مواجهة الإمام الصادق ع للأفكار المنحرفة الحلقة الثانية | العلامة الشيخ نزار آل سنبل

35 المشاهدات· 23/04/14

مركز المعرفة
مشتركين

في عقائد

مواجهة الإمام الصادق ع للأفكار المنحرفة الحلقة الثانية| العلامة الشيخ نزار آل سنبل

أظهر المزيد

Transcript

[0:13]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان القنين بسم الله الرحمن الرحيم والحمد

[0:19]لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد بيته الطيبين

[0:28]الطاهرين اللهم صل وسلم على محمد وال محمد ولعنه الله على اعدائهم

[0:40]اجمعين تكلمنا في الليله السابقه او الجمعيه السابقه حول مواجهه الامام الصادق

[0:55]عليه السلام للافكار المنحرفه وكان ذلك بعده اساليب والاسلوب الاول هو تربيه

[1:05]علماء بمواجهه هذه الافكار بشتى اقسامها واصنافها في هذه الليله نتكلم ان

[1:17]شاء الله عن مواجهه الامام عليه السلام مباشره للافكار او لاصحاب الافكار

[1:28]وفي هذه الليله بالخصوص نتكلم عن ظاهره الزنادق او يمكن ان نعبر

[1:38]عنهم الان بالملحدين هذه الظاهره كانت موجوده في زمن الامام الصادق عليه

[1:46]السلام وتفشت نوعا ما في العالم الاسلامي و صار هؤلاء الزنادقه ياتون

[1:59]الى المسلمين بحيث يطرحون عليهم الشبهات في تعبير في عقر دارهم يعني

[2:11]ياتون حتى الى مكه ويطرحون هذه الشبهات وكما سيتضح لنا في اثناء

[2:21]الحديث ان بعض الشبهات اثرت اثرها نوعا ما على شريحه او لم

[2:33]يستطع غير واحد حتى من العلماء لم يستطع على ردها وهنا تظهر

[2:43]اهميه وجود الامام الذي هو ترجمان للقران والذي هو خليفه الله في

[2:51]ارضه والذي يحفظ الدين به طبعا ظاهره الزنادقه اذا اردنا ان نطبقها

[3:02]على المصطلح الموجود الان ربما يختلف من شخص الى اخر فيوجد هناك

[3:13]الملحد وهو الذي لا يؤمن بوجود الى يعني ينكر ينكر وجود الى

[3:21]او وجود الخالق وهناك من يدعي الاثنينيه او الثانويه بتعبير علماء الكلام

[3:33]يعني يؤمن بالهي وهناك من لا دين بغض النظر انه ينكر وجود

[3:45]الاله او لا ولكن هو لا دين او عند التحقيق معه يكون

[3:52]لا ادري وهذا القسم موجود عن الان في العالم العربي والغربي الا

[4:01]ادريون يعني لا يدري يقوللك ما ادري يوجد اله او لا يوجد

[4:06]اله لا ينكر لكنه يقول لا ادري وبعضهم يظن انه عندما يقول

[4:12]لا ادري حل المشكله يعني بينما لا فنلاحظ اذا هذه النقطه المهمه

[4:21]في حياه المجتمع الاسلامي مواجهه الامام عليه السلام للزنادقه طبعا لعله ان

[4:31]شاء الله نحاول في الليله القادمه اي يعني الاسبوع القادم نتعرض الى

[4:41]بعض الامور بديهيات يجهلها الملحدون الان يعني العصر الموجود من كبارهم الى

[4:50]صغارهم من مراجعهم الى عوام طبعا حتى هم الملحدون فيه مراجع وفيهم

[4:58]مقلدين يعني تجي مثلا دوكنز يعتبر مرجع يرجعون الى منظر وغيره وفي

[5:06]بعضهم يدعي انه يسمي روحه ملحد وهو مقلد على كل حال هذا

[5:11]ان شاء الله انا تعرضت في الاسبوع القادم الى هذه النقطه بنوع

[5:16]من التفصيل وهي بديهيات يجهلها الملحدون وهذه بعض البديهيات الامام عليه السلام

