الاسرة وتحديات العصر (السيدة مريم الصديقة وامها)

18 المشاهدات· 23/11/07

أمل صلاح القطان
مشتركين

في أخلاق

برنامج لاسرة وتحديات العصر للاستاذة امل القطان

أظهر المزيد

Transcript

[0:30]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ال بيته

[0:34]الطيبين الطاهرين مشاهدينا الاعزاء السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ارحب بكم في

[0:41]برنامجكم الاسره وتحديات العصر في الحلقات السابقه كنا قد تحدثنا عن زمن

[0:49]الجاهليه وكان هناك تصنيف خاص لبعض الايات القرانيه بين المكي والمدني وكنا

[0:57]قد تحدثنا عن شخصيه السيده حواء سلام الله عليها في الشخصيات النسائيه

[1:04]اخترنا لكم لهذا اليوم الحديث عن شخصيه السيده مريم سلام الله عليها

[1:10]ويسرني ان استضيف الاستاذه والمتخصصه في الشؤون التربويه الاستاذه امل القطان اهلا

[1:18]وسهلا بكم استاذه امل اهلا وسهلا في الحلقه السابقه كان الحديث مشوق

[1:25]وجميل ومليء بالكثير من المعاني القرانيه نبدا بشخصيه السيده مريم سلام الله

[1:34]عليها بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله

[1:40]الطيبين الطاهرين الكلام عن شخصيه السيده مريم سلام الله عليها هو ايضا

[1:47]كلام متصل بشخصيه والدتها السيده حنه طبعا القران الكريم تعرض لذكر او

[1:58]لذكر السيده مريم سلام الله عليها في كثير من الاماكن والمواضع والصور

[2:05]القرانيه وكان الملفت طبعا حسب الاحصاء انه هي امراه ذكرت في القران

[2:11]الكريم وتم ذكرى في اكثر من 30 ايه تتكلم عن السيده مريم

[2:17]في عشره مواضع من القران الكريم كما قلنا في مره سابقه ان

[2:24]الله سبحانه وتعالى تكلم عن السيده مريم في الايات المكيه ولكن كان

[2:29]ايضا في تعرض لهذه الشخصيه وذكر لمجموعه من مواصفاتها ومقاماتها في الايات

[2:36]المدينيه وكان المثل القراني اللي هو مثل مديني واللي هي نموذج الذين

[2:41]امنوا كلام اليوم عن هذه الشخصيه بما انه في المره الماضيه اسسنا

[2:47]ان القران الكريم عندما يتناول الشخصيات النسائيه هو يريد ان يعالج مجموعه

[2:54]من القضايا الاجتماعيه والتربويه ومجموعه من الامور التي تختص بدور المراه وبويتها

[3:02]وبوزن الاجتماعي و يعني يبين لنا بناء على هذا الاحكام والحقوق والمسؤوليات

[3:13]الملقاطه على عاتقها في هذه الايات واللي الان عن السيده مريم وعن

[3:21]السيده حالنا هناك تسليط ضوء مهم وضروري بجنب لها علاقه بشخصيه المراه

[3:31]وجنب بدورها خاصه دورها كام وكربيه لتنتج شخصا بقامه نبي الله عيسى

[3:42]سلام الله عليه لذلك في هذه الايات طبعا هناك مجموعه من الايات

[3:48]التي كان ذكر فيها السيده مريم على نحو الاشاره يمكن او ليس

[3:53]هناك تفصيل كما ورد مثلا في سوره النساء بقول الله سبحانه وتعالى

[3:59]بكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما او في نفس الصوره ايضا في

[4:05]موضع اخر عندما يتكلم ان عيسى لم ينصبه يقول كلمه القاها الى

[4:12]مريم او كلمته القاها الى مريم وفي موضع في سوره المائده ايضا

[4:19]هناك اربع مواضع مختلفه في الصوره تتكلم فيها او تتكلم الايات عن

[4:27]السيده مريم و هذه الموارد فيها يعني ذكر لانها كانت صديقه ان

[4:41]مريم وابنها هم ايه الله سبحانه وتعالى جعلهم ايه وكان المثل القراني

[4:47]انا اريد ان اتعرض له هو الكلام المطول والمذهبة فيها السيده مريم

[4:56]هو مورد ذكر في سوره مريم واللي كمان هذه الصوره اللي سميت

[5:00]باسم السيده مريم والمورد الثاني اللي هو في سوره ال عمران نعم

[5:05]طبعا بالمورد الاول اللي هو بسوره مريم واللي كان طابع هذه الصوره

[5:11]كما نعلم هو طابع الصوره مكيه وكان يعني سبب نزولها او جزء

[5:18]من الامور اللي يعني توظفت فيها هذه القضيه هو ما تم طرحه

[5:24]في مجلس النجاشي ملك الحبشه اللي كان نصراني واللي ذهب المسلمين لل

[5:32]هاجروا من مكه الى الحبشه بسبب التضييق الكبير والعذاب اللي كانوا يذوقونه

[5:38]من مشركي قريش ولذلك طابع الايات يتكلم عن مقطع محدد وفي بعض

[5:44]التفاصيل يمكن يعني الانسان بيلتفت لها لكن انا اليوم بدي استفيد من

[5:50]الكلام بالاضافه لما تم ذكره في سوره مريم ما ذكر في سوره

[5:55]ال عمران واللي هي سوره مدينيه ولكن في كثير من الامور التي

[6:00]تحتاج الى التامل والتدقيق صح التعبير لان هذه الايات هي ذاخره بكم

[6:09]كبير من الدروس التربويه ومن النظريات اذا صح التعبير نقول والمبادئ المهمه

[6:16]في صناعه الانسان اذا تسمحي لي ابدا وابدا في الايات الله سبحانه

[6:24]وتعالى يقول بسم الله الرحمن الرحيم ان الله اصطفى ادم ونوحا وال

[6:31]ابراهيم وال عمران على العالمين والله سميع عليم اذ قالت امراه عمران

[6:40]اني ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك

[6:45]انت السميع العليم هناك رابط وهذا رابط لطيف ان الله سبحانه وتعالى

[6:51]يقول ان الله اصطفى ادم ونوحا وهم نبيين واباوا البشر يعني ادم

[6:57]معروف ابو البشر ونوح الاب الثاني حسب ما يقال بعد الطوفان كان

[7:02]الاب الثاني للبشريه وهو من انبياء اولي العزم والله سبحانه وتعالى يقول

[7:09]واصطفى من ال ابراهيم وال عمران ام الال يعني الاهل يعني ليس

[7:16]شخصا في فرق بين يقول ابو مصطفى ابراهيم وبينما يقول ال ابراهيم

[7:21]ف الروايات الموجوده عننا ب يعني فهم معنى ال ابراهيم وال عمران

[7:29]طبعا في اشاره مهمه ان الله سبحانه وتعالى هنا يتكلم عن اصطفاء

[7:34]اسره اصطفاء عائله ليس اصطفاء فرد وهذا له قيمه ان شاء الله

[7:39]هذا من اجله مبحث الاسره قيمه ومحوريه الاسره في الاسلام هي الاساس

[7:45]وليس الفرد حتى لو كان هذا الفرد فردا عظيما باقامه ابراهيم سلام

[7:50]الله عليه حتى باقامه محمد صيه علي يا اصطفاء الال قصه ال

[7:56]ابراهيم وال عمران وال محمد هم مساله اساسيه اصطفاء يعني نعم فبالتالي

[8:04]ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين يعني

[8:13]في اصطفاء له علاقه بكل البشريه وليس فقط ب بقوم او بقوم

[8:19]او بمجموعه بالروايات الروايات تتكلم انه ال ابراهيم هم ال محمد صلوات

[8:29]الله عليه واله وسلم وفي روايات ثانيه في روايه عن الامام الصادق

[8:34]عليه السلام بيقول ال عمران هم ال محمد او سوره ال عمران

[8:39]هي سوره ال محمد طبعا هون ليس المقصود انه ال عمران من

[8:44]ال محمد يعني بالنسب ما بيزبط قلنا ال ابراهيم لكن المقصود اشاره

[8:49]ثانيه ولعل الانسان يفهم من هذا الحديث في التشابه اللي حنشوفها بين

[8:58]ال عمران وبين ال محمد وان شاء الله حنبينه وهذا لنشوف انه

[9:04]في عننا كلام عن اسره طبعا اللطيف اللي يلفت له انه ال

[9:09]عمران اذا عننا عمران عننا حنه زوجه عمران وعننا مريم سلام الله

[9:18]عليها بنت عمران وحنه وما كان عندهم غيره بنت يعني وعيسى اللي

[9:23]هو ابن مريم اللي ليس لولدها اب فبالتالي عيسى ينتمي لال عمران

[9:29]بواسطه مريم سلام الله عليه ال محمد اذا اتينا نريد ان نقارن

[9:36]ال محمد رسول الله محمد صلى الله عليه واله وعليه وعليه وفاطمه

[9:41]ابنته الوحيده الساده فاطمه والحسن والحسين نحن الحسن والحسين واولادهم هن اللي

[9:48]بعتبرهم ال محمد ونسبتهم لال محمد عبر فاطمه ليس عبر الذكر كما

[9:53]هو كان متعارف بالمجتمعات انه الال هم ينسبون اولاد الذكر الذكر طيب

[10:00]هذا يعني نوع من التشابه اللي ممكن نلحظ ونشوف شو له تداعيات

[10:04]على موضوع الاسره لكن حتى ما نذهب بعيدا عن الموضوع نعم المهم

[10:13]ان نلتفت ان الله سبحانه وتعالى يقول ان الله اصطفى اذ قالت

[10:18]امراه عمران في هذه الايذ وكانها تشعر بنحو من الارتباط اذا ما

[10:26]قلنا عليه لكن نقول في ارتباط وقد الله يقول ان الله اصطفى

[10:30]اذ قالت امراه عمران هذا الارتباط يدلنا على ان ما الله سوف

[10:36]يخبرنا عنه هو امر في غايه الاهميه وفي غايه العظمه عند الله

[10:41]سبحانه وتعالى ما هي عظمه هذا القول اذ قالت امراه عمران ربي

[10:46]اني نذرت لك ما في بطني محررا طبعا يعني الفهم للكلمات كثير

[10:56]شيء مهم صحيح النذر في القران الكريم يمكن فقهيا نقول النذر مكروه

[11:03]يعني ابتداء الانسان ينظر انه ما في استحباب لانه ينظر نعم او

[11:08]باذن الله الزوج او الاب اولياء الله له النذر كانه حساب يعني

[11:15]اهل البيت يوفون بالنذر والقران يخلد هذا النذر في صوره طويله اللي

[11:21]هي سوره الانسان او سوره الدهر وهنا هذا النذر كان لعل له

[11:27]علاقه وشانيه بحيث ان الله اصطفى اذ قالت امراه عمران نذرت لك

[11:32]ما في بطني محرره هذه القصه تبدا هنا ان هذه السيده اللي

[11:39]هي السيده حنا كانت عاقر ومعروف انها لم تنجب اولادا وانها يعني

[11:46]كانت تعير بانها عاقر وانها لا تنجب وكانت اختها ايضا زوجه النبي

[11:53]زكريا سلام الله عليها ايضا عاقر وهي لم تنجب اولادا و نرى

[11:58]ان الله سبحانه وتعالى بحسب ما الروايات ترويه انه عمران يرى بالرؤيه

[12:04]انه سوف ياتي مخلص لبني اسرائيل طبعا الجو الاجتماعي الظروف الاجتماعيه اللي

[12:10]كانت في ذاك الزمان كان كبير في بني اسرائيل كان يعني رجال

[12:18]الدين اذا صح التعبير بهذاك الزمان في فساد في تسلط في ربا

[12:25]في في كثير من الامور اللي كان المجتمع فيه مجتمع يعني في

[12:31]فساد بشكل كبير في هذا الوقت يبشر عمران بانه سوف ياتي من

[12:38]نسلك من ولدك من ذريتك المخلص وبعد هذه الرؤيه بفتره قليله يعلم

[12:46]ان امراته حامد ف الذي يتبادر للذهن ان هذا المولود هو هذا

[12:53]المخلص يعني فكان بناء عمران وبناء حنا ان هذا الذي سوف يولد

[12:59]هو ذكر لكن لاحظي المحطه الاولى اللي الله سبحانه وتعالى يريد ان

[13:04]يلفت اليها الامهات نحن يعني كل الامهات الى مساله مهمه وهذا لعله

[13:11]سبب بعظمه هذا النذر ان امراه عمران عندما نذرت نذرت شيئا عزيزا

[13:19]على قلبها بشكل كبير هي لم تنجب من الاولاد ويمكن اذا المراه

[13:27]نحن نعرف ان المراه يعني في جزء من شخصيه او كيانه هو

[13:32]يعني يناديها بانها ام وهناك مشاعر للام لا يمكن ان تشعر بها

[13:39]باي شيء اخر لذلك موضوع الولد خاصه عندما تشعر المراه انها قد

[13:45]لا تنجب هذا يعني يجعل موضوع الولد شيء عزيز وا او شيء

[13:51]مهم وشيء اساسي بحياه المراه قد لا يكون كذلك بالنسبه لنساء الله

[13:56]بيختارهم لادوار اخرى يعني يجعل من يشاء عقيما في امكان ادوار ثانيه

[14:01]لكن هذا بالاساس هو امر يعني بالنسبه للمراه على الصعيد الشخصي وع

[14:07]الصعيد الاجتماعي امر مهم فكيف اذا كانت بعمر متاخر نعم فاذا هي

[14:12]نذرت ما في بطنها محررا ما معنى محرر التحرير هنا يعني في

[14:19]مجموعه من الاراء ما معنى محرر قال بعض المفسرين انه التحرير بان

[14:25]تنظره للخدمه في المعبد كانوا يسمون ذلك تحرير من سلطه الاهل ومن

[14:31]تربيتهم يكون في المعبد الاولى ولايه الاب نعم لكن في معنى يعني

[14:38]يمكن اعمق من هذا المعنى محررا حتى من عاطفه هذه الام هذا

[14:47]شيء بدنا نشوفه كثير منيح به الايات حن هي امراه وعت ان

[14:53]اذا كان هذا الذي في بطنها هو المخلص يعني له دور في

[14:59]اصلاح المجتمع هو ليس فقط ابن لحن ليس فقط ولد لحن ليست

[15:06]مهمه هذا الولد فقط ان يشبع العاطفه الامومه عند حنا ان هذا

[15:13]الولد له دور دور دور مهم جدا الهي الله سبحانه وتعالى يريد

[15:20]ان يعني ينشا هذا الولد للقيام بهذا الدور لذلك هي عندما نذرت

[15:25]هذا النذر اولا هي قامت على الشرط الاول انه والسيطره على هيدي

[15:32]المشاعر الام يلي للاسف ايام بكثير محلات مشاعر الام بتاخذها نحو التملك

[15:39]يعني كثير من الامهات عيشوا مع اولادهم علاقه التملك انه هذا الولد

[15:46]تقول ولدي ابني الي لي وليس لك هو بين يديك الله جعله

[15:54]بين يديك هو لله سبحانه وتعالى وهذه المراه عظمتها تكمن هنا انها

[16:01]نذرت هذا الولد الذي تنتظره في يعني وقت صعب نظرته محررا لبيت

[16:09]المقدس لماذا لان بيت المقدس تقديره هو المكان الامثل لتربيه هذا الولد

[16:15]وتنشئته لانه بيت عباده وتفرغ للعباده وخدمه طلبه العلوم والى اخره وبنفس

[16:23]الوقت هو ابعاد عن الام جو نعم نعم فتقبل مني انك انت

[16:29]السميع العليم هي تعلم وتعي خطوره هذا النذر عليها هي كام مش

[16:36]موضوع سهل انه انسان تربيه وانت تعلمين ان هذا الانسان بعد ان

[16:42]ياتي سوف يبتعد عنك وينفصل عنك فهذا كان نذره طبعا السبب هو

[16:49]وعيه للدور الاجتماعي المطلوب من هذا الولد وترجيح لدوره الاجتماعي عن دوره

[16:56]الشخصي العلاقه الشخصيه معه كام فلما وضعتها هون الاختبار الثاني كان لحمنا

[17:03]قالت ربي اني وضعتها انثى نعم يعني انا لم انجب هذا المخلص

[17:08]انا انجبت فتاه بنت والله طبعا اعلم بما وضعت هذا الاعتراض ان

[17:15]الله عالم لكن هنا يمكن ان تاتي المشاعر وتتحرك وهذا عاده نحن

[17:21]عننا حتى مشروع انه مادام اتت انثى وانت نذرك للولد والانثى لا

[17:27]تستطيع ان تدخل الى بيت المقدس الى المعبد وبالتالي يمكن ان نفهم

[17:35]منها نحن القاصرين انه خلص هذا يحلك من ندرك بما انها اتت

[17:41]انثى والانثى لا يمكن ان تدخل فهذه البنت عطيه من الله ويمكن

[17:46]اعتبرها هي تبقى معك تربينها تعيشين معها مشاعر الامومه والمجتمع له شان

[17:55]اخر ظاهر الله سبحانه وتعالى له مساله اخرى تعليل ليس الذكر للانثى

[18:01]اه لا بنجي لك الشيء اللي بيقولوا بعض المفسرين انه لما هي

[18:06]نذرت نذرت محرر بيستل منها اشاره انه عمران كان في ذاك الوقت

[18:13]قد توفي لان يعني لو كان هو موجود هو الوليد ولا يحق

[18:19]لها ان تنهيه محررا ما بحق الا هي اللي تنظر من فرض

[18:23]البي اللي ينظر بالروايات تقول ان الاب كان متوفي نعم لذلك مش

[18:28]الروايات بعض المفسرين بيقولوا بهيك بدلوا على انه عمران كان قد توفي

[18:33]وهذا بيزيد من هذا الامتحان انه هي بقيت وحيده بلا زوج هذا

[18:37]الولد الوحيد اللي هلا املها ان نذرته محررا للمعبد اتى هذا الولد

[18:45]طبعا مشاعر الام والولد في احشائها شيء وعندما يصبح بين يديها شيء

[18:50]اخر المشاعر تتضاعف الاحاسيس تزداد التعلق فهي لما وضعتها انثى قالت نعم

[18:58]والله اعلم بما وضعت فهمت ان هناك مشروعا الهيا هي لم تعرف

[19:03]بعد ما هو لكن يتضح لديها بما ان عمران قد توفي وان

[19:08]هذه البنت اتت يعني من ذريه هذه البنت سوف يخرج المخلص يمكن

[19:13]يكون ابن يمكن يكون ابن ابنه بقى يعني الموضوع عند الله نعم

[19:17]ولذلك قالت ليس الذكر كالانثى ليس الذكر الذي توقعت كهذه الانثى التي

[19:25]وضعت وهذا في نوع من التسليم الكبير بان هذه الانثى لها شان

[19:31]ولها مقام انا لا اعرفه كنت اظنها ذكرا واذا بها انثى طبعا

[19:36]بعض المفسرين يقولون هذا ليس الذكر كالانثى معكوس وبالتالي هو المقصود ليست

[19:42]الانثى كالذكر لا نستطيع لا نحتاج الى هذا التكلف بعض الاخ يعلم

[19:47]انه ليس الذكر كالانثى هناك تعليل خاص انه ليست الانثى كالذكر نحن

[19:53]ما بدنا نقول هي قاعده عامه لكن بهذه بهذا السياق ليس الذكر

[19:58]الذي طلبت او الذي توقعت كهذه الانثى التي رزقت يعني لها شان

[20:04]ولها مقام وهي يعني مسلمه لكن الفكره الاخرى اني سميتها مريم مريم

[20:13]باللغه الاراميه هي العابده نعم يعني نسعر من هذه الكلمه اشاره ان

[20:20]السيده حنه لم تتراجع عن نذرها ولم تعتبر نفسها قد تحللت من

[20:26]هذا النذر فهي سمتها مريم يعني انها العابده يعني هي ما زالت

[20:31]على نذرها ان تحررها للمعند لكن كيف الطريق كيف السبيل هذا شان

[20:37]الله سبحانه وتعالى استاذه امل بالنسبه لهذا المقطع نتابع ان شاء الله

[20:42]بعد هذا الفاصل القصير مشاهدينا الاعزاء فاصل قصير ونعود اليكم عن ابن

[20:53]عباس انه قال خط رسول الله صلى الله عليه واله اربع خطط

[21:01]في الارض وقال اتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم فقال رسول

[21:10]الله صلى الله عليه واله افضل نساء الجنه اربعه خديجه بنت خويلد

[21:19]وفاطمه بنت محمد صلى الله عليه واله ومريم بنت عمران واسيه بنت

[21:27]مزاحم امراه فرعون مشاهدينا الكرام ارحب بكم من جديد ونتابع حديثنا عن

[21:42]السيده مريم سلام الله عليها مع الاستاذه امل القطان اهلا وسهلا بكم

[21:46]مجددا استاذه امل نتابع في الحديث نعم عندما اذا سمتها مريم يعني

[21:54]هي بقيت على نذرها عرفت ان هناك مشروع الهي وهذا الامر يعني

[22:00]نحتاج ان نقف عنده مليا ان هذه السيده العظيمه هي انسانه تعتبر

[22:07]ان دورها كام هو دور يخدم المجتمع هي تريد ان تقدم من

[22:13]سوف يلد المخلص وبالتالي لها اعداد خاص وهنا عندما قالت في البدايه

[22:19]فتقبل مني انك انت السميع العليم طلبت من الله ان يتقبل منها

[22:24]هذا النذر عندما وضعتها وقالت اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم

[22:31]وهذا كان دعاء عند الولاده وخلينا نشوف كمان نتربى من هون انه

[22:36]المراه لما بنقول هي عندها لما تلد تخرج من ذنوبها كيوم ولدتها

[22:42]امها وبالتالي يستحب لها الدعاء لانه هذا الدعاء يكون ان شاء الله

[22:46]مستجاب هذه من موارد استجابه الدعاء لاحظي هذا الفكر يعني التخطيط اكثر

[22:56]من 20 سنه اني اعيدها بك وذريتها من الشيطان الرجيم بما انه

[23:01]في ذريتها حيكون المخلص برؤيه عمران فاذا اعيدها بك يا الله من

[23:09]الشيطان الرجيم ومش بس فقط مريم وذريتها وهذا الدعاء من الام من

[23:16]اهم الادعيه اهم دعاء ادعوه لابني ان يعيظه الله سبحانه وتعالى وذريته

[23:22]بنشربه الاستاذه امل انه الدعاء يعني يستجيب هذا الشهر هذا اليوم اي

[23:27]لا يعرفون اهميه الدعاء وتاثيره حتى على ذريه يعني 20 30 40

[23:32]50 سنه نعم احسنت وبذلك هون ربي اني ربي وعاء نداء لله

[23:38]سبحانه وتعالى ثم اتني اعيدها بك وذريتهم الشيطان الرجيم لاحظي ال التقبل

[23:44]الله جاوب ف له التعقيب السريع فتقبلها ربها بقول حسد حسد احد

[23:51]المفسرين بيقول هو لم يتقبل فقط نذر ام مريم بل تقبل اصل

[23:56]مريم مريم كله يعني النذر بذاته ليس تقبل ايجابي فك قبول نذر

[24:02]ليس تقبل نذر حنه امراه عمران قال تقبل مريم تقبلها ربها تقبل

[24:11]حقيقه موضوع النذر مش فقط النذر كناذر الله سبحان الله تحظي ربها

[24:18]الرب المدبر المدير ام في مساله جدا مهمه يجب ان نلتفت لها

[24:24]كامهات ان الرب المدبر لكل هذا الكون هو المدبر والمدير لهذا الولد

[24:33]ف طريقه تربيتي له تعاطي معه تنشئتي له يجب ان تكون بعين

[24:39]الله سبحانه وتعالى وتحت ربوبيه الله سبحانه وتعالى فتقبلها ربها لاحظي بقبول

[24:46]حسن شو هو هذا القبول الحسن انبتها نباتا حسنا النبات اللي هو

[24:53]كانت الفتره لعلها اللي قضتها مريم مع امه اول ست سنوات يلي

[24:58]كانت في حجر امه واللي كانت تتغذى من امها واللي كانت تاخذ

[25:02]حنان الوالده وكل شيء وهي المرحله اللي هي جدا مرحله حساسه ومهمه

[25:08]وكثير مهم انه الام تكون موجوده مع الولد في هذه المرحله تراعيه

[25:14]للاسف الثقافه الغربيه عم تعلمنا الام عامله هي تلد من هنا ثم

[25:19]تضع ابنها في دار الحضانه او عند الام او عند الاب او

[25:23]عند الخادمه او الى اخره لكن نحن لا نكتشف مشاكل وتبعات هذا

[25:30]الامر وهذا الانفصال المبكر عن الام الا بعد سنوات من عمر الولد

[25:35]جدا مهم في المرحله الاولى خاصه مرحله الحضانه اللي هي مرحله الارضاع

[25:41]اللي هي السنتين هي جدا مساله مهمه ان يكون الولد هو مع

[25:46]امه لا ينفصل عنها لفترات طويله و يعني علاقه ايضا نتحدث عنه

[25:52]في حلقات لاحقه ان شاء الله فتقبلها ربها بقبول حسن انبتها نباتا

[25:57]حسن بعد وكفلها زكريا الكفاله كانت من نبي لاحظي هذا القبول الالهي

[26:05]قديش فخم عظيم نبات مع ام الله اصطفى ادم نوح كذا اذ

[26:11]قالت هذه المراه بهذه العظمه الكفاله من زكريا هو المعلم والكفيل في

[26:18]فتره الوجود بالمعبد وبنعرف القصه يرويها القران الكريم بعد فتره انه مين

[26:23]اللي كانوا بده يفيده وكانت الكفاله الهيه والله سبحانه وتعالى عنده مشروع

[26:29]بده ينفذه بده يجريه لانه في اهداف يجب ان تتحقق على صعيد

[26:34]البشريه ككل كفلها زكريا ثم الامر الثالث يعني صار عننا نحن الام

[26:41]النبات الحسن الليي هو في فتره الحضانه وفتره بدايه الطفوله ثم الكفاله

[26:49]يعني المعلم والمربي والكفيل هو كلهم عوامل بصلاح الانسان ثم موضوع الطعام

[26:57]كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم ان

[27:03]لك هذا اه اذا من جهه المربي مسؤول ان يسال المتربي عن

[27:10]كل ما يفعله اذا عنده طعام اذا عنده شيء هو واجبه يساله

[27:15]هذا جزء من الكفاله ا من ميله ثانيه نفهم من هذه الايه

[27:19]ان حتى الطعام التي تغذت منه مريم ونبت لحمها وعظمها عليه هو

[27:27]كان طعاما الهيا هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء

[27:32]بغير حساب وهون كمان دار سلم من مريم هذا التوحيد اللي كان

[27:38]موجود عندها بحيث انها كانت تعرف ان الرزق والله مش الاسباب هلا

[27:46]بغض النظر نزل من السماء خرج من الارض احد اتى به لكن

[27:50]هناك لفته مهمه ان مريم تقول انه من عند الله ان الله

[27:57]يرزق من يشاء الله يده رازقيت مبسوطه في على كل هذا الوجود

[28:04]وهذا الكون بالتالي على قدر ما نؤمن برازق الله سبحانه وتعالى على

[28:09]قدر ما يصبح هذا الرزق بغير حساب يصبح رزقا مفتوحا لا متناهيا

[28:15]نعم لذلك لاحظي كيف ابراهيم كما عفوا زكريا يعلمنا درس اخر هنالك

[28:23]هنالك سواء في هذا المكان او في ذاك الزمان في تلك اللحظه

[28:27]التي اجابت بها هنالك دعا زكريا ربا زكريا نبي يعرف مواطن استجابه

[28:33]الدعاء هو عرف انه الان في مكان وفي زمان استثنائي فاستفاد منه

[28:39]للدعاء ولطلب الذريه كمثل مريم سبحان الله هنالك دعا زكريا ربه ربي

[28:46]هب لي من لدنك ذريه طيبه انك سميع دعاء احذف تعقيب ف

[28:53]فنادته الملائكه وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك اقطع لحتى

[28:59]اروح قصه مريم وقت يمكن عم يداهمنا بعد ما الله سبحانه وتعالى

[29:05]بيتكلم عن زكريا وماذا يرجع الله بيحكينا عن مريم هذه الفتاه اللي

[29:12]تربت في في رحم طاهر في حجر طاهر ثم كفاله نبي ثم

[29:17]طعام الهي بعد ذلك ماذا اصبح الله سبحانه وتعالى بيقول واذ قالت

[29:23]الملائكه يا مريم حددتها الملائكه هذه المراه وصلت الى مرحله ان تتحدث

[29:32]مع الملائكه والملائكه تحدثها يعني لا لا لا نستعظم اذا قلنا ان

[29:39]السيده فاطمه سلام الله عليها كانت محدثه نعم المراه يمكن ان ترتقي

[29:46]الى الدرجه التي تصبح محدثه من قبل الملائكه الله السيده مريم رزقها

[29:52]من الله سبحانه وتعالى السيده فاطمه نطفتها من الجنه سبحان الله قالت

[29:58]الملائكه يا مريم ملاحظه هنا في ثلاث ثلاث خليني اقول فضائل لمريم

[30:04]ان الله اصطفاك وطهر واصطفاك على نساء العالمين ثلاث فضائل لمريم الله

[30:12]سبحانه وتعالى اعطاها اياها لماذا اصطفافا طهرك واصطفاك نعم هذا الطفاء في

[30:17]الاصطفاء كان نوعين يعني الاصطفاء الاول غير الاصطفاء الثاني ليس الاصطفاء بنفس

[30:25]المعنى في اصطفاء اول هو على صعيد كما يعبر الشيخ محسن قراءتي

[30:32]اصطفاء بدون تعدي بعلى الله اصطفاك بالاصطفاء الثاني في تعدي اصطفاك على

[30:37]نساء العالمين بيقول بالاصطفاء الاول هو اصطفاء على صعيد الكمالات مريم وصلت

[30:43]الى درجه العصمه هي مصطفاه بمعنى معصومه والايه طهرك التطهير من الدنس

[30:50]يعني مثل النبي الله يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهر تطهيرا مريم

[30:55]مطهره لذلك امه الصديقه الصديقيه معنى الصديق في القران الكريم والمعصوم يعني

[31:02]نستفيد منها العصمه فمريم مصطفى من حيث الكمالات اه فبالتالي هي مصطفات

[31:10]يعني هي مطهره كامله وصلت الى درجه الكمال وهذا ايضا يبين لنا

[31:17]الشيء الفكره ذكرناها سابقا ليس هناك من كمال شرطه الذكوره ومانعه الانوثه

[31:23]والدليل ان مريم وصلت الى هذا الكمالات نا الحلقه السابقه انها تصل

[31:27]الى كل الكمالات المراه نعم واصطفاك على نساء العالمين هذا كان اصطفاء

[31:33]اخر بعض المفسرين بيقولوا هذا الاصطفاء هو اصطفاء بان تلد الوحيده من

[31:38]دون زوج يعني كان لها اصطفاء خاص انه هي اصطفيت على النساء

[31:43]اختيرت تميزت عن كل النساء الاخريات ها بانها دون انجبت من دون

[31:50]زوج من دون علاقه بشريه طبيعيه وهذا كان ايضا كرامه لمريم هي

[31:57]غير الكرامه الاولى هذه السيده العظيمه مقابل هذه الفضائل الثلاث لاحظي الله

[32:07]سبحانه وتعالى يكلف مريم بمسؤوليات ثلاث نعم الله يقول يا عفوا ملائكه

[32:15]تقول لها يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين هناك كان

[32:21]في ثلاث فضائل اصطفاك ظهرك اصطفاك على نساء العالمين هنا كان في

[32:26]ثلاث مسؤوليات ثلاث مهام قنتي ام يعني انقطع بالعباده الى الله سبحانه

[32:33]وتعالى واسجدي واركعي مع الراكعين لحظه جن المسؤوليات هي لا هي هي

[32:43]من هذه المسؤوليات حصلت على تلك الفضائل يعني هذه التطهير وهذا الاصطفاء

[32:50]وهذا الاصطفاء على نساء العالمين هو له علاقه بهذا القنوت وهذا السجود

[32:56]وهذا الركوع يعني على ق لانها قانطه ولانها راكعه ولانها ساجده كان

[33:03]لها هذا الاصطفاء الله اذا هناك ارتباط بين المسؤوليات التي يضعها الانسان

[33:09]على عاتقه ويقوم بها تجاه الله وبين المقام الذي يؤتيه الله سبحانه

[33:15]وتعالى والاصطفاء والتطهير الالهي ليطهر به الانسان سبحان الله كل حدا فينا

[33:20]هو الله مجهزه معده ليصطفى بشيء ليطهر بشيء ليختار لشيء بشرط ان

[33:28]يقوم بما اراد الله اني جاعل في الارض حنيفه وما خلقت الجن

[33:34]والانس الا ليعبدون الرحمن لهم كذا وكذا وكذا اذا ان اكرمكم عند

[33:40]الله اتقاكم الموضوع عندنا الله سبحانه وتعالى يضع هذا الموضوع عندنا ولذلك

[33:47]يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع ذلك من انباء الغيب نوحيه

[33:53]اليك هذا الوحي درس ما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفر

[33:59]مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون الله بيكتفي بهال المقدار لا يفهمنا

[34:04]باسط الكفاله بينقل لمطرح ثاني اذ قالت الملائكه يا مريم بعد في

[34:11]اذ ثاني ا بعد هول الملائكه تاتي لمريم وتكلمها وتبشر بشيء عظيم

[34:20]جدا ان الله يبشرك بكلمه منه اسمحوا المسيح عيسى بن مريم وجيها

[34:28]في الدنيا في الدنيا والاخره نعم والاخره ولعل الاخره هنا لعل الاخره

[34:34]هنا وجهت مع امام الزمان سلام الله عليه ووجه يوم القيامه ومن

[34:40]المقربين ويكلم الناس في المهد وكه لاحظي هون لانه كمان في المهد

[34:46]نعم كهل النبي عيسى الرفع قبل ما يصير كهل يعني معناتها في

[34:51]اشاره ايضا لاخر الزمان ونزول عيسى سلام الله عليه ومن الصالحين هذه

[34:58]الايات اختي الكريمه اذا رجعنا فقط لن يعني نلتفت لمطلب مهم ا

[35:05]المشروع الالهي الذي اراده الله سبحانه وتعالى في تحقيق الهدف من هذا

[35:13]القافله البشريه كلها اللي هي اقامه دوله العدل الكبرى هذه الدوله مقيمها

[35:21]الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه وزيره وممهد المباشر ومعين ومساعده وناصره

[35:29]هو نبي الله عيسى هذا الذي صنع بهذه الصناعه الخاصه الالهيه هذه

[35:36]الصناعه لعيسى انا هون بدي بس اوقف لحتى بقول قدش هذا الموضوع

[35:40]حساسه مهم صناعه عيسى تمت عبر مرحلتين صناعه الام والجده صناعه المهدي

[35:49]سلام الله عليه تمت عبر 12 امام بينتهوا لام فاطمه لبي محمد

[35:59]لجده خديجه يعني خديجه سيده نساء العالمين زوجها خير خلق الله محمد

[36:07]الابن فاطمه من فاطمه الحسن والحسين ال محمد ومن الحسين سلام الله

[36:14]عليها تسعه معصومين خلاصتهم المهدي هذه الخلاصه عصاره كل هذا المسار الالهي

[36:25]هو الذي سوف يقيم دوله العدل الكبرى من يعينه في له سنخيه

[36:30]متشاف مواصفات متشابهه نار امه سيده نساء العالمين مريم سبحان الله سيده

[36:37]نساء عالمها وام المهدي سلام الله عليه يقول امي فاطمه ها هي

[36:43]فاطمه سيده نساء العالمين من الاولين والاخرين والجده جدته حنا هذه العظيمه

[36:50]نعم وجده الامام المهدي ام فاطمه خديجه سيده نساء العالمين الانتساب عيسى

[37:02]من ال عمران عبر المريم ومهدي هذه الامه منتسب لال محمد عبد

[37:09]فاطمه عبد فاطمه السلام عليكم هذه السنخيه تريد ان تفهمنا امرا نعم

[37:15]ان الاساس بمن يريد ان يحقق العدل ودوله العدل الكبرى والهدف من

[37:24]هذه الخليقه محوره اساسه هذه الامه الصالحه نعم والتربيه مريم حنا فاطمه

[37:33]خديجه سبحان الله فاذا عندما نرى هذه الايات من هذا المنظار نفهم

[37:39]ان الامومه ليست دورا طبيعيا فقط هو دور الهي مكانه الام بهذه

[37:48]العظمه والجنه تحت الامهات اذا كانت الامه واعيه لهذا المسار في هذا

[37:57]الدرب لهذه القضيه الام الام الالهيه التي الله اخبرنا عنها وقال لنا

[38:05]تمثل بها الام التي لا تنجب اولادا فقط لتشبع عاطفه الامومه الشخصيه

[38:13]هي الام التي تربي ابنا رساليا هو يكون مساهما تحقيق دوله العدل

[38:19]الكبرى ممهدا لهذه الدوله عاملا في هذه الدوله نحن الان في زمن

[38:27]اصبحنا فيه في زمن غيبه الامام سلام الله عليه والامام ينتظر هذه

[38:33]الثله نعم هذه الثله من الامهات التي تربي ثله من الانصار والاعوان

[38:43]والولاه بكفاءه وال يعني الخلص للامام سلام الله عليه الامام الان ينتظر

[38:50]هون 313 تنظر الانصار والاعوان والقاعده الشعبيه التي ها سوف تحقق مع

[38:59]الامام هذه الدوله فاذا هي مسؤوليه تقع على عتق كل واحد منا

[39:04]على عاتقه الشخصي في تربيه نفسه والتمهيد وعلى عاتقه الاجتماعي كام في

[39:11]تربيه اطفال تربيه هؤلاء الاطفال على ان يكونوا من من جنود صاحب

[39:15]العصري ليس فقط الجنود انا لا اريد ان اتواضع قاده بل اقول

[39:20]من القاده من الخواص حتى نحن كنساء يجب ان تكون افاقنا في

[39:29]تحديد اهدافنا في الحياه لا تقتصر فقط على الدور الام البيولوجي الدور

[39:35]فقط في الانجاب والتربيه والارضاع والتعليم وخلص انتهى الوضع هدف كبير نحن

[39:42]الان في مجتمع يعني تواجهه الكثير من التحديات كثير من الصعوبات نحن

[39:50]الان في مخاض دوله الامام سلام الله عليه فيجب ان نلتفت الى

[39:54]خطوره الدور المطلوب منا ان نقوم به وخطوره الدور الذي يجب ان

[39:59]نهيئ له ونربي عليه اولادنا واطفالنا اللي هن شباب ان شاء الله

[40:06]دوله الامام ان شاء الله فاذا هذا الموضوع يحتاج منا الى اعاده

[40:12]نظر في دور الامومه للاسف الان الغرب هو اراد ان يستهدف هذا

[40:18]الهدف يقول الامومه هي ظلم للمراه انه المراه تكون ام انه المراه

[40:24]تخذر التربيه الاسلام يقول عكس ذلك تماما يقول الامومه هي اشرف مهنه

[40:30]سبحان وهي اشرف مسؤوليه محاربون مفهوم الموضوع مفهوم الاسره هي استمرار لدور

[40:35]الانبياء الانبياء مطلوب منهم تربيه الانسان ها والام مطلوب منها تربيه الانسان

[40:42]فاذا هي دورها استمرار لدور الانبياء سبحان الله الام بهذه العظمه ا

[40:49]ما قيمه العمل خارج البيت ما قيمه نعم له قيمه على عيني

[40:54]وراسي وانا عامله ايضا لكن انا اقول ليس لهذا العمل قيمه بالمقارنه

[41:00]بقيمه ان اكون اما صالحه واربي اولادا صالحين واعطي لهذا المجتمع اناسا

[41:08]صالحين لاحظ الكبار علمائنا من الشيخ الانصاري الى العلامه الحلي الى العلامه

[41:15]المجلسي الى الشريف الرضي الشريفه المرتضى الى اخره من صلى غير الائمه

[41:20]الائمه معصومين ماشي لكن حتى علمائنا طالعه بسيره الامهات ا من هم

[41:29]امهات هؤلاء العظام نساء غير على الوضوء على قبل الرضاعه هذه النساء

[41:37]اللي كانت تكسر الجليد حتى تقوم لتصلي صلاه الليل تتوضا لصلاه الليل

[41:42]قبل ارضاع نعم هذه الام التي تقول انا لم اطعم ابني طعاما

[41:46]الا ونضج على التسبيح هذه الام التي تقول انا لم ارضع ابني

[41:52]الا على طهاره وعلى وضوء نعم فاذا هذه الامور يجب ان تلتفت

[41:57]اليها الام ليه لانه كل ما يقوم به هذا العالم ها ثواب

[42:04]اعماله يعود اليها يعني اذا هلا بنقول في ناس متاثرين مثلا بالسيد

[42:10]محمد بقر الصدر ام للسيد محمد بقر الصدر كانت لا تتكلم الا

[42:14]بالقران سبحان الله انجبت هذا العظيم وتلك العظيمه الشهيده بنت الهدى نعم

[42:20]لكن هو وجود تاثير الى الان مستمر كم مضى على شهادتي والى

[42:26]الان هم موجودون وحاضرون في ساحتنا وفي كل مره وفي كل حلقه

[42:32]استاذه امل اقول يؤسفني ان وقت الحلقه انتهى ويزداد الشوق الى الحلقه

[42:37]المقبله مشاهدينا الاعزاء لا يسعوني في ختام حلقتنا الا ان اشكر حسن

[42:45]متابعتكم على امل اللقاء في حلقه جديده وتحت عنوان جديد استودعكم الله

[42:51]والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الاسرة وتحديات العصر (السيدة مريم الصديقة وامها)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة