): من فاتته الفريضة لعذر ولم يقضها مع التمكن منه حتى مات ـ فالأحوط وجوباً ـ أن يقضيها عنه ولده الأكبر إن لم يكن قاصراً حين موته ـ لصغر أو جنون ـ ولم يكن ممنوعاً من ارثه ببعض أسبابه، كالقتل والكفر، وإلاّ لم يجب عليه ذلك ـ والأحوط الأولى ـ القضاء عن الأُم أيضاً، ويختص وجوب القضاء بما وجب على الميت نفسه، وأمّا ما وجب عليه باستيجار ونحو ذلك فلا يجب على الولد الأكبر قضاؤه، ومن هذا القبيل ما وجب على الميت من فوائت أبيه ولم يؤده حتى مات فإنه لا يجب قضاء ذلك على ولده. (مسألة 449): إذا تعدد الولد الأكبر وجب ـ على الأحوط ـ القضاء عليهما وجوباً كفائياً، فلو قضى أحدهما سقط عن الآخر. (مسألة 450): لا يجب على الولد الأكبر أن يباشر قضاء ما فات أباه من الصلوات، بل يجوز أن يستأجر غيره للقضاء، بل لو تبرع أحد فقضى عن الميت سقط الوجوب عن الولد الأكبر، وكذلك إذا أوصى الميت باستيجار شخص لقضاء فوائته كانت وصيته نافذة شرعاً. (مسألة 451): إذا شك الولد الأكبر في فوت الفريضة عن أبيه لم يجب عليه القضاء، وإذا دار أمر الفائتة بين الأقل والأكثر اقتصر على الأقل، وإذا علم بفوتها وشك في قضاء أبيه لها وجب عليه القضاء على ـ الأحوط لزوماً ـ . (مسألة 452): لا تخرج اجرة قضاء ما فات الميت من الصلوات من أصل التركة، فلو لم يكن له ولد، ولم يوص بذلك لم يجب الاستيجار على سائر الورثة. (مسألة 453): لا يحكم بفراغ ذمة الولد الأكبر ولا ذمة الميت بمجرد الاستيجار ما لم يتحقق العمل في الخارج، فإذا مات الأجير قبل الاتيان بالعمل، أو منعه مانع عنه وجب على الولي القضاء بنفسه، أو باستيجار غيره على ـ الأحوط لزوماً ـ كما مر.

سماحه العلامة السيد منبر الخباز (حفظه الله)

|🔸| قناة هَــجَـــرمــيــديـــا| « الإنسان - دائمًا - مسؤول عن إيمانه، وليس عن رتبته وانتماءاته وعن سماته الاجتماعية أو عن ما سيصل إليه، فهو بيد الله تعالى وتوفيقه. والإنسان عندما يعطي الله تعالى إيمانه يعطيه ما يريد، فهو لا يرفع نفسه وإنما الله عز وجل من يرفعه ويعطيه وسام الطليعي » البـصـيـرة قـبـل التـمـيـّز من منبر عاشوراء | ٦ محرم ١٤٤٥هـ - ج١ سماحة الشيخ عبدالجليل البن سعد : 🔹 في الواقع إن الطليعي هو عبارة عن قواعد وسيرة، فإن تابعت سيرة رجل طليعي أو رجال طلائعيين استفدت منهم في حياتك بالكثير من القواعد، وتمكنتَ من تَهجِّي القواعد النافعة من خلال المرور بسيرتهم، وإن تعلمتَ قواعدهم انطبعت على سيرتك وتحولت إلى سيرة رجل طليعي. 🔹 أحيانًا نَصِف المؤمن الطليعي بأنه متميز، بينما التميز شيء والبصيرة لدى المؤمن الطليعي شيء آخر، فهنا لا بد أن نخصص المعنى لهما. فعندما نقول: رجل لديه تميز، فنحن نشير إلى أن لديه قدرًا من المعرفة والعزيمة. ولكن عندما نقول: مؤمن أو طليعي ذو بصيرة إيمانية، فهنا نشير إلى أنه على قدر من الإيمان. فما هو الفرق بينهما؟ الفرق هو أن الحصول على قدر من المعرفة وجانب من العزيمة لا يُمهد الطريق أمام الإيمان. وأن الإنسان إذا لم يكن لديه معرفة ولا عزيمة ولكنه مؤمن.. فإن ذلك الإيمان يمهد له الطريق لأن يتحصل على رتبة معرفية ورتبة عزائمية، وذلك كلما كان مؤمنًا ورفع من رتبته الإيمانية. 🔹 الإنسان مسؤول عن إيمانه وليس مسؤولًا عما سيصل إليه، فهو بيد الله تعالى وتوفيقه. ولذلك فإن الفرق بين عالَمنا الإيماني والعالَم الغربي هو أن لديهم رجالاً عندهم معرفة وعزائم، وقدموا الكثير لمجتمعاتهم - وهذا لا ننكره - ولكنهم تحصلوا عليها بالذكاء أو بالجهد والتعب، وهذا نسميه تميّزاً. وأما نحن فهنا مفارقة لا يفهمها الآخر، وهي أن لدينا الكثير من المؤمنين لم يكونوا متميزين في بداياتهم، ولكن إيمانهم جعلهم يتميزون ويتقدمون على غيرهم. 🔹 هناك أجواء في الحوزة العلمية تعرف الله تعالى من خلالها، وتجعلك إلى معرفته أقرب، وتجعل الإنسان - فعلًا - يَستشعر ألطافه عز وجل وتزيده طمعًا فيها، ويبقى واقفًا على بابه ويدعو بالخير ويَسعى نحوه، وذاك عندما تتوفر شروط السلامة الروحية. 🔹 كل جيل يأتي للحوزة العلمية يعيش شيئًا من المقارنات عند الطلاب والأساتذة، من حيث ما يتمتع به كل طالب من مقومات النجاح والرقي والسير نحو التميز والمعالي المستقبلية. ولكن ما رأيناه في الحوزة هو أن هذه الظنون قد تَصدق، ولكن في كثير من الحالات بعد سنوات تمضي على ذلك الجيل.. النتيجة تكون أن من كان خارجًا عن تلك الحسابات والتوقعات هو الذي وصل وبلغ المنى! ، والآخرون... . وهذا أمر يعرفه كل طالب علم عاش في الحوزة العلمية، فلماذا؟ لأنك - دائمًا - مسؤول عن إيمانك، وليس عن رتبتك وانتماءاتك ولا عن سماتك الاجتماعية، فأعطِ الله تعالى إيمانك يعطِك ما تريد، فأنت لا ترفع نفسك وإنما هو عز وجل مَن يرفعك ويعطيك وسام الطليعية. ‏قال تعالى ﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [المجادلة: ١١] ⌚ ١٢ دقيقة https://youtu.be/_9c4G8Xhu4Y _______________________ من سلسلة محاضرات عاشوراء : الطليعة الرسالية في محيط أهل البيت (ع). ٧- الطليعة الراشدة.. سماتها الشخصية ومتطلباتها، ولمشاهدتها كاملة https://youtu.be/EqqiA1KSJZ4?si=cDpv7kf8HAv4bUqv مجلس الإمام الرضا (ع) بسيهات. |🔸| قناة هَــجَـــرمــيــديـــا| للاشتراك برسائل الواتس أب http://Wa.me/966558128880 سناب شات | انستقرام | تليجرام | فيسبوك لإرسال المواد وللملاحظات [email protected] #الشيخ_عبدالجليل_البن_سعد__هجرميديا

هَــجَـــر مــيــديـــا / تحدث عن خطاب الكراهية وقال إن من أعظم القضايا التي سببت إرباك في الساحة الإسلامية هو خطاب الكراهية والحقد ، ونؤيد القرار الذي صدر في تجريم مثيري الكراهيه في المجتمع والوطن الواحد | سماحة العلامة السيد كامل الحسن : الإعلام الغربي فيه خطاب كراهية مما أثر في الرأي العام عندهم وساعدهم على ذلك بعض المسلمين الذين لم يفهموا حقيقة وشمولية الإسلام https://youtu.be/BcOGyGAm10A من خطبة الجمعة لسماحتة بجامع الإمام الباقر "عليه السلام" ** لإرسال المشاركات وللنقد والإقتراحات يمكنكم التواصل معنا على : [email protected]

تردد قناة العتبة العلوية المقدسة HD القمر : Nilesat التردد : 11564 القطبية : أفقي H الترميز : 27500 www.imamali.tv