[5:25]ايضا اجاب لهؤلاء المنكرين او الملحدين بصوره سهله ربما بعد ذلك العلماء

[5:38]الفلاسفه كتبوا بعض البراهين نوعا ما فلسفيه ولكن الامام عليه السلام اجاب

[5:48]عن بعض الشبهات بعباره سهله يعني كما يقال من السهل الممتنع كما

[5:56]سيتضح نلاحظ من الشبهات التي اثيرت في ذلك الوقت شبهه رواها ايضا

[6:07]السنه ورواها الشيعه انا انقل روايه عن مصدر سني عن الامام الصادق

[6:13]عليه السلام وروايه عن مصدر شيعي كشاهد عليها هذه الشبهه ان صاحب

[6:23]الشبهه يدعي انه يستطيع ان يخلق اذا تقولون يعني يخاطب المسلمين اذا

[6:34]تقولون ان الله سبحانه وتعالى خالق هو يدعي انه يستطيع ان يخلق

[6:41]كيف ذلك روايه يرويها ابن حجر العسقلاني في كتابه لسان الميزان من

[6:53]جمله الاشخاص الذين ترجم لهم اسمه الجعد بن درهم هو قال اعداده

[7:03]في التابعين يعني الطبقه طبقه التابعين يقول عنه مبتدع ضال زعم ان

[7:14]الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى فقتل على ذلك بالعراق

