يا ايها الذين امنوا لاتتولوا قوما غضب الله عليهم || شهر محرم الحرام 1424 هـ || د.الشيخ احمد الوائلي

11 المشاهدات· 24/12/27

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

1-لتحميل جميع فيديوهات القصيرة لعميد المنبر الحسيني تجدها في القناة عبر التلكرام برابط مباشر اضغط هنا: https://t.me/mu313ah 2-الحــساب الرسمي لطب النبوي الاسلامي التابع لسيد منتظر ال بوغنيمة الموسوي : https://t.me/tyb_islam _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤️🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤️ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤️🌷 ____________________________________________

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بس الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله

[0:12][موسيقى] عليهم قد يئسوا من الاخره كما يئس الكفار من اصحاب القبور

[0:27][موسيقى] الايه الكريمه تحدد الايديولوجيه اللي ينبغي ان تكون في المجتمع الاسلامي

[0:49]كانه الانسان تتنازع عده عوامل اللي نسميها محركات السلوك يعني الان هذا

[0:59]المعنى يختلفون به علماء الاجتماع ان الانسان شنو اللي يحركه بسلوكه نظريه

[1:07]تقول ان اللي يحركه بسلوكه هو تحقيق الذات يريد يثبت وجوده فاي

[1:15]حركه تفسر على اساس انها مظهر من مظاهر تحقيق الذات مثلا اي

[1:22]نظريه نظريه تقول لا دواء وافعه دوافع اقتصاديه اي حركه يتحرك بها

[1:33]من وراها دافع اقتصادي اللي هي نظريه ماركس والماركسيين نظريه لا تقول

[1:42]ان الدوافع اللي يتحرك الانسان هي الدوافع الجنسيه يعني الميل الى الجانب

[1:50]المقابل نظريه نظريه هوايه نظريات متعدده الانسان داخل هالنطاق نطاق النظريات المتنوعه

[2:02]انا مضطر اقومكم لان الجماعه ده يجون ويتعثرون عندنا هنا شويه فراغ

[2:10]رجائي اريد منكم قومه وقاعده وتجون ليل هنا للمنبر اللهم عجل فرج

[2:15]وليك القائم تعالوا لي هنا تعالوا لي هنا انتم لو تفكون ذن

[2:23]الابواب مال الحسينيه خلوا هوا شويه طب للناس فش قوي موجود يا

[2:34]جماعه جزاكم الله خير على المكان في القران الكريم يقول ينبغي ان

[2:53]يتحكم بالمسلمون [موسيقى] بالمسلمين دافع العقيده فقط يعني بتعبير اخر اذا اجت

[3:04]دوافع اخرى للانسان تعرض لها الانسان كل هالدوافع يجب ان يلاشيها اجاء

[3:10]دافع العقيده يعني المسلم اخو المسلم وعليك ان تجسد هذا الاخاء تحقق

[3:22]هذا الاخاء بالاثناء هذا الاخاء مثلا راح يكلفك ان تخسر يقول ما

[3:28]مهم الخشاره في مقابل ربح العقيده ما مهم تلاش ذات في سبيل

[3:36]ربح المجتمع الاسلامي ككل لان الفرد دائما يتلاشى ضمن الجماعه فهدف الايه

[3:47]الكريمه انه اذا صارت عوامل مقابل للعقيده اي العوامل كلها يجب ان

[3:59]تتلاشى وتلغى وينظر الى دافع العقيده كاساس ملخص النظريه هسه اشرح لك

[4:04]ان شاء الله للايه الايه دي من نزلت تنبه لي شويه الى

[4:09]سبب النزول حتى تعرف اجواء الايه الايه نزلت بفقراء المسلمين فقراء المسلمين

[4:17]بالمدينه كانوا بمن يتصلون يتصلون باليهود ويتصلون ببعض الكفار باي سبب يعني

[4:32]قسم يشتغلون عندهم هذا يجي يشتغل عند اليهود عامل عند اليهود مثلا

[4:38]او عامل عند كافر وقسم ينالون من ثمارهم ذول عندهم بساتين وعندهم

[4:49]مزارع وذول فقراء يضطرون ينالون من ثمارهم ياكلون يعني عينا الان كما

[4:54]تشوف الحال الوضعيه القائمه الان يطلعون مسلمين يهاجرون يرحون الى مهاجر اوروبيه

[5:00]والمهاجر الاوروبيه كل اهلها مو مسلمين لما يكونون اهلها مو مسلمين ودول

[5:04]يروحون لهناك هذا لان مرتبط عامل او موظف او اكو عنده ارتباط

[5:15]تجاري تلقى يجامل هذول ومو بس يا ريت الامر يقف عند المجامله

[5:22]لا قد يكون احيانا يخدمهم بنظريه او يخدم الكفار بايصال معلومه من

[5:32]المعلومات التي تلحق الضرر بالمسلمين شايف الايه الكريمه نزلت لهؤلاء تقول لهم

[5:44]الثمار او العمل او الاتصالات الشخصيه كلها يجب ان تتلاشى انت قبل

[5:54]كل شيء مسلم واذا كنت مسلم لا تتولى هؤلاء لان اذا توليت

[6:00]هؤلاء من دون المسلمين الحقت الضرر بامتك واهلك هذا سبب نزول الايه

[6:10]طيب الايه تقول لهم تنهاهم عن موالاه هؤلاء اللي كانوا يالفون فرد

[6:20]كم كبير وخصوصا اليهود لان اليهود كانوا بالمدينه كميه كبيره اليهود كانوا

[6:28]تحت حكم ابراهيم عليه السلام يعني 23 قرن قبل الميلاد هم تحت

[6:34]حكم ابراهيم كانوا بعدين اجوا الى ارض كنعان الى فلسطين حطوا هنا

[6:46]لما صار يوسف عليه السلام عزيز مصر جلبهم نقلهم الى مصر لما

[6:58]نقلهم الى مصر الفراعنه ضيقوا منهم بداوا يضطهدوهم قاموا يضطهدوهم لما صاروا

[7:05]يضطهدوهم اضطر موسى ان يهاجر بهم هاجر بهم وجابهم الى الطور ظلوا

[7:13]بالطور 40 سنه هاي الفتره اللي نزلت بها شريعه موسى من بعد

[7:21]ما خلصوا ال 40 سنه سحف بهم وين؟ الى ارض كنعان الى

[7:27]فلسطين اعادهم رجعوا الى فلسطين وحكم بهم ساؤول اللي يعبر عنا القران

[7:35]الكريم بانه طالوت نعم والحكام اللي بعده وشكلوا دولتين دوله اسرائيل ودوله

[7:43]يهودا وظلن ذن الدولتين الى ان اجوا البابليين قضوا على الدولتين معا

[7:51]نبه لي فتره شويه موجزه هل كميه من اليهود الكبيره اللي كانت

[8:03]انذاك بالمدينه وكانت تستغل حاجه الضعفاء وتستخدم الضعفاء تستخدمهم لاخذ معلومات عنهم

[8:15]تضر بالمسلمين او يستخدموهم للقيام باعمال مال تضر المسلمين فنزلت الايه الكريمه

[8:22]تنهاهم عن موالاتهم والدنو اليهم زين الش قد يقول لي قائل انه

[8:36]هو شنو الفرق هذول بشر عباد الله وذول بشر عباد الله يعني

[8:40]ليش هالحديه عند الاسلام ها لا هي مو حديه ود تنبه لي

[8:46]انا ابين السبب شنو اولا الايه نهتهم عن الموالاه لان اكو احقاد

[8:58]بين المسلمين وبين اليهود وهاي الاحقاد عرضيه مو ذاتيه يعني مثلا افرض

[9:04]لما اجا الاسلام وفتح حصن خيبر وقتلوا رؤساء خيبر مرحبوا جماعته ها

[9:12]بطبيعه الحال هاي الاحداث ما تروح في ادراج الرياح ظل تارك اثر

[9:20]في قلوب اليهود الى الان نبه لي يعني في صارت في حركه

[9:27]من حركات فلسطين سمعوا يا لثارات خيبر نبه لي الى الان ها

[9:31]فالمساله اولا اكو احقاد متوارثه وليده حروب وصراع وليده عوامل عقائديه كثيره

[9:44]فكان كان القران يقول لهم ذول ما راح يصفون الكم لان قلوبهم

[9:53]واغره عليكم ويحملون عليكم حقد لا حدود له هاي وحده اثنين اذا

[10:00]دنيتوا لهم راح تتاثرون بعقائدهم واذا تاثرتوا بعقائدهم راح تلوثون هالشريعه الطاهره

[10:09]النظيفه ومع الاسف هذا اللي صار هذا اللي صار مع الاسف شلون

[10:14]يعني انت الان اكو بعض كتبنا لما تجي ليها كانك ما تقرا

[10:23]كتاب اسلامي كانك تقرا كتاب متاثر تاثر كبير بالاسرائيليات يعني مثلا تفسير

[10:31]الطبري اخرى تفسير الطبري به روايات عجيبه غريبه ها عجيبه غريبه تلقاها

[10:39]الروايات عليها علامه استفهام كلها تمجد اليهود وتاريخ اليهود واثار اليهود هي

[10:46]الاسرائيليه مثلا افرض تاريخ والتواريخ والتفاسير اكو بها اسرائيليات لا حدود لها

[11:00]وانا اقول لك جزا الله علمائنا خير الجزاء يعني وقفوا لها وصدوا

[11:04]لها وحطوا الاصابه على الدنبله واشاروا الى المدشوشات الاسرا اسرائيليه ضمن التفسير

[11:15]لانه انت لما تجي تلقى اكو محاوله محاوله لتشويه الدين الاسلامي يعني

[11:24]خلي اضرب لك مثل يعني يدسون قضايا ابيها خزعبلات يقراها الانسان الواعي

[11:29]اللي عنده علم ومعرفه يقول هذول شنو دينهم خرافه شلون يعني مثلا

[11:35]يعطى المؤمن يوم القيامه 70000 جنه في كل جنه 70,000 قصر في

[11:47]كل قصر 70,000 غرفه لكل غرفه 70,000 باب معلق على 70 نعم

[11:51]تنبه لي فتلقاه تجي له السئله تقول له شنو الداعي لي هذا

[11:57]شنو ما افهم انا هو يعني مساحه شوط بالجنه خير من الدنيا

[12:04]وما فيها ها هو المهم رضوان الله عز وجل انت لما تيجي

[12:07]تقرا هالخرافات هاي تظلك عقيده بعد بالدين شنو الشخ هذا شنو هرا

[12:14]راع هذا هراء لكن مع الاسف تجي تلقى هالروايات موجوده مو تجي

[12:17]تلقى مثلا واحد يريد يفسر لك الايه هم وازواجهم في ظلال على

[12:28]الارائك متكئون مو ويستمر بالتفسير يقول اللي يشغلهم يوم القيامه هو عباره

[12:38]عن الزواج يعني افتضاض العداره را زين يعني هذا ما عنده شغل

[12:43]ورايح هناك الا يتزوج والثانيه والثالثه فالحيوان ينجو يعني الفرق ما اعرف

[12:55]انا يعني من هالنوع ولذلك انا احذر اي واحد من ابنائنا اللي

[13:01]عنده شويه علم ومعرفه اذا اطلع على هذه الكتب ان يعيرها اهتمام

[13:04]لا ترى هاي الروايات بالرغم من اشاره العلماء الى انها مدشوشه وان

[13:09]عليها علامه استفهام وان عليها النفس اليهودي لكن ظلت موجوده الى الان

[13:16]كتراث ما قدروا يحذفوها بقيت فتدس نظرياتهم الينا عندهم نظريات من هالنوع

[13:26]عجيبه غريبه في العقائد انت لو تشوف شو يكتبون المفسرين حول جبل

[13:35]قاف هذا جبل قاف يجوني ايش وراء ايش كم 500 سنه ثلج

[13:41]كم 500 سنه نار ش كم 500 العلم اصبحت الطياره الان تطوق

[13:50]الكره الارضيه خلال 24 ساعه زين لا اكو منا لا مستند ولا

[13:53]متكئ ولا الارض صايره على جرينثور ولا كل شيء من هذا القبيل

[13:59]يعني هاي الاثار اليهوديه اللي باقيه الى الان في تراثنا هذه قد

[14:04]بلاء يعني لابد من من تخليص تراثنا الاسلامي منها والا المساله مساله

[14:14]لها تاثير كبير على ا على عقليات ابنائنا واما اذا تقرا بعض

[14:27]الكتب اذا تقرا التلمود ما تقرا كتاب وانما تقرا تنور مال الحقد

[14:32]ها يفحفح من التلمود فبطبيعه الحال القران الكريم يقول هذول اذا دنيتوا

[14:39]لهم راح تتاثرون بنظرياتهم بعقائدهم وسيمر علينا خلال البحث ان عندهم نظريات

[14:48]تريد الانتقام من البشريه مع العلم انها ملفعه باطار علمي لكن مع

[14:58]ذلك تريد الانتقام بينكها ان شاء الله خلال البحث اثنين ثلاثه قران

[15:05]لما ينهى عن الدنو الى هؤلاء لان الدنو راح يخليك تسرق من

[15:13]طباعهم وذول عندهم طباع عجيبه غريبه اليهود يعني تساهل في قضيه العرب

[15:21]عندهم طباع فجور عندهم طباع انحلال بطبيعه الحال الانسان اذا دنهم يتاثر

[15:30]بهذه شك الطبع شراق فالقران الكريم يقول هذول حاولوا ان تدنون لهم

[15:38]لانهم ذول اذا ادنيتوا لهم راح تسرقون من طباعهم وماكو داعي انتم

[15:47]تدنون لهم ابتعدوا عنهم حفظا وصونا لعقيدتكم طيب يا ايها الذين امنوا

[15:58]لا تتولوا قوما غضب الله عليهم زين ليش غضب الله عليهم طبعا

[16:07]الله عز وجل ما يغضب على واحد بعدم سبب ابدا لوجود سبب

[16:15]حتما هذول لانهم انكروا رسالات السماء ولانهم راوا انهم شعب الله الممتاز

[16:23]وان الناس من دونهم لا يساوون شيء و والى اخره يعني تجبروا

[16:30]وطاغوا وطلعوا عن نطاق البشريه ها هذا استوجب ان يحل بهم غضب

[16:39]الله عز وجل فغضبت عليهم الشعوب تبعا لذلك واذلتهم الا احنا مع

[16:49]الاسف اذلونا احنا ادلونا ما ادليناهم ليش لاننا ما تمسكنا بتعاليم ربنا

[16:57]ابدا اذلونا لان احنا اسسنا وثوابتنا ذابت امام الاطماع عند هؤلاء واصبحنا

[17:12]نراعي هؤلاء ونميل اليهم بدوافع طمع بدوافع حب ذات بدوافع حب الظهور

[17:23]الى اخره ها فهم ادلونا لكن الشعوب ادلتهم فهم شلون عوضوا عن

[17:30]هزل يعني باي طريقه هؤلاء عوضوا عن هذا الدول انا بتبه لي

[17:39]باللي قلت لك النظريات اكو عندهم نظريات الان تدرس في جامعاتنا كل

[17:44]جامعاتنا تدرس نظرياتها مثل ايش مثلا يعني مثلا افرض هالقدسه الموجوده في

[17:57]حب الطفل لامه الطفل ترى هو يحب امه يعني وينشد الى امه

[18:03]شد عجيب غريب يعني كل رضعه من الرضعات كل مصه من مصات

[18:14]اللبن من امه يمتص معها الحنان والموده والحب وتنشع علاقه مقدسه يلتصق

[18:26]فيها الطفل بثدي امه ولذلك يضرب المثل بانه ما تمر ساعه على

[18:36]الطفل يانس بها اكثر من الساعه التي يمتص فيها ثدي الام لانه

[18:41]اعظم لذه تمر عليه مو بس يشرب حليب لا لا وانما ياخذ

[18:49]الحنان والعطف والموده يشعر بانه بجنه بنعيم زين اجوا لهالعلاقه الطاهره وعلاقه

[18:58]الولد بابيه زين اثنينهن شوولن شوولن سو قال فرويد ان الولد انما

[19:11]يحب امه بدافع عقده اوديب يعني بدافع جنسي لان امه انثى وهو

[19:16]ذكر مو فيميل اليها ميل جنسيتنبه يعني يلوثها لهالنظريه هالحب المقدس يحاول

[19:28]ان يلوثه يقطيه هالطعم يطيه رائحه الجنس ان الطفل انما يلتشق بامه

[19:36]بدوافع جنسيه يعني هذا عمليه الرضاع تشكل عنده عمليه ممارسه جنس ويقول

[19:43]انما يكره الولد ابوه لان اباه يجزاحمه على امه يعني فرد نظريات

[19:52]ملوثه نظريات بينما احنا عندنا الحضاره الاسلاميه الحضاره الاسلاميه تجعل هالعلاقه شفافه

[20:03]بين الطفل والابوين ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا

[20:10]كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمه وقل ربي ارحمهما كما ربياني

[20:21]صغيرا تامل هالعلاقه اللي يعطيها لون من الوان القداسه ويربط بها الطفل

[20:25]بابويه حتى يصبح الطفل مشدود الى جو الاسره هذول اجوا لوثوها يعني

[20:33]فلا انتقام نمط من الانتقام ارادي او لا ارادي على نظريتين اكو

[20:39]نظريه تقول بهدف سيء ونظريه تقول لا هذا متغلغل في اعماقهم غصبا

[20:47]عليه يعني الليبيه ما يخليه مثل ما يقولون زين مهما يكون النظريه

[20:53]بها تلويه هاي وحده اثنين انت تتصور اكو ساعات الانسان يغرق بها

[21:02]بالصوفيه يقعد بالمحراب وينقطع الى الله عز وجل بدعاء يشعر بحقاره الدنيا

[21:09]يشعر بان الدنيا تافهه وبان جميع ما في الدنيا فاني وذاهب ا

[21:16]ويذوب في طلب رضا الله عز وجل والابتعاد عن هالدنيا الدنيه هو

[21:25]يجي الى هالعقيده او بالاحرى يجي الى هاللحظات الرائعه يقول هذا انما

[21:32]يص يصلي بدوافع اقتصاد حتى الناس يشوفوه انه يصلي ويتعاملون وياه ويربح

[21:38]اكثر فالدافع دافع اقتصادي مو دافع ما يخالف الاقتصادي له تاثير احنا

[21:48]ما ننكر ان الاقتصاد تاثير على سلوك الفرد يعني بس نظريه العامل

[21:53]الواحد فشلانه غالطه ماكو اسلام نظريته نظريه متكامله ما عنده نظريه عامل

[22:01]واحد لا عوامل متعدده سير الانسان اما ان الانسان يصلي على حساب

[22:05]الفلوس يحب الله على حساب الفلوس يصادق على حساب الفلوس يحب والديه

[22:13]على حساب شنو هذا يعني شنو الانسان حيوان ماله ربح لا الانسان

[22:17]عنده مت عليا عنده اخلاق عنده رفه روح ها احنا نعرف اكو

[22:25]ناس يضحون بجميع اموالهم في لحظه من اللحظات الاخاء والوفاء لحظه من

[22:36]لحظات الوفاء يطب عليه يدخل عليه ويعرف ان هذا اذا اجاره ها

[22:40]راح يموت هو واهله مع ذلك يقول اموت في سبيل ان اح

[22:48]ح اح ح حافظ على تقليدي وهو تقليد كريم ان احمي جواري

[22:53]فتبات قبيله عن اخرها على حساب اجاره واحد اجاره واحد هذا شنو

[23:02]بدافع اقتصادي هذا بدافع نظريه مثاليه نظريه من النظريات الاخلاقيه العاليه ها

[23:10]الانسان مو بس حيوان مال ماده الانسان عنده اخلاق عنده قيم عنده

[23:18]انسانيه جوانب هذول يردون يمسخول الانسان يحولوه الى حيوان مال جمع ربح

[23:26]وشنو القصد القصد ان المجتمع خلقه يتقاتل يجون الى هذا العامل العامل

[23:34]تعبان العامل يشوف نفسه يكد ويكدح ويبني وجوره مثلا افرض موها الكثر

[23:46]ومع ذلك غيره متبح او شي يستغلون عنده هظاهره يقولوا له انت

[23:50]تعرف من اللي شرقك شرقك هذا الغني لانه هاي الاموال اللي عند

[23:56]الغني كلها شرقه من امال اموالك موت تمام اكو بعض الاغنياء سارق

[24:02]لكنه مو كل الاغنياء اكو اغنياء متدينين اغنياء ملتزمين بالقيم ملتزمين بالقوانين

[24:09]يطي العامل حقه وياخذ هو ربحه هو عنده ثروه نماها ونمت مو

[24:18]حرام مو عيب ها حتى اتخطر بعض الشعراء اتاثر بالنظريه هذا ماكو

[24:23]احيانا ضقه تصير على ايد انسان تقرصه وتقوم تمتص دمه يضربها ها

[24:36]فهو يصور هاللحظه يقول وبعوضه حطت على قدمي ومضت تمص دما دمائي

[24:42]مصضمي امهلتها حتى ارت فعلت كفي عليها فعل منتقمي اغني انك كالبعوض

[24:53]دمي ابدا تمص فحاضرا نقمي واذا قتلتك فاعذرن فلم اشفك دمائك بل

[25:03]شفكت دمي نبه يعني هو نظريه بها افراط نظريه مملوءه حقد له

[25:07]مره واحد يعتدي يسرق لا ينخذ من الحق لان احنا عندنا الحديث

[25:15]الشريف يقول ثلاثه الله عز وجل يقول انا بريء منهم يوم القيامه

[25:18]منو من جملتهم رجل استاجر اجيرا فبخسه حقه واحد شغل له عامل

[25:26]واكل من حقه هذا يقول انا بريء منه اللي الله بريء من

[25:28]عنده شو يصير بها ها نتنبه فاحنا ما عندنا الدين ما يقرر

[25:35]الظلم ابدا لكن ان نجي نصور الناس كلهم باغون ومعتدون لمجرد ان

[25:43]واحد عنده ثروه هذا معناه سارق او ناهب لا هاي مغالطه وابتعاد

[25:46]عن الواقع وعن الحق زين بس شوف اجوا الى النظريه لوثوها لوثوها

[25:53]تماما شوفوا نظريه الجنس، نظريه كارل ماركس، نظريات دوركهايم، نظريات مجموعه من

[26:06]علماء اليهود في مختلف الجوانب، لما تطلع عليها تلقاها نظريات مهمتها ان

[26:18]تمسخ الانسان وان تستلب منه اتمن جوهره وهي النوازع الانسانيه هذول هاي

[26:26]محاوله انتقام من المجتمع لان المجتمع اضطهدهم هذه اللي يسموها تعويض المفرط

[26:37]ها هذه التعويض المفرط اكو تعويض عندنا طبيعي واكو تعويض هذا اللي

[26:43]يسموه اوفر كومبنزيشن كما يقولون ها هو هذا نفس التعويض المفرط ان

[26:48]هذا يصير عنده عقده يريد ينتقم من المجتمع لانه يتصور ان المجتمع

[26:53]اضطهر هذا فعليه لازم ياخذ حقه من المجتمع الايه تقول لهم ذول

[27:02]ابتعدوا عنهم تماما ابتعدوا عنهم لانه ذول قوم غضب الله عليهم ثم

[27:11]بين التعليل شنو هو التعليل قال قد يشوا من الاخره الانسان اذا

[27:20]ما اعتقد باخره صار مثل الفرس اللي ما بها لجام تروح منا

[27:25]ومنا في ها هذا اذا اعتقد اخره ماكو يقول لك هي الدنيا

[27:32]يومين وتخلص فالدنيا مال نهب وسلب ومال قوي ومال واحد عنده قابليه

[27:35]على شنو انا بعد حرام وحلال شنو معناه وهاي نظرتها ايضا من

[27:42]نظريه فرويد انه يقول له التقاليد هي عباره عن سلاسل تقيدك تحطن

[27:47]شخصيتك عليه يتخلص من التقاليد ها بينما الدين يقول له يقول لمن

[27:54]يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى اذا

[28:03]هؤلاء لما ما يعتقدون باخره لما ما يعتقد باخره بطبيعه الحال راح

[28:13]يفلت الزمام يفلت من عنده يقول قد ياسوا من الاخره لانه ما

[28:20]يبناهم الانسان النهائي مثل الدوده ها عينا تشيله الدبه بالقبر انتهى بعد

[28:30]ما له تاثير مع الاسف عندنا تيار عند المسلمين عنده اللون يعني

[28:35]من التوجه ان الانسان اذا مات خلاص بعد خلاص مات الله يرحمه

[28:40]راح لا يضر ولا ينفح يابا ذول الاموات بهم انبياء بهم اولياء

[28:47]وذول اللي تحطه بالقبر انت ما جاي تحط روح النبي جاي تحط

[28:54]جسم الجسم يعني اشبه شيء مثل ما يصير لك جهاز تلفزيون عاطل

[28:59]او جهاز راديو عاطل تذبه بالانقاض لكن مو معنا هذك انك ذبيت

[29:05]وياه الطاقه الكهربائيه اللي كانت تحركه لا الطاقه الكهربائيه موجوده ما راحت

[29:11]اللي راح شنو جهازته الجسم هو هذا المركز الاعضاء اللي تحل بها

[29:19]الروح فتحركها او تتصل بها الروح فتحركها زين انت تتصور ان الانسان

[30:07]اذا مات خلاص بعد لا يضر ولا ينفع لا موت ولذلك الله

[30:12]عز وجل ندبنا على الوقوف على القبور ما عندنا احنا مسلم يعبد

[30:18]صاحب القبر ابدا اصحاب القبر قبور كلهم عبيد الله كل الناس في

[30:26]عبيد الله انبياء وا اولياء وكذا لكن عبد مقرب الى الله تنزل

[30:32]عليه الرحمات فانا اشوف نفسي اذا وقفت عليه يعني حطيت روحي في

[30:39]مكان مهبط الرحمات وادعو الله بان يرحمني في هذا المكان مهبط الرحمات

[30:43]والا اكو واحد من المسلمين يعتقد ان هذا الميت ينفع او يضر

[30:51]من دون الله هذا باطل عقيده باطله بلا كلام اذا اعتقد هذا

[30:53]اللي يضر وينفع هو الله لكن هؤلاء لهم جاه عند الله احباء

[30:59]الله وانا اقول له يا ربي بجاي هؤلاء عليك ارحمني انت اللي

[31:06]ترحمني بس بجا هؤلاء هذا مؤثر ما يعني المسلم كون نحمل فعله

[31:11]على الصحه المسلم يحمل فعله على الصحه طيب يقول قد يسوا من

[31:20]الاخره ايش كما يئس الكفار من اصحاب القبور تنبه لي بالله لهالمقطع

[31:28]هذا المقطع به ثلاث نظريات اولا النظريه الاولى يعني منو المقصود بالكفار

[31:37]اللي تاسر لهم الايه راي ان الكفار هم عباره عن الحفارين اللي

[31:47]يحفرون القبور لان الحفار يغطي الميت والتغطيه التكفير نبه لي التغطيه تكفير

[31:57]ولذلك احنا هذا واحد لما يحط ايد على ايد يغطيها نقول مكفر

[32:03]كفر بالصلاه يعني وضع يدا على يد غطى اليد باليد الثانيه نبه

[32:09]لي الحفار هذول يتولون دفن الموتى وهذا الحفار اذا نزل الميت بالقبر

[32:18]ايش مننا خلاص هذا مات بعد انا لا يضرني هذا ولا ينفعني

[32:23]ذول المقصود به الحفارون كما ياس الكفار يعني ال هؤلاء الذين يدفنون

[32:33]الموتى وذول غالبا لكثره ما يشوفون هذا المنظر يقل وقع المنظر عليه

[32:41]هو الموت ب رهبه يخاف من الانسان لكن ذول لما يصبح شي

[32:47]عادي عندهم ما يتاثر كانه مامانه يقعد على القبر ياكل ويشرب ولا

[32:54]يهتم ابدا يفقد الاحساس برهبه الموت فالايه تقول كما ياس الكفار من

[33:03]اصحاب القبور هؤلاء شلون اصحاب القبور ياياس منهم الحفارون هذول ياسوا من

[33:09]الاخره هكذا طيب هذا راي الراي الثاني لا كما ياس الكفار من

[33:16]اصحاب القبور يعني اكو اصحاب القبور بعضهم مات وهو كافر وهذا الكافر

[33:26]اول ما يشوف عذاب القبر بعد يايش من رحمه الاخره لما يشوف

[33:30]عذاب القبر ما يتصور بعد اكو مكان يمكن راح تلحقه به رحمه

[33:37]ها راسا بمجرد ان يحل بالقبر يحصل عنده شعور بالخوف بان مامه

[33:46]اشد مما واجهه ولذلك عندنا الروايه تقول القبر اما حفره من حفر

[33:56]النيران او روضه من رياض الجنان حسب عمل الانسان اما ان يفضي

[34:05]به الى تصور روضه مؤنقه او بالعكس حفره من حفر النيران زين

[34:11]فذول الكافر بالقبر يياس من الاخره كما يس الكفار من اصحاب القبور

[34:21]من اصحاب القبور بدل من الكفار بدل الاشتمال نبه لي فايه تقول

[34:27]ذول يائسوا من الاخره كما يائس الكفار من اصحاب القبور اثنين ثلاثه

[34:34]لا كما ياس الكفار الاحياء يعني الكافر الحي يقول شنو انا رايح

[34:41]واقف على قبر منو قال ان هذا القبر صاحبه يسمع بيه او

[34:48]كذا والحال عندنا الروايات الوارده عن المعصومين تقول ان الميت يسمع خفق

[34:58]النعال حوله اول ما يخلوه يعني من يرجعون عن المشيعين ها وان

[35:02]كان الىهى تعليل بان خلايا الدماغ تظل عايشه ثلاث ايام ما تموت

[35:06]في القبر زين لكن موشي الروح هي التي تسمع الانسان وان خرجت

[35:16]روحه يبقى يسمع ويرى من يزوره ويرى من يصل اليه لكن ما

[35:24]يقدر على كلامه مو وقف الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يوم

[35:30]من الايام صح السلام عليكم يا اهل الغربه السلام عليكم يا اهل

[35:34]الوحشه اما الديار فقد سكنت واما اما الاموال فقد قشمت واما النساء

[35:44]فقد زوجت هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم كلم انت

[35:50]الدنيا اللي طلعتوا منها ها شنو بها زوجتك اذا بعد شابه راحت

[35:58]وتزوجت زين اموالك قسموها الورثه ديارك اجا غيرك سكن بها شئت ام

[36:03]ابيت هذا اللي عندنا انتم ايش عندكم ثم قال لو اذن لهم

[36:11]بالكلام لقالوا ان خير الزاد التقوى لكن ما مشوح لهم بالكلام مو

[36:17]اذا هو يسمع و يعني يحس لكن لا يقوى على الاجابه لا

[36:24]يقوى على التكلم هؤلاء يرون ان الميت اذا وضع بالقبر انتهى كما

[36:37]ياس الكفار من اصحاب القبور الحقيقه حقيقه من بعد هالمقدمه هاي خلي

[36:46]نخلص الى النتيجه النتيجه اللي يريدها المشرع الاسلامي انه لا يكون مسلم

[36:53]يوالي كافر على مسلم لا خلوا ولائكم للمسلمين المسلمون يشد بعضهم بعضا

[37:01]خلوا ولائكم لاهل نحلتكم اهل ملتكم اهل لا اله الا الله ها

[37:09]انه الشكوت من اجل طمع او مصالح او من اجل منفعه من

[37:16]المنافع هذا الواقع يمسخ الدين ويمسخ عقيده الانسان ويعرضه الى سخط الله

[37:26]فيقول لهم انتم مهما تكون الدوافع عندكم اموال راح تروح او تتاثر

[37:34]مصالحكم او تتاثرون بجوانب اخرى لا كلها ينبغي ان تهتمون بها المهتمين

[37:46]بصلحه اهل دينكم ها الله في اهل دينكم لان انتم مسؤولين بموالاه

[37:53]المسلمين مو المؤمنون بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فبعضهم

[38:02]اولياء بعض فاذا كان كذلك هاي تحدد لنا السبب او الهدف اللي

[38:10]خلى الحسين ينهر شنو اللي خلاه ينهاربه لي شويه يعني مو احنا

[38:17]عندنا كثير من ذول بعض الكتاب المتنطعين يقول شنو الدوافع اللي خلت

[38:22]الحسين يطلع وينتهي الامر الى هالماسات هذه دوافع ان الحسين شاف اكو

[38:35]مظهر اسلام لكن العقائد اللي كانت عقائد تمارس عقائد ناس خارجين عن

[38:39]الاسلام يعني مثلا الاسلام يحرر الناس زين مو احد الخلفاء يقول متى

[38:48]استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احررا زين يجي هذا ياخذ البيعه ليزيد

[38:58]مسلم ابن عقبه ياخذ البيعه ليزيد بالمدينه على اساس ان الناس عبيد

[39:08]قن ليزيد قن يعني يتحكم بدمه بماله بعرضه يبايع على هالاساس انت

[39:11]عبد اذا مو عبد اللي يوكلك وهو اللي يعطيك النعيم ولو ما

[39:18]هو كان متت من الجوع وساضعي هو بس واحده ها هو اللي

[39:26]يعني سواك ادمي وخلاك تمشي على وجه الارض وهو هذا مسخ لكرامه

[39:34]الانسان هذا اهدار لقيمه انسان ها هي مو خلق اسلامي هذا خلق

[39:39]تهون يهون معه الموت ها زين هاي نقطه النقطه الاخرى ان الحسين

[39:50]سلام الله عليه من بعد ما شاف هالمفارقات اللي كانت تقام على

[40:00]دنيا الاسلام شاف ان الامه اوشكت ان تموت ما بها شراره من

[40:07]حال الامه اذا ماتت يعني من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح

[40:11]بميئه اي لا مو اذا تحملت اول صقعه وسكتت تظل مطاطئه للصقعات

[40:19]صقعه ورا صقعه تنباه في الحسين شاف لابد من بعث جذوه في

[40:27]قلب الامه الاسلاميه وهالجذوه منين جذوه تتوجه الى الرؤوس الى الوجوه الى

[40:35]الاعمده هذه الاعمده التي مفروض بها انها اول ما تنالها الريح هي

[40:42]متصديه زين وفي طليعتهم منو في طليعتهم الشخصيات اللي يمثلون روح الامه

[40:54]والحسين سلام الله عليه هكذا ثلاثه الحسين شاف ان الاتعاب اللي تعبها

[41:01]النبي وتعبوها الصحابه وتعبوها المسلمون واطوا من اجلها دماء واموال وتعرضوا منها

[41:11]الى افدح الفضائع كلها راح تتلاشى لان الناس على دين ملوكهم يصعد

[41:20]الخليفه على المنبر يقول لي اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع

[41:28]الاسلوا واستهلوا فرح فرحا ثم قالوا يد زيد لا تشل قد قسنا

[41:39]القرم من شاداتهم وعدنا ميل بدر فاعتدل لعبت هاشم بال لعبت هاشم

[41:49]بالامر مو الشكل وشلون بلا يعني بلا حياء بمنتهى الصلافه فلا خبر

[41:57]جاء ولا وحي نزل ماكو ترى دين او خبر او وحي ترى

[42:03]كله ادعاءات هذا طيب بطبيعه الحال ا هاللون من الفكر هذا اذا

[42:12]صار على لسان الذروه راح ينتقل للسفوح ينتقل الى اعادي الناس ومثل

[42:17]ما قلت لك الناس على دين ملوكهم ها والا الحسين شنو دوافع

[42:24]النهضه ه اكو فرد معللين رقحاء يعني مع الاسب يجيك يقول لك

[42:30]الحسين انما نهض على اساس يقاتل من اجل الملك يقول الحسين يقاتل

[42:36]من اجل الملك هو اللي يريد ملك يصعد على المنبر يقول الا

[42:39]ومن كان فينا باذلا مهجته موطنا على لقاء الله نفسه فليرحل معنا

[42:47]فاني راحل مصبحا ان شاء الله اللي يريد يموت في سبيل الله

[42:54]خلي يجي وياي ترى لا حكم ولا عندي شيء ابدا هو اللي

[42:55]يريد حكم يقول للاصحابه ليله العاشر هذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملا

[43:02]كل واحد ياخذ ب واحد من اهل بيته وطلعوا روحه القوم يطلبوني

[43:05]ولو ظفروا بي لدهلوا عن طلب سواي اخذوا انتم بيديكم كل واحد

[43:12]ياخذ له بي واحد وروحوا هذا يدور حكم هذه وحده اثنين الحسين

[43:18]عاش في اجواء اجواء الرسول الرسول اللي تقول زوجته عائشه ام المؤمنين

[43:26]تقول مرن علينا 40 يوم احنا ناكل الاسودين التمر والماء ما عندنا

[43:31]اكل غير التمر التمر والماء 40 يوم ها هذا يدور دنيا اللي

[43:37]مات وما عند دريه مات الا رداء هذا يدور دنيا الحسين نشا

[43:48]في ظل خلافه ابيه ابو علي بن ابي طالب يقول له الواحد

[43:54]من اصحابه لما طلع من الكوفه يقول لما صار بالحدود بين الحجاز

[43:58]والعراق راواني القطيفه مالت اللابسها الرداء يقول شفت قطيفه مرقعه قلت له

[44:10]ها شنو سيدي؟ قال لي ها القطيفه التي خرجت بها من اهلي

[44:13]بالمدينه ولو خرجت منكم بغيرها لخرجت وانا خائن الله يعلم ما عندي

[44:21]غيرها قال لها شوف اما والله لقد رقعت مدرعتي حتى استحييت من

[44:31]راقعها وحتى قال لي قائل الا تنبذها عنك فقلت اعزب عني فعند

[44:35]الصباح يحمد القوم الشرى هي الاجواء اللي عاش بها الحسين والحسين شنو

[44:40]يريد اموال حسين الىهى عرش بالقلوب نعم مو عرش على سرير من

[44:49]الخشب مضع يروح بيومين لا الحسين عرشه بالقلوب تفضل الان العالم بهالعشره

[44:54]يتجاوب من شرق الارض وغربها بذكرى الحسين هذا العرش الحقيقي ها هذا

[45:03]العرش اللي تعتبره عرش حقيقي مو العرش مال يومين ثلاثه ويطلع مشيع

[45:10]باللعنات يطلع مشيع نعم بالكره وبالبغض وبالحقد واحد يقول لا انما قاتل

[45:20]لان اكو عداء متوارث بين الامويين وبين الهاشميين لا يا اخي احنا

[45:28]اكو جماعه من الامويين نقدسهم صدقني يعني خالد من لب الامويين نقدسه

[45:35]عمر بن عبد العزيز نكرمه ونحترمه غايه الاحترام ام حبيبه بنت ابو

[45:43]سفيان نكرمها ونحترم ما عندنا عداء الامويين ابدا عندنا عداء مع من

[45:49]يعادي القران الكتاب والسنه بس من يعادي الدين اما اذا كان على

[45:53]دين من اي قبيله كان نرحب به ما عندنا الحسين اكبر من

[45:58]الحقد الشخصي اذا شنو دوافعه دوافع الحسين ان راى راى ان الدين

[46:08]سيندثر تحت سنابك خيل يزيد بن معاويه فلا بد من النهضه مصلحه

[46:16]روح ميت عرضوا عليه اغراءات اباها منافع سحقها اللي يهمها ان يرفع

[46:26]لواء رسول الله هذا يقول ابن ابي الحديث كان هذه الابيات قيلت

[46:35]فيه وقد كان فوت الموت سهلا فرده اليه الحفاظ المر والخلق الوعر

[46:42]ونفس تعاف الضيم حتى كانه هو الكفر يوم الروع او دونه الكفر

[46:53]فاثبت في مستنقع الموت رجله وقال لها من تحت اخم مص الحشر

[46:57]تردى ثياب الموت حمرا فما اتى لها الليل الا وهي من سندس

[47:06]خضر ها نعم وقط يقدم الضحايا ارجوك اللي يدور دنيا ما يقدم

[47:15]اعز افلا كبده اول واحد اول واحد قدم علي الاكبر ها ما

[47:20]يقدم اعزائه واهل بيته كان جاب غيرهم الذره بيهم لا قدم هؤلاء

[47:26]للتدليل على ان التضحيه هنا ينبغي ان تبدا بشخص المضحي وهذا ما

[47:38]حدث ولذلك وقف الحسين يحمل هؤلاء الفتيه يوم الطف الى موقف مر

[47:43]عليهم مر على مخيم الانصار وجدها خاليه ها مر على مخيم بني

[47:53]عبد المطلب وجدها خاليه مر على سائر من من كان معه من

[48:01]اصحاب ما لقى بها احد بعاد وقال يصيح من يقدم لي جوادي

[48:04]وانا ابن امير المؤمنين من يقدم لي جوادي وانا ابن فاطمه الزهراء

[48:12]ما عندها حد بعد يقدم له طلعت له اخته شريكته في الكفاح

[48:18]وهي تقول ما اجلدني ما اقسى قلبي اي اخت تقدم لاخيها فرس

[48:28]المنيه جابت له الزمام الفرس واعطته بيده الله اكبر ايش مرت عليه

[48:33]هالمراه هاي لحظات الله اكبر لله قلب زينب لله صبرها لله ذا

[48:42]تلك المواقف التي ينهار معها الجبل الاشم في حياه الحسين وبعد حياه

[48:48]الحسين والمصيبه العظمى ايش وقت لما رجعت شعرت بالفاتحه لانه من رجعت

[48:57]رجعت الى ديار ما ظل بها احد الا رامل ويسامه رجعت الى

[49:04]ديار ال محمد راتها خاليه بدات تجول في وسط الديار خويا وحقك

[49:18]لو ترد ساعه من ايام عشتها وياك ابادل عمري ودنياي بهالساعه وحق

[49:39]عينك واشوفك واطبق عيوني عليك ولا بعد انساك وهيهات العزيز يروح ولو

[50:00]راح العمر وياه اخو وحقك وعيونك يا ابو السجاد لو يمك يا

[50:20]خلوني حط طرانسي على قبرك وارش بدمع عيوني اقضي العمر كله هناك

[50:35]واقول ان الليلوموني شنو العمر من بعده وشنه عيشت بلايا تطلع من

[50:49]دار الى دار تراها خاليه جول بتلك الديار ديار علي [موسيقى] والحسين

[51:03]وجعفر وحمزه والجاد بالذبنات قفشال الدار التي بعدها اهلها متى عهدها بالصوم

[51:26]ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء

[51:37]وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله يا الله اللهم انصر

[51:48]المسلمين في مختلف بقاع الارض وادرا عنهم كيد الكائدين وحقد الحاقدين اللهم

[51:56]انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل

[52:04]شر احاط به علمك اللهم اختم لنا بالعاقبه الحسنه واحشرنا يوم تحشرنا

[52:11]في رحال ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولامماتهم مع امات الجالسين

[52:18]والمسلمين بلغ اللهم جميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

يا ايها الذين امنوا لاتتولوا قوما غضب الله عليهم || شهر محرم الحرام 1424 هـ || د.الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

يا ايها الذين امنوا لاتتولوا قوما غضب الله عليهم || شهر محرم الحرام 1424 هـ || د.الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة