قال السّيد عليخان في الكلم الطّيّب: هذه استغاثة بالحجّة صاحب العصر صلوات الله عليه، صلّ أينما كنت ركعتين بالحمد وما شئت من السّور، ثمّ قف مستقبل القبلة تحت السماء وقل:
سَلامُ اللهِ الْكامِلُ التّامُّ الشّامِلُ الْعامُّ، وَصَلَواتُهُ الدّائِمَةُ وَبَرَكاتُهُ الْقائِمَةُ التّامَّةُ عَلى حُجَّةِ اللهِ وَوَلِيِّهِ في اَرْضِهِ وَبِلادِهِ، وَخَليفَتِهِ عَلى خَلْقِهِ وَعِبادِهِ، وَسُلالَةِ النُّبُوَّةِ وَبَقِيَّةِ الْعِتْرَةِ وَالصَّفْوَةِ، صاحِبِ الزَّمانِ وَمُظْهِرِ الاْيمانِ، وَمُلَقِّنِ اَحْكامِ الْقُرْآنِ، وَمُطَهِّرِ الاَرْضِ وَناشِرِ الْعَدْلِ فِي الطُّولِ وَالْعَرْضِ، وَالْحُجِّةِ الْقائِمِ الْمَهْدِيِّ الاِمامِ الْمُنْتَظَرِ الْمَرْضِيِّ، وَابْنِ الاَئِمَّةِ الطّاهِرينَ الْوَصِيِّ ابْنِ الاَوْصِياءِ الْمَرْضِيّينَ الْهادِي الْمَعْصُومِ ابْنِ الاَئِمَّةِ الْهُداةِ الْمَعْصُومينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا مُعِزَّ الْمُؤْمِنينَ الْمُسْتَضْعَفينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا مُذِلَّ الْكافِرينَ الْمُتَكَبِّرينَ الظّالِمينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ الاَئِمَّةِ الْحُجَجِ الْمَعْصُومينَ وَالاِمامِ عَلَى الْخَلْقِ اَجْمَعينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ سَلامَ مُخْلِص لَكَ فِي الْوِلايَةِ، اَشْهَدُ اَنَّكَ الاِمامُ الْمَهْدِىُّ قَوْلاً وَفِعْلاً، وَاَنْتَ الَّذي تَمْلاَُ الاَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً بَعْدَ ما مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً، فَعَجَّلَ اللهُ فَرَجَكَ وَسَهَّلَ مَخْرَجَكَ وَقَرَّبَ زَمانَكَ وَكَثَّرَ اَنْصارَكَ وَاَعْوانَكَ، وَاَنْجَزَ لَكَ ما وَعَدَكَ فَهُوَ اَصْدَقُ الْقائِلينَ «وَنُريدُ اَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الاَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ اَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثينَ» يا مَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ حاجَتي كَذا وَكَذا (وَاذكُر حاجَتك عوض كلمة كذا وكذا) فَاشْفَعْ لي في نَجاحِها فَقَدْ تَوَجَّهْتُ اِلَيْكَ بِحاجَتي لِعِلْمي اَنَّ لَكَ عِنْدَ اللهِ شَفاعَةً مَقْبُولَةً وَمَقاماً مَحْمُوداً، فَبِحَقِّ مَنِ اخْتَصَّكُمْ بِاَمْرِهِ وَارْتَضاكُمْ لِسِرِّهِ، وَبِالشَّأنِ الَّذي لَكُمْ عِنْدَ اللهِ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ، سَلِ اللهَ تَعالى في نُجْحِ طَلِبَتي وَاِجابَةِ دَعْوَتي وَكَشْفِ كُرْبَتي. وسل ما تريد فانّه، يقضى إن شاء الله.
أقول: الاحسن أن يقرأ بعد الحمد في الرّكعة الاُولى من هذه الصّلاة سُورة انّا فَتَحنا، وَفي الثانية اِذا جاء نَصر اللهِ وَالفَتْح.

متاح لجميع المصممين .. كمقدمات وفواصل ومونتاج لطميات وكليبات
يمكن اضافة نصوص وروايات وأحاديث في كل لقطة .. #واحسيناه الرابط عالي الجودة
https://drive.google.com/file/....d/1qENi57aAV4-kvOfmK

معارف فقهية - أحكام ومسائل الخمس
متى يجب الخمس وعلى من؟
كيفية ووقت حساب الخمس ؟
لمن يعطى وعلى من يصرف؟

سلسلة حلقات فقهية تهدف لتعريف المشاهد بأهم المسائل الفقهية
التي تهمه في مختلف المواضيع وعليه البحث والاستزادة

يتعلق الخمس بأنواع من المال :
1- الغنائم الحربية من الكفار الذين يحل قتالهم .
2- ما يستخرج من المعادن كالذهب والفضة والنحاس والحديد والكبريت والنفط وغيرها .
3- الكنوز المستخرجة من مدافنها أرضاً كانت أم جداراً أم غيرهما.
4- ما يُخرج بالغوص من البحار أو الأنهار الكبار مما يتكون فيها من اللؤلؤ والمرجان وغيرهما من الأشياء الثمينة .
5- الحلال المختلط بالحرام في بعض صوره .
6- الفوائد والأرباح المستحصلة من تجارة أو صناعة أو حيازة أو أي مكسب آخر ، ومثلها ما يملكه الشخص بهدية أو وصية وما يأخذه من المعونات والمساعدات من غير الخمس والزكاة ، ولا يثبت الخمس فيما تملكه المرأة من المهر « الصداق » وما يملكه الزوج عوضاً عن الطلاق الخلعي وما يعوض به المجني عليه من ديات الأعضاء ونحوها وما يملك بالإرث عدا بعض الاستثناءات التي تراجع بشأنها رسالة « منهاج الصالحين »
إنما يجب الخمس في الأنواع الستة المذكورة عند توفر شروط معينة ذكرت في رسالة « منهاج الصالحين » فلتراجع ، ونقتصر في المسائل الآتية على بيان بعض أحكام النوع السادس فقط .

« م» : يجب الخمس في الأرباح والفوائد بعد استثناء ما يلي :
أ- ما صرفه الشخص في سبيل تحصيلها من أجور المحل والمخزن والكهرباء والهاتف والنقل والضرائب ونحوها ويسمى بـ « مؤنة التجارة » .
ب- ما صرفه على نفسه وعائلته خلال العام ، أي ما صرفه في المأكل والمشرب والملبس والمسكن والنقل والأثاث والعلاج والنثريات الأخرى بما في ذلك أداء الديون والهدايا وتكاليف السفرات الدينية والسياحية والمناسبات وغيرها مما هو طبيعي لمثله ولا يعد سرفاً وتبذيراً ويسمى بـ « مؤنة السنة » .
فإذا حسب التاجر ــ مثلاً ــ أمواله من نقد وبضاعة فوجد أن لديه أرباحاً تبلغ مائة ألف دينار غير ما صرفه في سبيل تجارته وما صرفه على نفسه وعائلته خلال العام . يلزمه في هذه الحالة أن يخمس هذه الأرباح الباقية فيؤدي عشرين ألف دينار من جهة الخمس .

« م» : رأس سنة المؤنة بالنسبة إلى الذي ليس له مهنة يتعاطاها في معاشه بل يعيش على الهبات والعطايا ونحوها هو أول زمان حصولها ، فمتى حصلت له فائدة جاز له صرفها في مؤنته اللاحقة إلى سنة كاملة ، وأما من له مهنة يتعاطاها في معاشه كالتجار والموظفين والحرفيين فرأس سنته من حين الشروع في الاكتساب ونتيجة ذلك أنه يجوز له خصم المؤن المصروفة بعده من الربح اللاحق ولا يحق له صرف شيء من الأرباح الحاصلة قبل نهاية السنة في مؤنة السنة التالية إلا بعد تخميسها .

« م» : رأس مال التجارة وسائر مستلزماتها ليس من المؤنة المستثناة من الخمس فالتاجر الذي يكوّن رأس ماله من أرباحه وفوائده السنوية ، ويوفر مستلزماتها منها يلزمه في نهاية السنة تخميس كل ما لديه من النقود والبضائع المعدة للبيع وسائر الأعيان المتعلقة بتجارته، وفي حكم رأس المال ومستلزمات التجارة ما يحتاج إليه الصانع من آلات الصناعة والزارع من آلات الزراعة وهكذا .

« م» : إذا أشترى شيئاً من أرباح سنته ولم يستخدمه في مؤنته حتى حلّ رأس سنته الجديدة لزمه تخميسه بقيمته حين التخميس ، وأما لو أشترى شيئاً من مال مخمس أو مما لم يتعلق به الخمس ــ كالمال الموروث ــ ثم زادت قيمته فهو على ثلاثة أقسام :
1- ما يجب الخمس في الزيادة فقط وأن لم يبعه ، وهو ما أعده للتجارة « أي المعروض للبيع عند ارتفاع قيمته السوقية » .
2- ما لا يجب فيه الخمس في الزيادة وان باعه بالزيادة وهو ما ملكه بالإرث ونحوه ولم يعده للتجارة .
3 ـ مالا يجب الخمس في الزيادة إلا إذا باعه ، وهو ما ملكه بالمعاوضة كالشراء ونحوه بقصد الاقتناء لا التجارة ، فانه إذا باعه بأزيد مما اشتراه دخلت الزيادة في أرباح سنة البيع فيخمس الزائد منها على مؤنته في تلك السنة .

« م» : يتهاون بعض المكلفين في أداء ما عليه من الخمس ولا يحاسب نفسه عدة من السنين ، ثم يثوب إلى رشده ويريد أن يصحح موقفه ، فعليه والحال هذه أن يجرد ممتلكاته ويراجع الحاكم الشرعي أو وكيله لتصفية حسابه ومصالحته في المقدار المشكوك فيه وتقسيط مالا يتيسر له دفعه مرة واحدة .

« م» : يتخير المكلف بين إخراج الخمس من عين ما تعلق به وإخراجه من النقود بقيمته .
« م» : لا يجوز للمالك أن يتصرف فيما تعلق به الخمس بعد انتهاء السنة وقبل أدائه ، ويجوز له ذلك بمراجعة الحاكم الشرعي حيث يجري المداورة لنقل الخمس إلى الذمة .
« م» : لا يتعين الخمس بعزله من قبل المالك بل يتوقف على مراجعة الحاكم الشرعي .
« م» : لا يشترط في ثبوت الخمس كون المالك بالغاً عاقلاً فيثبت الخمس في أموال الصبي والمجنون ويجب على الولي إخراجه منها ، وان لم يخرجه الولي وجب عليهما إخراجه بعد البلوغ والإفاقة .

« م» : الخمس نصفان : نصف للإمام المنتظر u يصرف في الأمور التي يضمن رضا الإمام u بصرفه فيها ، أما بإجازة من المرجع الأعلم المطلع والمحيط بالجهات العامة أو بدفع ذلك إليه .
ونصف للفقراء وأبناء السبيل من الهاشميين المؤمنين العاملين بفرائض دينهم ، وكذلك للأيتام الفقراء المؤمنين منهم .
«م» : لا يجوز إعطاء الخمس لمن تجب نفقته على المالك كالأب والزوجة والولد ، كما لا يجوز دفعه لمن يصرفه في الحرام ، والاحوط لزوماً أن لا يُدفع لتارك الصلاة وشارب الخمر والمتجاهر بالفسق .

نقل عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : كل عين باكية يوم القيامة إلا عين بكت على مصاب الحسين ، فإنها ضاحكة مستبشرة.
عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر(ع)، قال: كان علي بن الحسين (ع) يقول: أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين بن علي(ع) دمعة حتى تسيل على خده بوأه الله بها في الجنة غرفا يسكنها أحقابا، وأيما مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فينا لأذى مسنا من عدونا في الدنيا بوأه الله بها في الجنة مبوأ صدق، وأيما مؤمن مسه أذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضة ما أوذي فينا صرف الله، عن وجهه الأذى وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار.

عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (ع)، قال: سمعته يقول: إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع، ما خلا البكاء والجزع على الحسين بن علي (ع)، فإنه فيه مأجور.

عن أبي هارون المكفوف، قال: قال أبو عبد الله (ع) في حديث طويل له: ومن ذكر الحسين (ع) عنده فخرج من عينيه من الدموع مقدار جناح ذباب كان ثوابه على الله عز وجل، ولم يرض له بدون الجنة.عن أبي عمارة المنشد، قال: ما ذكر الحسين بن علي(ع) عند أبي عبد الله جعفر بن محمد(ع) في يوم قط فرؤى أبو عبد الله(ع) في ذلك اليوم متبسماً إلى الليل.

عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله(ع)، قال: من ذكرنا عنده ففاضت عيناه ولو مثل جناح الذباب غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.

عن أبي يحيى الحذاء، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله(ع)، قال: نظر أمير المؤمنين(ع) إلى الحسين فقال: يا عبرة كل مؤمن، فقال: أنا يا أبتاه، قال: نعم يا بني.عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد الله(ع): قال الحسين بن علي(ع): أنا قتيل العبرة، لا يذكرني مؤمن إلا استعبر.

عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله(ع)، قال: قال الحسين(ع): أنا قتيل العبرة، قتلت مكروباً، وحقيق علي أن لا يأتيني مكروب قط إلا رده الله وأقلبه إلى أهله مسروراً.

قال الرضا (ع) :”يا بن شبيب !.. إن كنت باكيا لشيء فابك للحسين بن علي بن أبي طالب (ع) فإنه ذُبح كما يُذبح الكبش ، وقُتل معه من أهل بيته ثمانية عشر رجلا ، ما لهم في الأرض شبيهون ، ولقد بكت السماوات السبع والأرضون لقتله ، ولقد نزل إلى الأرض من الملائكة أربعة آلاف لنصره ، فوجدوه قد قُتل ، فهم عند قبره شعثٌ غبْرٌ إلى أن يقوم القائم ، فيكونون من أنصاره ، وشعارهم : يا لثارات الحسين ..
يا بن شبيب !.. لقد حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده : أنه لما قُتل جدّي الحسين أمطرت السماء دما وترابا أحمر.
يا بن شبيب !.. إن بكيتَ على الحسين حتى تصير دموعك على خديك ، غفر الله لك كل ذنب أذنبته صغيرا كان أو كبيرا ، قليلا كان أو كثيرا ..
يا بن شبيب !.. إن سرك أن تلقى الله عز وجل ولا ذنب عليك فزر الحسين “ع”
يا بن شبيب !.. إن سرّك أن تسكن الغرف المبنية في الجنة مع النبي (ص) فالعن قَتَلة الحسين .
يا بن شبيب !.. إن سرّك أن يكون لك من الثواب مثلُ ما لمن استشهد مع الحسين ، فقل متى ما ذكرته : يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما . يا بن شبيب !.. إن سرّك أن تكون معنا في الدرجات العلى من الجنان ، فاحزن لحزننا ، وافرح لفرحنا ، وعليك بولايتنا ، فلو أن رجلا تولّى حجراً لحشره الله معه يوم القيامة. للجميع الحق في الاستفادة من الفيديو بما يرضي الله عز وجل

قصيدة في شهادة أبي عبدالله الحسين عليه السلام
للشاعر حسن بن الشيخ عبدالكريم الفرج
مونتاج وإلقاء جاسم العقيلي

لَمَّا ارْتَمَى في الأُفقِ
لَيلٌ مظلمٌ
وبَدا صَباحٌ شعَّ فيهِ
ْمَرَامُك

قٍفْ يازمانُ وقُلْ
لِمَنْ
نَثرَ النَّدَى
قد طارَ
يَحْتضنُ السَّماءَ
ْيَمَامُك

إنِّي وَقَفتُ
أَمَامَ قُبَّتكَ الَّتي
بسفوحِهَا
يشدو، يَحُطُّ
حَمَامُكْ

وَلَمَحْتُ
خَارِطَةَ الطريقِ
على الرُّبَى
قد خطَّ
كلَّ مَحطةٍ
ْرسَّامُك

يَمَّمَتَ وَجْهَكَ
للسمِّو مُسَدَّداً
قادَتك تُشرق للعُلى
ْأقدامُك

فَمَشَيْتَ نحو الله
تَخْتَصِرُ المَدَى
شدَّ اللجامَ لكربلاءَ
ْذِّمامُك

وَبِهَا
أَنختَ الكونَ في
عَرَصَاتِهَا
نُصِبَتْ
على كل الجَّمالِ
ْخيامُك

أيَّامُ حَرْبِكَ
بالطفوفِ
قصيرَةٌ
للحشرِ تبقى
مِشْعَلاً
ْأيَّامُك

تبكي العيونُ
لذكرِ إسْمِكَ
سيدي
ويَصُبُّ
دمعَ الثاكلين
ْأُوامُك

ولأنتَ جِسْر اللهِ
حُطَّةُ بابهِ
فغدا
يضمُّ الوالهينَ
ْمقامُك

لَوْ أَنَّ عَنْ عَيْني
أُمِيطَ غِشَاؤُهَا
لرأيتُ تَخْفِقُ
في السَّمَا
ْأَعْلامُك

ورأيتُ أَمْلاكَ السَّمَاءِ
تجمَّعتْ
كيما
تُبَارِكَ يوْمَها
ْأنسامُك

مَنْ قَالَ
إِنَّك
قَدْ قُتلت
بكربلا!!
مَازَالَ
يُرْدي الظالمينَ
ْحُسامُك

مُذْ أَنْ
سقطتَ بكربلاءَ
مُضرَّجاً
هِيَ لحظةٌ
ُفِيها يحين
ْقِيَامُك

فسللتَ قَوْساً
كان مِنْ هِبةِ السَّمَا
فَمَضَتْ
تُطِيحُ المارقينَ
ْسِهَامُك

عَبَرَتْ سِهَامُك
كلَّ عصرٍ
ْفانبرت
تئدُ الظلامَ
فيستفيق
ْهيامُك

وإذا النُّفُوسُ
أصَابَهَا
سَهْمُ الظما
يَسْقِي
بِوابِلهِ النُّفوسَ
ْغمَامُك

قَدْ صِرْتَ بَابَ اللهِ
يأتيهِ الورى
اللهُ
يُبْهِرُ ذا الزَّمانِ
ْخِتَامُك

مأجورين
حسن الفرج

مجموعة متنوعة من 25 شعار حسيني متحركة بلآفترافكت مناسبة كمقدمة أو خاتمة للقنوات الفضائية والمحاضرات والفيديو الرثائي والعزائي

صلاة فاطمة (صَلَواتُ الله عَلَيهاِ) رُوي انَّهُ كانت لفاطمة عليها‌ السلام ركعتان تُصلَّيهما عَلَّمها جبرائيل عليه‌السلام. تَقرأ في‌الرّكعة الأولى بعد الفاتحة سُورَة القدر مائة مَرَّة ، وَفي الثّانية بعد الحَمد تَقرأ سُورَة التَوّحيد ، وإِذا سَلَّمتْ قالتْ : سُبْحانَ ذِي العِزِّ الشَّامِخِ المُنِيفِ ، سُبْحانَ ذِي الجَلالِ الباذِخِ العَظِيمِ ، سُبْحانَ ذِي المُلْك‌ِالفاخِرِ القَدِيمِ ، سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ البَهْجَةَ وَالجَمالَ ، سُبْحانَ مَنْ تَرَدَّى بِالنُّورِ وَالوَقارِ ، سُبْحانَ مَنْ يَرى أَثَرَ النَّملِ فِي الصَّفا ، سُبْحانَ مَنْ يَرى وَقْعَ الطَّيْرِ فِي‌الهَواءِ ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ هكذا لا هكذا غَيْرُهُ.

قال السَّيِّد : ورُوِيَ أَنَّهُ يُسبِّح بعد الصلاة تسبيحها المنقول عقيب كُلّ فَريضَة ثمَّ يُصلِّي على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد مائة مَرَّة

وقالَ الشَّيخ في كتاب مصباح المتهجد : أنَّ صلاة فاطمة عليها‌السلام ركعتان ، تقرأ في الأولى الحَمد وسُورَة القدر مائة مَرَّة ، وَفي الثّانية بعد الحَمد سُورَة التَوحيد مائة مَرَّة ، فاِذا سَلَّمَتْ سَبَّحَتْ تَسبيحُ الزهراءِ عليها‌السلام ، ثمَّ تقول : سُبْحانَ ذِي العِزِّ الشَّامِخِ ... إلى آخر ما مَرَّ من التَسبيح. ثمَّ قالَ : وَيَنبَغي لِمَن صَلَّى هذهِ الصَّلاة وفَرغَ مِن التَّسبيح أَن يَكشف رُكبتيه وذراعَيه ويُباشر بجميع مَساجِده الاَرض بِغير حاجز يَحجز بَينه وبَينهما ، ويَدعو ويَسأل حاجته وما شاءَ مِنَ الدّعاء ويَقول وهُوَ ساجِد : يا مَنْ لَيْسَ غَيْرَهُ رَبُّ يُدْعى ، يا مَنْ لَيْسَ فَوْقَهُ إِلهٌ يُخْشى ، يا مَنْ لَيْسَ دُونَهُ مَلِكٌ يُتَّقى ، يا مَنْ لَيْسَ لَهُ وَزِيرٌ يُؤْتى ، يا مَنْ لَيْسَ لَهُ حاجِبٌ يُرْشى ، يا مَنْ لَيْسَ لَهُ بَوَّابٌ يُغْشى ، يا مَنْ لايَزْدادُ عَلى كَثْرَةِ السُّؤالِ إِلاّ كَرَما وَجُوداً وَعَلى كَثْرَةِ الذُّنُوبِ إِلاّ عَفْوا وَصَفْحا ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَافْعَلْ بِي كَذا وَكَذا ، ويَسأل حاجَتَه.

ندبة لسان حال السيد زينب عليها السلام لأخيها الحسين عليه السلام عند استشهاده يوم العاشر من المحرم
ورد عن تل الزينبية أو التل الزينبي أنه قريب من العتبة الحسينية ويشرف على معركة كربلاء يوم عاشوراء حيث توجهت إليه السيدة زينب، ومن ثم نادت أخاها الحسين عليه السلام

Imam Hussain English poems قصائد إنجليزية في نصرة الإمام الحسين -ع

فيديو كليب "آه يا زماني"
الرادود الحاج صالح الدرازي

إنتاج فوتون