[7:22]يوم النحر والقصه مشهوره هذه قصه موجوده عن خالد القسري وامرهم الذي

[7:31]يريد ان ينحر ينحر وانا سانحر هذا سالبح هذا الجعد في يوم

[7:37]النحر المهم هو يقول محل شاهدنا وللجعد اخبار كثيره في الزندقه منها

[7:46]انه جعل في قاروره ترابا وماء فاستحال دودا وهواما فقال انا خلقت

[7:57]هذا لاني كنت سبب كونه هنا طبعا مغالطه واضحه انه التراب من

[8:06]اين لك الماء من اين لك امور اخرى المهم فبلغ ذلك جعفر

[8:13]بن محمد جعفر بن محمد فقال ليقل كم هو هذا الان الدود

[8:21]اللي طلع والحشرات الهوام كم هو وكم الذكران منه والاناث ان كان

[8:30]خلقه اذا هو خالق يعرف انه هذا ذكر هذا انثى عددهم كذا

[8:37]ليخبر ويامر الذي يسعى الى هذا ان يرجع الى غيره اذا كانت

[8:46]الدوده تتحرك جهه اليمين لامر تتحرك على جهه اليسار او العكس بالعكس

[8:54]فبلغه ذلك فرجع يعني بلغه جواب الامام عليه السلام رجع عن شبهه

[9:01]العيد هذه روايه كما قلنا يرويها احد علماء السنه وايضا روايه موجوده

[9:10]في طرقنا لشخص اخر الشخص الاخر هو ابن ابي العوجاء ابن ابي

[9:20]العوجاء هذا من الزنادق المعروفين في زمان الامام عليه السلام وله مناظرات

[9:28]مع الامام وهو اعترف ايضا بالامام عليه السلام في روايه اخرى من

[9:36]جمله الامور التي تحدث فيها عن الامام عليه السلام او تحدث مع

[9:42]الامام يقول دخل ابن ابي العوجاء الراوي يقول دخل ابن ابي العوجاء

[9:49]على ابي عبد الله عليه السلام فقال اليس تزعم ان الله خالق

[9:57]كل شيء فقال ابو عبد الله عليه السلام بلى فقال له انا

[10:03]اخلق فقال له كيف تخلق قال احدث في الموضع ثم البث عنه

[10:14]فيصير دوابا رجعه يتحول الى دواب فاكون انا الذي خلقتها فقال ابو

[10:24]عبد الله عليه السلام اليس خالق الشيء يعرف كم خلقه كم واحد

[10:33]عدد فقال له بلى قال فتعرف الذكر منها من الانثى وتعرف كم

[10:39]عمرها فسكت هذه كمثال اول الى المواجهه مع هؤلاء مثل ابن ابي

[10:52]العوجاء او مثل الجعد ممن عبروا عنهم بالزنادق في ذلك الوقت وابن

[10:59]ابي العوجاء كما ذكرنا له عده مناظرات او مطارحات وفي الواقع يعني

[11:06]نسميها تساهلا تسامحا نسميها مناظرات مع الامام ولا هو شبه الامام عليه

[11:12]السلام ازاحه وهو اعترف في بعض الموارد لاصحابه يعني في روايه اخرى

[11:22]بهذا المضمون انه جاء الى الكعبه مكه ايام الحج واجتمع هو ابن

[11:31]ابي العوجاء وابن المقفقع وديصاني كم واحد ف احدهم قال اذا كان

[11:42]يوجد شخص يصدق عليه عنوان الانسانيه فهو هذا اشار الى الامام الصالح

[11:50]مع قومه ابن ابي العوجاء كانه استعظم هذا الوصف قال له انا

[12:00]اذهب له المهم قال تعبير من عنده انه تستريح احسن لك يعني

[12:07]قال اخاف انك انت خفت انه انا اكتشف ان تشخيصك غلط قال

[12:14]اذا تتم هذا روح المهم راح وصار نقاش فرجع فعبر تعبير بهذا

[12:21]المضمون انه اذا شخص يمكن ان يكون روحانيا فيترو او يكون جسمه

[12:32]فهو هذا يعني هذا يوص الامام انه يستطيع ان يكون روحاني مجرد

[12:38]عن الجسد ويستطيع ان يكون له انسان مجسد بعد ان عرف ما

[12:45]عند الامام عليه السلام وهذا ايضا سياتي الان في ضمن ما يفيد

[12:53]عده امور من هذه الجهه فنلاحظ اذا الشبهه الاولى التي كانها اكثر

[13:01]من زنديق اتى بها وتمر على كثير من عوام الناس كشفها الامام

[13:10]عليه السلام ايضا من جمله الامور في الكافي يروي هذه الروايه من

[13:27]الشبه التي طرحت على المسلمين بحيث ايضا شبهه تعتبر مع ما عويصه

[13:34]كما الان سيتضح من الذي القيت عليه الكافي يروي عن فلان عن

[13:44]فلان ايضا سنه صحيح عن هشام بن الحكم وهشام بن الحكم من

[13:50]اصحاب الامام عليه السلام الاجلاء في خصوص المناظره في علم الكلام ومشهود

[13:57]له الامام عليه السلام شهد له بذلك وحتى الاطراف الاخرى شهدت هو

[14:04]يقول قال ابو شاكر الديصاني ان في القران ايه هي قولنا قلتما

[14:15]هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله يعني هو

[14:23]يظهر من عبارته انه يدعي ان هذا الكون فيه الها اله الظلمه

[14:29]واله النور وهذا ما يكون به الثانويه يسمون فرقه يسمون الثانويه في

[14:37]ذلك الوقت يدعون اله الشر اله الخير او اله الظلمه اله النور

[14:42]وهكذا فهذا يقول اله هشام انه القران يثبت ما نقوله كيف قال

[14:52]وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله هشام بن الحكم مع

[14:58]عظمته يقول فلم ادري بما اجيبه يعني هذا اللي قلت انه الشبهه

[15:06]صغيره عويصه بحيث هشام يقول انا ما ادري بما اجيبه فحججت بعضهم

[15:14]قراها فحججت بعضهم قال لا فحججت يعني ذهبت في تلك السنه الى

[15:21]الحج فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام صديق خبيث

[15:28]الذي طرح هذه الشبهه اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفه

[15:38]فانه يقول فلان تساله ما اسمك يا ابو شاكره لصاني فقل له

[15:44]ما اسمك بالبصره فانه يقول فلان بالبصره ما اسمك بيقول ايضا ابو

[15:50]شاكر الديصاني فقل كذلك الله ربنا في السماء الى وفي الارض الى

[15:59]وفي البحار الى وفي القفار الى وفي كل مكان الى قال فقدمت

[16:08]فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز لما عرف الجواب

[16:17]انه قال هذا مو من عندك هذا من الحجاز يعني شير انه

[16:21]انت اخذته من عند الامام الصادق عليه السلام الامام عليه السلام يبين

[16:27]انه عندما الله سبحانه وتعالى تعالى يقول وهو الذي في السماء لا

[16:33]ما يريد يبين انه في السماء اله وفي الارض اله اخر هذا

[16:40]الذي يستحق العباده دون غيره هو في السماء هو المعبود الذي يستحق

[16:48]العباده في الارض هو المعبود الذي يستحق العباده دون غيره هو واحد

[16:58]ولكن هذا المسمى تقول اله اهل الارض يقولون اله اهل السماء يقولون

[17:04]اله لا يعني التعدد انت الان في الكوفه ما اسمك يقولون ابو

[17:10]شاكر الديصان في البصره ما اسمك تقول ابو شاكر الديصان اذا هذا

[17:16]التعدد في التسميه بحسب اختلاف الامكنه والتعدد في الامكنه لا يدل على

[17:22]التعدد الشخص نفسه فمثل هذه الشبهه ايضا نلاحظ انه هشام مع عظمته

[17:31]يقول هذه انا لم استقر لم اعرف كيف اجيبه ولكن الامام عليه

[17:38]السلام بعباره سهله يعرفها كل احد ما تحتاج الى تحليل فلسفي ولا

[17:44]كلامي ولا شيء امر واضح مثال واضح اسمك في الكوفه فلان اسمك

[17:51]في البصره فلان انت اثنين او واحد واحد مو اثنين هذا ايضا

[17:57]قسم من الشبهات التي طرحها الزنادقه ايضا من جمله الشبهات التي هي

[18:11]ترتبط بانكار وجود اله اساسا انكار وجود صانع بتعبير علماء الكلام تعبير

[18:18]السابقين نلاحظ هذه الروايه الروايه ايضا يقول الروايه ايضا عن هشام الحكم

[18:32]قال قال لي ابو شاكر الديصاني ابو شاكر الديصاني يظهر من بعض

[18:37]الروايات هكذا انهم ما انه من الزنادقه وسيئت ان شاء الله كانه

[18:43]في الاخير تاب واهتدى وكان بعض المترجمين يقولون لا المهم انه كان

[18:50]لقاءه مع هشام مناقشاته مع هشام هشام ان استطاع يجيب او ينقل

[18:57]الامر الى الامام عليه السلام في هذه الروايه يقول هشام الحكم قال

[19:06]لي ابو شاكر الديصان ان لي مساله تستاذن لي على صاحبك يعني

[19:14]الامام فاني قد سالت عنها جماعه من العلماء فما اجابوني بجواب مشبع

[19:26]فقلت هل لك ان تخبرني بها هشام يقول الى الديصاني هذا اللي

[19:32]سالت جماعه من العلماء لم يستطيع اجابتك تخبرني بها فلعل عندي جوابا

[19:40]ترتضيه ان القى بها اضاع عبد الله الامام الصادق عليه السلام فاستاذنتها

[19:49]فدخل فقال له اتاذن لي في السؤال فقال له سلعه ما بدالك

[19:58]فقال له ما الدليل على ان لك صانعا فقال وجدت نفسي لا

[20:08]تخلو من احدى جهتين اما ان اكون صنعتها انا فلا اخلو من

[20:19]احد معنيين اما ان اكون صنعتها وكانت موجوده او صنعتها وكانت معدومه

[20:33]فان كنت صنعتها وكانت موجوده فقد استغنت فقد استغنيت بوجودها عن صنعتها

[20:46]وان كانت معدومه فان كان صنعتها وان كانت معدومه فانك تعلم ان

[20:57]المعدوم لا يحدث شيئا فقد ثبت المعنى الثالث ان لي صانعا وهو

[21:05]الله رب العالمين قام وما اجاب جوابا هذه الروايه لا تخلو نوع

[21:15]من الدقه والتامل تحتاج الى توضيح وعلماء الكلام او الفلاسفه ايضا غايته

[21:28]يشرحون مثل هذا المورد هذا السائل عندما قال الديصاني عندما قال انه

[21:39]كيف تثبت ان لك صانعه هو في ظنه انه هذا ال هو

[21:48]يعني يدعي بانه ما احد اجابه من العلماء الامام عليه السلام يقول

[21:58]توجه فقط مع هذه النقطه حتى يكون واضح الامر الامام عليه السلام

[22:05]يقول انه انا كانسان لم اكن موجودا ثم كنت في فتره من

[22:17]الفترات لم اكن موجود الان وجدته لا يخلو الامر اما انا صنعت

[22:27]نفسي يعني اوجدت نفسي او اخر اوجدني لا يخلق الامر من هذا

[22:34]كما يقولون قسمه عقليه حاصره اما انا اوجدت نفسي او غيري اوجدت

[22:41]اذا جئت الى انا انا اوجدت نفسي اجي السؤال ايضا اوجدت نفسي

[22:51]وكانت موجوده او اوجدت نفسي وما كانت موجوده اذا تختار القسم الاول

[23:01]تقول انا اوجدت نفسي وكانت موجوده اقول لك مثل ما يقول مناطق

[23:07]هذا تحصيل حاصل اذا هو موجود كيف اوجد نفسه هو موجود فاستغنت

[23:15]بوجودها عن صنعتها اذا شيء موجود هو يوجد نفسه او شيء موجود

[23:21]انت توجده لا معنى هذا الكتاب موجود اريدك توجد هذا الكتاب واللي

[23:27]موجود مااله معلومه تحصيل حاصل فالشق الاول انه انا اوجدت نفسي وكانت

[23:35]موجوده هذا نسميه تحصيل حاصل مستحيل لا يمكن الشيء بما انه موجود

[23:41]ان توجده هو بعينه مره ثانيه ما ي الشق الثاني انا اوجدت

[23:50]نفسي وهي معدومه لكن انا الذي اوجدتها هنا نقول ايضا مستحيل لانه

[24:01]فاقد الوجود لا يعطيه هو معدوم فاقد للوجود كيف يعطي الوجود مستحيل

[24:09]ان يعطي الوجود اذا الامام يقرر له الشق الاول من القضيه الاساسيه

[24:17]انه اوجد نفسي هذا مستحيل اما انا اوجدت نفسي او غيري اوجدني

[24:25]اوجدت نفسي مستحيل لانه اوجدت نفسي وهي موجوده مستحيل اوجدت نفسي وهي

[24:32]معدومه ايضا مستحيل اذا انا اوجدت نفسي مستحيل يبقى عندنا شق ثاني

[24:38]اذا اوجدني غيري هذا الغير الذي اوجدني لابد ان يكون ان لا

[24:47]يكون مثلي اذا كان هو ممكن مثلي ايضا نفس الكلام سياتي عليه

[24:55]هو اوجد نفسه او غيره اوجده واذا اوجد نفسه وهو معدوم او

[25:02]وهو موجود تقول غيره اوجده وهكذا الى ان نرجع الى موجد لا

[25:11]ياتي في هذا الكلام يعني هو وجوده بذاته لم يكن معلوما فكان

[25:18]لم يحتج الى موجد هذا هذه القضيه تاتي مو فقط انا كشخص

[25:25]كل ممكن كل شخص يمكن ان يوجد يمكن ان يعدم كل شيء

[25:33]يمكن ان يوجد يمكن ان يعدم ياتي فيه نفس هذا الكلام فاذا

[25:40]الامام عليه السلام هو قرر حقيقه كتطبيق على شخصه باعتبار ان السائل

[25:50]قال له عن نفسه اثبت لي ان لك صانعا فاثبت له ان

[25:56]له صانع ثم الامام عليه السلام قال هذا الصانع من هو الصانع

[26:02]هو الله سبحانه وتعالى ليش لانه اذا كان كل واحد مثل الامام

[26:09]يعني تعبير الفلاسفه والمنطقين ممكن الوجود يمكن ان يوجد يمكن ان لا

[26:17]يوجد سياتي نفس الكلام فاذا لابد ان نرجع الى موجد لا ياتي

[26:24]في هذا الكلام انه يمكن ان يوجد ويمكن ان لا يوجد وهو

[26:28]الله سبحانه وتعالى ان شاء الله الفكره واضحه يعني ما ادري يعني

[26:35]غايه ما يمكن من التوضيح بس ان شاء الله الفكره واضحه هذا

[26:43]الديصاني في مثل هذا المورد عدي فقام وما اجاب وكان في بادئ

[26:48]الان يقول سالت عنها جماعه من العلماء فما اجابوني بجواب مشبع هنا

[26:56]س لم يص لان الجواب واضح لمن يعقل يعني واضح انه هذا

[27:03]جواب مسكت ما يمكن ان يقول فيه شيء ايضا من جمله الشبهات

[27:14]التي اوردت في هذا الامر نفس الديساني ايضا الديساني جاء الى الامام

[27:25]عليه السلام وقال له هذه روايه ايضا معروفه يعني عاده الخطباء يتعرضون

[27:33]لها روايه مطوله ولكن انا اذكر فقط محل شاهد منها يقول في

[27:45]ضمن هذه الروايه فخرج الديصاني عنه حتى اتى باب ابي عبد الله

[27:53]عليه السلام فاستاذنتها فلما قعد قال له يا جعفر ابن يا جعفر

[28:02]بن محمد دلني على معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام

[28:09]ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم

[28:17]تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من

[28:22]هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك

[28:28]على معمودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر

[28:35]بن محمد دلني على معمودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو

[28:43]عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضه

[28:50]يلعب بها فقال له ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام

[28:57]البيضه فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني

[29:06]هذا حصن مكنوق له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت

[29:16]الجلد الرقيق ذهبه مائعه وفضه ذائبه فلا الذهبه المائعه تختلق بالفضه الذائبه

[29:28]ولا الفضه الذائبه تختلق بالذهبه المائعه مع ان ذائبه ومائعه في مكان

[29:36]واحد لا يختلطان لا هذا مع ذا ولا مع ذا فهي على

[29:42]حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها

[29:51]مفسد فيخبر عن فسادها لا يدرى للذكر خلقت ام للانثى تنفلق عن

[30:01]مثل الوان الطواويس اذا كانت بيض الطاووس ها تنفلق عن مثل الوان

[30:08]الطواويس اترى لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا

[30:17]اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وانك

[30:25]امام وحجه من الله على خلقه وانا تائب اما اكنت فيه فنلاحظ

[30:33]في هذا الجواب انه بعد ان عرف وهذا كما قلنا انه يذهب

[30:39]الى العلماء ويناقشهم عرف انه هذا جواب محكم يدل على وجود الله

[30:46]سبحانه وتعالى وعرف الشيء الاخر ان هذا لا يصدر من كل احد

[30:53]ولهذا امن بالله وامن بالرسول وامن بان هذا الامام هو امام لانه

[31:02]عرف يعني التقى ترى التقى بفلان بفلان من ائمه المذاهب او غيرهم

[31:08]ولكن ما اعطوه اجابه فعرف انه لا هذا لا يصدر من كل

[31:13]احد هنا الامام عليه السلام يشير الى دليل وهو معروف الان عند

[31:21]الفلاسفه المتكلمين في علم العقائد دليل يسمى بدليل النظم ملخصا لان الوقت

[31:31]الان لا يسع ملخصا دليل النظم يشتمل على مقدمات او يعتمد على

[31:39]مقدمات دليل النظم على وجود الله سبحانه وتعالى المقدمه الاولى انه في

[31:48]هذا العالم الذي نعيشه يوجد موجودات لا يمكن ان تنكر انسان وحيوان

[31:56]وجبال وبحار والى اخره يعني لا ينكر احد هذه الا ما يسمون

[32:04]بالسب سطائيين اللي ينكرون كل شيء ما اي انه موجود ما موجود

[32:09]يقول هذا كله اوهام انت فقط في ذهنك ما تشو في الخارج

[32:15]ما في شيء هذا كله مخلوق الى الذهن مجموعه كانوا متقدمين فلاسفه

[32:22]متقدمين وايضا في العصر الاخير من الغربيين اختاروا هذا الرعي وهذا جواهم

[32:28]واضح يعني نقول له اذا عطشت هذا رمل اخذ رمل حتى لا

[32:33]تعطش ياخذ ما ياخذ يقول لا تجيبلي ماي اذا اكو ماي واكو

[32:38]رمل هذا غير ذاك اذا جعت اخذ لك حجر يقوللك لا اريد

[32:45]اكل كيف اذا تنكر وجود شيء في الخارج المهم تعطيه شحار يقول

[32:50]خذ هذا نار تعطي يقوللك لا تحرقني هذا فالمهم هذه السفسطائي معروفين

[32:57]من المتقدمين ويوجد بعض الفلاسفه الغربيين على هذا المهم الدليل او المقدمه

[33:04]الاولى ان ما وراء الذهن توجد موجودات في الخائض هاي مقدمه اولى

[33:13]مقدمه ثانيه عالم الطبيعه الذي نحن نراه خاضع لنظام محدد الشمس تجري

[33:23]بنظام محدد كما يعرف مو الان عامه الناس فضلا عن الفلكيين يعرفون

[33:30]ان الشمس اليوم الفلاني تطلع الساعه الفلانيه تقول الساعه الفلانيه بعد سنه

[33:36]في هذا اليوم التاريخ الشمسي تطلع في نفس الدقيقه والتغيب في نفس

[33:42]الدقيقه وهكذا بقيه الامور النبات له نظام محدد الحيوان في نظام محدد

[33:50]الانسان نظام محدد المهم هذا عالم الطبيعه خاضع لانظمه محدده كشفت العلوم

[34:00]المتاخره الحديثه عن كثير من الاسرار الان لا نريد ان نطيل لانه

[34:05]مو غرض تثبيت هذا المعنى المقدمه الثالثه انه الموجودات الممكنه يعني التي

[34:15]يمكن ان توجد يمكن ان لا توجد هذه الموجودات لا يمكن ان

[34:21]لا تكون لها عله حراره في الماء هناك عله وهي النار اضاءه

[34:28]هناك عله وهو الكهرباء اوه الشمس وهكذا كل هذه الموجودات الممكنه لابد

[34:37]وان تكون على اصل العليه وهذا ان شاء الله نبين ان شاء

[34:44]الله في الاسبوع المقبل عندما نتعرض الى بديهيات يجهلها الملحدون هذه المقدمه

[34:51]الثالثه لو نسميها اصل العليه المقدمه الرابعه اصل العليه او العله يفيدنا

[35:01]شيء يفيد ان او الاثر الان الاثر يكشف عن امره اي اثر

[35:09]يكشف عن امره يكشف عن وجود مؤثر ويكشف عن نوعيه ذلك المؤثر

[35:19]انت عندما تقرا او ترى ورقه مكتوب فيها هذه الورقه المكتوب فيها

[35:26]تلاحظ ان هذا اثر من الاثار اذا قرات رايت انه فيها شعر

[35:36]تستكشف من الورقه انه هناك كاتب كتب هذه الورقه وايضا تستكشف خصوصيته

[35:44]انه شاعر لان انا ما وجدت الورقه فيها شاعر لو وجدت مساله

[35:50]فقهيه اعرف ان الذي كتبها فقه فيكشف عن المؤثر وعن خصوصيته لو

[36:00]رايت مساله حسابيه معادله من المعادلات الرياضيه الصعبه محلوله اقول هذا الذي

[36:06]كتبها عالم رياضيات فالاثر يدل على امرين يدل على وجود مؤثر ويدل

[36:14]على خصوصيه ذلك المؤثر صفات ذلك المؤثر هذا اذا اجتمعت هذه المقدمات

[36:22]الاربع ونطبقها على مثل البيضه ك شيء من الكون نقول هذه بيضه

[36:31]بهذه الطريقه حصن مكنون فيه الجدار الخارج الخشن في جلده داخليه في

[36:41]ذهبه مائعه في فضه سائله لا يختلطان هذه تنتج لنا مثل طاووس

[36:47]متعدد الالواح هذا اثر من الاثار يكشف عن شنو عن مؤثر عن

[36:54]موجب ويكشف ان هذا الموجب عالم حكيم خالق صانع كذا الى اخره

[37:03]فيكشف ايضا عن عن اصل المؤثر ويكشف عن خصوصيته فالامام عليه السلام

[37:12]بهذه بهذا المثال البسيط السهل كما قلنا السهل الممتنع اجاب عنه بحيث

[37:21]هذا لا يستطيع ان يقول لا هذا يمكن ان يصنعه الله يمكن

[37:27]يصنعه غيرها لا لابد ان يكون هناك خالق صانع قدير حكيم عالم

[37:36]جميع هذه الصفات تكون متوفره فيه هذا ما اردنا الان فعلا بيانه

[37:44]حتى لا نطيل كثيرا عليكم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم

[37:51]على سيدنا ونبينا محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

مواجهة الإمام الصادق ع للأفكار المنحرفة الحلقة الثانية | العلامة الشيخ نزار آل سنبل

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مواجهة الإمام الصادق ع للأفكار المنحرفة الحلقة الثانية | العلامة الشيخ نزار آل سنبل

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة