آليات فهم النص الديني | الشيخ عبدالمحسن الجمري

5 Bekeken· 24/11/17

In anders

2024/11/16م مجالس الليالي الفاطمية 14 جمادى الأولى 1446 هـ مأتم الشباب الهملة . . . #مع_الحسين_أبدا #الشيخ_عبدالمحسن_الجمري #جمادى_الأولى_1446 #مأتم_الشباب_الهملة #بث_مباشر #مآتم_البحرين #البحرين #الهملة #استشهاد_السيدة_فاطمة_الزهراء #فاطمة_الزهراء_عليها_السلام #فاطمة_الزهراء #فاطمة_النموذج_الأكمل

Laat meer zien

Transcript

[0:00]فهم النص الديني فهم تخصصي زين الامر الاخر المدلول بعد ان نحرر

[0:13]اليه فهم النص الديني اليه فهم النص الديني يعني فهم القران وفهم

[0:23]احاديث النبي صلى الله عليه واله وفهم كلام علي بن ابي طالب

[0:31]وفهم كلام الائمه من ولده هذا كله ماده تخصصيه زين ليش تخصصيه

[0:44]دائما يعني الان الان انا مثلا اجي اعطيك كتاب فيزياء انت بتاه

[0:52]ما عندك اي معلومه ولا عندك اي خبره عن الفيزياء ولا ولا

[0:57]واقول لك استفيد منه ما تستفيد منه ما تقدر تقرا نص النص

[1:04]الفيزيائي حتى تنتفع به او مثلا حتى الان اعطيك كتاب بلاغه وانت

[1:11]لا دارس لغه عربيه ولا دارس بلاغه ولا ولا وقاعد يقوللك انتفع

[1:18]به لازم لازم تتخصص يعني اعطيك كتاب دين او كتاب فقه واقوللك

[1:26]تفقه تفقه كثير من الناس في نظرهم انهم يفهمون الماده اتذكر واحنا

[1:42]في بدايه بدايه تعلقنا بالتصفح وقراءه الكتب لاحظ طبعا انا اتذكر حتى

[1:53]اول كتاب اقتنيته في حياته ومن وين وبكم زين ولا يزال الموجود

[2:02]عندي هذه اشياء مهمه بالنسبه ل لتاريخ الفرد لتاريخ الشخص كنت بعد

[2:07]ذلك اتطور شيئا فشيء بالنسبه ل المواد الذي التي اختارها بعض المواد

[2:17]انا مو دار سنها يعني مو بعد بعد انا يعني بدات اقتني

[2:20]الكتب حتى لم اكن حوزو يعني زين حتى مو حوزو و من

[2:29]اهم الكتب الذي كانت في نشاته كتاب معالم الفلسفه الاسلاميه للشيخ محمد

[2:41]جواد مغنيه شوف شلون اذا الانسان يختار لنفسه ما يرجع يستشير في

[2:47]مراحله في مراحل حياته لما يختار نفسه ما هو ضروري يفلح يعني

[2:54]في اختياراته يعني انا ولما ابدا اقرا معالم الفلسفه الاسلاميه اشوف نفسي

[2:59]قاعد افهم يعني بس في الواقع لا ما افهم ما فهمت شيء

[3:06]بس انا قاعد اتصور اني قاعد افهم في الحقيقه لا شوف هذه

[3:10]مشكله التخصص لازم تكون انت متخصص الان انا لما اقرا عليك ايه

[3:18]بضرب لك مثال نموذج جدا مهم لما لما اقرا عليك ايه مثلا

[3:21]ايه بسيطه جدا يعني الاطفال يحفظونها اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت

[3:28]عليهم فاهمنها لو مو فاهمنها فاهمنها بس مو فاهمنها لا بتاتا زين

[3:39]تحتاج كثير حتى حتى حتى تفهم ابعادها وتفهم مداليلها انت فاهمنها شنو

[3:50]اذا فاهمها فهم لغوي صح هذه النقطه المهمه جدا اذا لكم خلقي

[3:55]هذه النقطه المهمه جدا انت فاهم منها فهم لغوي اهدنا لو اقول

[4:01]لك شنو معنى اهدنا كلكم تفهمونه الصراط لما اقول لك شنو الصراط

[4:08]كلكم تفهمونه الصراط هو هو الطريق المستقيم كلنا نفهم المستقيم ام واضحه

[4:18]جدا ولكننا ما فهمناها يعني الفهم اللغوي لا يكفي ابدا لح لمعالجه

[4:28]النصوص لا القانونيه لا الدينيه لما تكرا تقرا كتاب قانون مواد قانونيه

[4:35]تحتاج لمحامي او تحتاج لاستاذ حتى يشرح لك الكثير منه وهذ في

[4:42]مواقف كثيره ما احب انا ان اشغل الوقت بها ربما هناك في

[4:54]هذا الوقت الموجز الذي شرفتم مني به ا اولويات في في الكلام

[5:01]واولويات في التقديم ف النقطه التي اريد ان احرر الان هو فهم

[5:09]النص الديني واليه فهم النص الديني ويؤكد لنا اهل البيت بانه لا

[5:22]يكون الفقيه لا يكون الرجل منكم فقيها حتى يعرف معاريض كلامنا يعني

[5:26]حتى يكون متخصص في فهم النص الديني متخصص جدا في فهم النص

[5:37]الديني يعني ما تقدر تقرا الرساله العمليه وتصير فقيه ولا تستطيع ان

[5:42]تقرا ماده الاصول ببيتكم وتصير الا اذا كنت عبقري بعد العبقريه ذوك

[5:47]العبقريه ما يحتاج يقرون العبقريه يطلع العلم من عندهم زين ففهم القران

[5:58]ب مفردات اللغه خطير مو بس مو صحيح لا قد يدخل في

[6:07]يدخل في مجالات الكفر بضرب لك مثال بضرب لك مثال الان مثلا

[6:15]قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربى من هم القربى

[6:22]اه شايف اهل البيت من هم اهل البيت الان لما اقول لك

[6:30]منو اهل بيتك لغه لما اقول لك اهل البيت لغه منه خلينا

[6:36]مع النبي لما اقول لك اهل بيته لغه من هم بنو العباس

[6:45]منهم من القربه ابو ابو ابو لهب من القربه صح شوف هذا

[6:52]المفهوم اللغوي ملاحظ اولاد ابو لهب اولاد عم النبي مثل ما اولاد

[7:00]الع باس اولاد عم النبي اولاد العباس اولاد عم النبي لغه داخلين

[7:07]في القربى لكن ما نفهم النص الديني باللغه اذا فهمنا النص الديني

[7:13]باللغه شوف هذا تدليس بانك انت تعتمد اللغه هي اساسيه في فهم

[7:22]النص يعني معاني المفردات والقواميس اساسيه في فهم النص تكون في حاله

[7:30]من الظ يدلس عليك يدلس عليك ما تلاحظ بان علماء اللغه دائما

[7:40]وابدا عندما يريد ان يحللوا مفرد مفرد عربيه يقولون معناها لغه هكذا

[7:51]ومعناها اصطلاحا هكذا مو هالشكل الاصطلاح هنا اهم من اللغه المعنى الاصطلاحي

[8:03]اهم من المعنى اللغوي المعنى اللغوي مجرد يعني انت تفهم ضرب زيد

[8:13]عمرا ضرب زيد عمرا يعني عمر قام واعتدى او زيد قام واعتدى

[8:19]على عمر بالضرب فهمناها زين هاي اللغه اما انما يريد الله ليذهب

[8:27]عنكم الرجس اهل البيت اهل البيت ما اقدر انا افهمها فهما لغويا

[8:33]راح ادلس على الناس واقع في اخطاء كبيره جدا حتى اخطاء دينيه

[8:39]اذا افهمها فهما اصطلاحيا فذا جك هذول اللي اللي يرون كانهم بعران

[8:51]في الفضائيات هال بعران اجل لك الله مو اجلك الله عن البعران

[8:55]لا اجلك الله عنهم واجل الله حتى البعران عنهم اللي يرغ في

[9:02]الفضائيات ويعون في الفضائيات زين اللي مو ما عندهم من الدين غير

[9:09]يمصمص هذا اللي هو المسواك ويطول اللحيه ويمشط ويسرها ودهنها وزين و

[9:19]هذا بس خلاص زين ويقول لك بان بان احنا لما ناتي في

[9:31]الصلاه وفي التشهد نقول اللهم صل على محمد وال محمد زين نعني

[9:37]من ال محمد هم الصحابه زين خوش اذا قال محمد المعنيين في

[9:47]القران هم الصحابه ليش لما تقولون لما بتصل على النبي بصوره فصيحه

[9:53]وواضحه تقولون صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اها ليش فرقتون بين

[10:04]صلى الله عليه وصحبه او صلى الله عليه واله تعنون صحبه زين

[10:09]يعني اخيرا هؤلاء الكلام وياهم مضيع وقت ومناقشتهم ضياع وقت لان هذول

[10:20]مو ما يدرون هذول عنصر سيء عنصر سيء سيء جدا عنصر مؤذي

[10:29]يعني هؤلاء الدواب ضاره للعقل البشري مضره طفيليات هؤلاء هؤلا طفيلي زين

[10:42]و لما يؤكد لك باننا نفهم القران بالمعاني المعاني المفردات لا المعاني

[10:53]المفردات تدليس نفهم القران ب ما تسميه اللغه المعنى الاصطلاحي المعنى الاصطلاحي

[10:59]كل ماده علميه لها معانيها الاصطلاحيه زين ماده المنطق عندها باب يطلقون

[11:11]عليه القياس ماده الفقه عندهم باب يطلقون عليه القياس القياس معناه هناك

[11:21]غير معناه هنا في الفقه ومعناه في اللغه غير ها معناه في

[11:26]اللغه غير يختلف معناه في الفقه يختلف عن اللغه وعن المنطق ومعناه

[11:31]في المنطق يختلف عن اللغه وعن الفقه فحتى تحدد المطلوب منك دينيا

[11:44]تحدده بالمفهوم الاصطلاحي المفهوم الاصطلاحي ماذا المفهوم الاصطلاحي هو المرتبط بعلم المقاصد

[11:58]يعني ماذا اقصد لما يقول انما وليكم الله وال الذين امنوا الذين

[12:03]يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون مو ماذا يعني لغه ماذا يقصد

[12:10]صح اما ماذا يعني لغه يعني المؤمنون كلهم كلنا داخلين في في

[12:17]مفهوم المؤمنين كلنا داخلين و كنتم خير امه اخرجت للناس اه كنتم

[12:32]خير امت اخرجت الناس مو المفهوم اللغوي المعنى اللغوي كلنا انا احسن

[12:39]واحد في الدنيا انت احسن واحد في الدنيا انت افضل واحد في

[12:42]الدنيا انت اشرف واحد في الدنيا انت لا لا كنتم خير امه

[12:50]شنو يقصد مو شنو تعني الايه لغه من يعني زين هنا لما

[12:55]تعرف من يعني تحدد تحدد مطلوب منك دينيا يعني يعني ائمه يعني

[13:04]الائمه خير خير الناس هم المعصومون خير الناس هم اهل العصمه مو

[13:13]كل من يجي ولطش احنا خير امه انتم خير امه انتم تدعون

[13:21]خير امه انتم خير امه هاي اهلكم في في غزه اعراضهم ان

[13:29]هتكت بيوتهم تهدمت ماي ماعدهم اك كل ما عندهم كل شيء ما

[13:32]عندهم يلا يا خير امه وين غيرتكم ووين خيرتك ام وينكم على

[13:43]اي حال ها وجع راس مالنا ما احب ان اطنب فيه او

[13:52]اتوقف عنده كثيرا فعندما نتحدث عن اهل البيت اهل البيت في المفهوم

[13:58]المقاصدي والمفهوم الاصطلاحي وليس المفهوم معاني المفردات واللغوي والقواميس زين المفهوم المقاصدي

[14:11]الذي يركز عليه الائمه عليهم افضل الصلاه والسلام في ايام الامام العسكري

[14:19]هناك فيلسوف يطلقون عليه ابو اسحاق الكندي من اول واحد من في

[14:31]العرب عليه فيلسوف ل عباره فيلسوف هي م عباره عربيه عباره فيلسوف

[14:38]هي عباره يونانيه فيلسوف عباره يونانيه ماخوذه من محب الحكمه زين هي

[14:48]مركبه من محب ومن حكمه محبي الحكمه ف العرب ما يقولون فيلسوف

[15:00]بعدين اول واحد اطلقه عليه هذا المصطلح هو ابو اسحاق الكندي عايش

[15:05]في زمن الامام العسكري وتوفي الظاهر في نفس السنه التي توفي فيها

[15:11]الامام العسكري عليه السلام وهذا كان مشغول بالقران يكتب كتاب ضخم عن

[15:22]تناقض القران شايف شلون لما لما ما يفهم الانسان مو متخصص يقع

[15:32]في هذا في هذه الازمات الفكريه حتى لو فيلسوف يشتغل في تناقضات

[15:41]القران تناقضات القران يعني الايات التي تنقض بعضها بعض هو لو فاهمنها

[15:52]بالمفهوم الاصطلاحي ما صارت عنده متناقضه شايف كيف لما تفهم القران بالمفهوم

[15:59]اللغوي الماح تدخل في عالم ضلال عالم ضلال هذا اللي حذر منه

[16:10]اهل البيت زين من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار ومن

[16:17]فسر القران اخطا وان اصاب يعني وان اصاب اصاب شنو اصاب معنى

[16:22]لغوي صح ولكن المقاصد غلط اخطا وان اصاب او اثم وان اصاب

[16:33]زين لازم ترجع لازم ترجع الى مصادرك التي تفسر من خلالها القران

[16:44]من هم مصادرنا لا الصحابه ولا ابن عباس ولا الخلفاء لا ابو

[16:54]باكر ولا عمر ولا عثمان ولا ابو عبيده بن الجراح ولا ولا

[17:05]ولا ابدا مصدرنا في فهم القران هو محمد وعلي والائمه من ال

[17:12]محمد الل صل اللهم صل هؤلاء وانتهى هؤلاء وانتهى وانقطع الخطاب بعد

[17:24]ما ما عددنا ما نقتنع ابدا بغير هذا وهم اهل البيت لما

[17:28]قال الامام الباقر عليه السلام ل قتاده يا قتاده بلغني انك تفسر

[17:37]القران قال بلاى قال تفسره بعلم ام بجهل شوف شنه العلم وشنه

[17:41]الجهل الجهل انك تفسره حسب فهمك حسب لك عبقري وانت جاهل شايف

[17:52]الجهل ان تفسره حسب فهمك والعلم ان تفسره حسب الم المعلومات التي

[18:00]ترجع اليها من الائمه عليهم افضل الصلاه والسلام قال له بل افسره

[18:13]بعلم جيد شلون يفسره شلون انكر عليه الامام وهو قال انا افسره

[18:17]بعلم لان هو ما يرجع ما يرجع له في تفسير القران ما

[18:23]جا ي سئل الامام الباقر عن تفسير القران قال له اذا انت

[18:34]تفسر القران بعلم يعني انت انت يعني انت معصوم واني سائلك بسالك

[18:42]قال سال قال ما تقول في قوله وقدرنا فيها السير سيروا فيها

[18:52]ليالي واياما امنين شنو فسرها لي قالله بعلمك يلا شوف قال ذلك

[19:02]من ام هذا البيت بزاد حلال وكر حلال نفقه حلال وراح راحله

[19:19]حلال فهو امن حتى يرجع الى اهله قال هذا هو معناها قال

[19:30]ايه هذا المعنى اللغوي شايف هذا المعنى الذي استفاد من المعنى اللغوي

[19:36]اهل البيت رفضوه ليش رفضوا لانه يخالف الواقع قال يا قتاده انشدك

[19:43]بالله اما بلغ كان رجلا اما هذا البيت طلع للحج او العمره

[19:54]بزاد حلال وكرا حلال وراحله حلال ثم لم يرجع الى اهله ما

[20:04]سلم قطع عليه الطريق ونزلت به نازله قصمته يعني ما في حجاج

[20:09]ماتوا و ما في حجاج راحوا حتى يعني بعض القوافل خلاص يعني

[20:16]ما لها اثر يعني تروح انتهت حتى حسب ما هو مذكور في

[20:25]بعض المعلومات ان قبل 100 وكذا سنه اي يعني في اواخر رحلات

[20:32]الحجاج الى بيت الله الحرام على النياق خرجت قافله من القطيف جمال

[20:38]خرجت قافله من القطيف وانتهى خبرها الى اليوم ما يدرون عنها وين

[20:46]ولا وين ظلت ولا وين ضاعت لا هي ولا من فيها من

[20:53]الرجال والاطفال والنساء والنياق و ابدا اثر ما لها لليوم لليوم ما

[20:57]لها اثر اطلاقا زين زين و وحتى زوار يعني انت شلون تفسر

[21:06]القران يعني انا قاصد الى الله يعني ما يصيدني شيء من وين

[21:08]جايب لنا هذا من وين ماخذ ه الضمان هذا ها على اي

[21:14]اساس ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ثم يدركه الموت تراحيل

[21:22]الله ومت في الطريق هذه الك جائزه هناك عند الله مو الله

[21:26]يعطيك الجائزه في الدنيا وفيض عليك ودلعك الله ما ما جايب البشر

[21:35]وقال لهم اعبدوا حتى ادلعكم لا مو هذا الكلام تتذكرون هناك زوار

[21:46]قبل تقريبا اكثر قبل تقريبا 60 سنه خرجوا من البحرين في باخره

[21:51]وغابت اثارهم لا هم ولا الباخره ابدا ما لهم اثر اثر ماليهم

[22:01]فقال يعني ما في حجاج راحوا حجوا و وماتوا ما رجعوا الى

[22:10]اهلهم قال نعم قال اذا كيف تفسر القران ك هكذا قال وكيف

[22:17]افسرها يا ابن رسول الله قال شوف من ام هذا البيت هذا

[22:20]معناها بزاد حلال وكرا حلال وراحل حلال وهواه معنا اهل البيت وهو

[22:32]يهوانا ويحبنا فانه امن من غضب الله يعني امن من الوقوع في

[22:44]الخطا مو واقع في غلط سو صح الامان ان تحرز الحقيقه الامان

[22:57]ان تك كون على الحق هذا هو الامان ان تكون على الحق

[23:04]زين مو الامان ان ما تموت ان ما يسرقون نفقاتك لا مو

[23:13]هذا المعني هذا امان اجتماعي سلوكي نظره القران وحذر القران من هذه

[23:20]التجاوزات زين والا ان باقت فلوس الحجاج وسرقت نفقاتهم وضاع بعضهم وقتل

[23:33]بعضهم والوالى اخره سواء ق كان قتلا متعمدا او قتلا بظواهر معينه

[23:38]او حوادث او او الى اخر ذلك قال يا قتاده نحن دعاء

[23:48]ابراهيم الخليل نحن دعاء ابراهيم الخليل حيث قال واجعل افئده من الناس

[23:54]تهوي اليهم ولم يقل اليه اليهم منو اهل البيت اللي اذا رايح

[24:09]الحج رايح يجدد بيعه مع من مع الله جيد مع الله ايش

[24:12]علاقه اهل البيت هم الطريق الى الله هم الطريق الى الله لا

[24:20]غير لا غير اللي بيرضى ولا يطق هم الطريق الى الله لا

[24:29]غير لا يوجد طريق الى الله الا محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين

[24:38]وعلي بن الحسين ومحمد الباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم وعلي الرضا ومحمد

[24:46]الجواد وعلي الهادي والحسن العسكري والخلف الحجه ابن الحسن عجل الله فرجه

[24:51]الشريف على محمد وال محمد ونحن بغيرهم في ضلال لو ما احنا

[25:03]متمسكين بهم لكنا ضالين وهم الذين قال فيهم اهدنا الصراط المستقيم صراط

[25:14]الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين غير الضالين الذين هم

[25:29]غير مغضوب عليهم في المعنى لما تتناول المنطوق مفهوم المنطوق يعني المرضي

[25:43]عنهم الرضا المطلق وليس الرضا المؤقت عن عمل معين مثل الذين ان

[25:53]الذين يبايعونك تحت الشجره الى ان قال رضي الله عنهم ورضوا عنه

[25:57]رضي الله عن عملهم هذا مو عنهم مطلقا لا عن عملهم هذا

[26:06]يا اصحاب بيعه الشجره يا اصحاب الى اخر يعني انتم بعدين الله

[26:15]رد غضب على بعضهم ولكن لما يقول يرضى الله لرضاها غير المغضوب

[26:19]عليهم هم الائمه وهم المعصومون وغير الائمه وغير المعصومين وانما اهتدى الناس

[26:34]بهم فلهذا في زيارتهم في زياره ائمه البقيع الحمد لله الذي انقذنا

[26:42]بكم من الشرك ضلاله لولاهم لكنا في الضلال ومن انصرف عنهم ومن

[26:54]لم يرهم فهو ضال من لم يوالي في البريه حيدرا سيان عند

[27:02]الله صلى ام زنى اللي ما عنده انما انت منذر ولكل قوم

[27:13]هاد فلهذا قال بضعه مني يؤذيها ما يؤذيني يريبها ما يريبني يرضى

[27:25]الله لرضاها ويغضب لغضبها من اذاها فقد اذاني ومن اذاني فقد ا

[27:38]ادى الله مفهومها واسع جدا يعني من تبرا منها تبرا مني ومن

[27:43]تبرا مني تبرا من الله منش ماز منها ايش ماز مني ومنش

[27:50]ماز منيش ماز من الله يعني مو هو من الدين من تعالى

[27:56]على اسمها ورفض اسمها فقد رفض اسمي ومن رفض اسمي فقد رفض

[28:02]اسم الله زين انت بتدخل المساجد لله المساجد لله ما يسمونها باسماء

[28:12]غير هؤلاء الذين هم الطريق الى الله ما عندنا احنا مساجد لا

[28:21]مسجد يزيد بن معاويه ولا حتى معاويه ولا حتى ابي سفيان مسجد

[28:25]ابو سفيان ولا ولا ابدا عند عندنا مساجد اهل اهل اهل الله

[28:34]مسجد الامام علي ومسجد النبي ومسجد الزهراء ومسجد الحسن ومسجد الحسين الى

[28:42]اخره هذه اسماء المساجد عندنا اللي ما يعجبه يصلي في مسجد مكتوب

[28:51]عليه اسم واحد من ابناء النبي مو عاجبنا الله مو عاجبنا الله

[28:56]ما اقولها ابدا مبالغه ولا مجازف ولا مزايده ابدا الله مو عاجبهم

[29:03]حتى لو الله قال لنا لا اللي ما نحبه ما نحبه اللي

[29:10]ما نحبه ما نحبه تاسس هذا تاسيس يعني هذول متاسسين على شنو

[29:19]على يوم الغدير خرج واحد قال للنبي يا رسول الله اهذا من

[29:24]عندك ام من عند الله قال والله الذي لا اله الا هو

[29:31]والذي بعثني بالحق انه من عند الله قال بعد ما نبغيه طلع

[29:39]قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجاره

[29:46]من السماء وانهزم ونزل على ونزل جبرائيل على النبي قال وما كان

[29:55]الله يعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون لازم يطلع

[30:02]من صفكم هذا الملعون اللي ولدها الملاعين اللي ما يصلون بمسجد اسمه

[30:10]الزهراء زين وخرج وتدحرجت عليه قطعه صخره من جبل وصفته نزل عليه

[30:24]جبرائيل على النبي سال سائل بعذاب واقع ليس له دافع من الله

[30:31]لمعارج حتى لو العذاب ينزل ما نتنازل ما نحب فاطمه ما نحب

[30:39]فاطمه ما نحب الزهراء ما نحبها يدرون انها هي يرضى الله لرضاها

[30:44]ويغضب لغضبها يعني يريدون فاطمه تقر بالغلط اللي هم يحبونه حتى يحبونها

[30:54]اي طبعا لو بكره كلنا احنا نخطئ الزهراء وننتقد الزهراء كانان احنا

[31:03]بخير واحنا اغنى الناس واحنا احسن الناس واحنا اطول الناس واحنا المعتدلين

[31:10]دينيا واحنا الذي نمارس الراي الحر واحنا الذي نحترم الراي الاخر واحنا

[31:17]واحنا الى اخره زين المطلوب من عندنا ان نتخلى عن محمد وال

[31:23]بيت محمد

0 Comments

Volgende

آليات فهم النص الديني | الشيخ عبدالمحسن الجمري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

آليات فهم النص الديني | الشيخ عبدالمحسن الجمري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal