محاضرات في الإمامة المحاضرة الثالثة عشر

22 المشاهدات· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
مشتركين

في محاضرات

محاضراتٌ في الإمامة ودفع شبهات المعاصرین
سماحة آیة الله السید علي الحسيني الميلاني (دام ظلّه)
الحلقة الثالثة عشر ـ قم المقدسة

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[0:21]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ولا اله الا هو

[0:33]الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على خير خلقه واشرف بريته محمد واله وبعد

[0:56]فلقد عرفنا وعلمنا بان القائلين لو قد مات عمر لبايعنا عليان هم

[1:09]اصحابه امير المؤمنين عليه السلام فانهم كانوا ينتظرون موتى عمر حتى يبايعوا

[1:26]عليا لكي يعيدوا الحق الى اهله انهم كانوا يتاسفون من عدم صمودهم

[1:39]على هذه العقيده او عدم مساعده الظروف لذلك ولذا قالوا كانت بيعه

[1:50]ابي بكر فلته اي اذ انفلت الامر من ايدينا في ذلك الوقت

[2:00]ولا نسمح لان يتكرر ذلك بان يبايع غير امير المؤمنين عليه السلام

[2:10]ومن هنا يترجح ان تكون الكلمه بضم الفاء اي الفلته والمعنى انفلات

[2:23]الشيء انفلات الشيء من الشيء وقد نقل الحفاظ ذلك عن اشهب كالبذر

[2:40]الزركشي في كتاب التلقيح لالفاظ الجامع الصحيح وابن حجر شرح البخار وقد

[2:56]نقلوا عن اشهب ان الفتح غلط واشهب امام كبير من كبار فقهاء

[3:12]المعاصرين للبخاري ومسلم وعلى القراءة المشهورة وهي الفاتح فقد فسروا الكلمة بما

[3:25]يندم عليه وهذا ايضا يناسب قصد اصحاب امير المؤمنين فقد كانوا نادمين

[3:38]على البيعه لابي بكر وان كانوا مكرهين عليها وقد ذكروا بترجمه اشهب

[3:49]وهو ابن عبد العزيز القيسي المصري انه كان فقيها حسن الراي والنظر

[3:59]وتلخص ان بيعه ابي بكر وخلافته لم تكن بنص من الله ورسوله

[4:10]ولم تكن لكونه الافضل بعد رسول الله ولم تكن بمشوره من اهل

[4:19]الحل والعقد وانما كانت فلته او كانت فلته يندم عليها وانما طرحت

[4:36]فكره الشورى للحيلوله دون ما قصده هؤلاء القوم واما الشورى فلا تثبت

[4:51]لاحد امامه او خلافه وبلايه ابدا والامامه لا تثبت عن طريق الشورى

[5:08]لان الايتين في الكتاب الكريم لا علاقه لهم لهما بالامامه والولايه اصلا

[5:19]اما الايه الاولى ففي سورة ال عمران قوله تعالى فبما رحمة من

[5:28]الله لنت لهم ولو كنت فضا غليظ القلبي من حولك فاعفو عنهم

[5:37]واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله

[5:46]يحب المتوكلين ففي هذه الايه امر بالعفو عن من فر من ميدان

[5:56]الحرب ودلالة على المشوره مع الاصحاب من باب تاليف قلوبهم وهي صريحه

[6:08]في ان القرار الاخير والعزم على الامر للنبي صلى الله عليه واله

[6:15]وسلم وقد وقد اكدت التفاسير وغيرها ما ذكرناه في معنى الايه فعن

[6:27]ابن عباس قال لما نزلت وشابرهم في الامر قال رسول الله صلى

[6:33]الله عليه واله اما ان الله ورسوله لغنيان عنها ولكن جعلها الله

[6:43]تعالى رحمه لامته وفي تفسير الطبري وابن ابي حاتم وغيرهما في هذه

[6:53]الايه امر الله نبيه ان يشاور اصحابه في الامور وهو وهو ياتيه

[7:02]وحي السماء لانه اطيب لانفس القوم وان القوم اذا شاور بعضهم بعضا

[7:12]وارادوا بذلك وجه الله عزم لهم على رشده وقال جماعه من المفسرين

[7:25]والمحدثين كالبيهق والعسقلاني والزمخسري والثعلب وغيرهم اذ علم الله انه ما به

[7:35]اليهم حاجه ولكن اراد الله ان يستنى به من بعده بان تكون

[7:43]الشورى سنه بين الناس وقال الرازي ليقتدي به غيره في المشاوره ويصير

[7:54]سنه في امته وقال الشوكاني في تفسير الايه وشابرهم في الامر اي

[8:04]الذي يرد عليك اي امر كان مما يشاور في مثله ثم قال

[8:13]والمراد هنا المشاوره في غير الامور التي يرد الشرع بها اما الامور

[8:22]التي يرد الشرع بها لا حاجه الى المشوره على النبي صلى الله

[8:28]عليه واله ان يعمل بما ينزل عليه من السماء والايه الثانيه في

[8:36]سوره الشورى قال تعالى فما اوتيتم من شيء فمتاع الحياه الدنيا وما

[8:44]عند الله خير وابقى للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كبائر

[8:53]الاثم والفواح واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاه

[9:04]وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون وهذه الايه انما جاءت لتذكر اوصاف

[9:15]المؤمنين وما ينبغي ان يكونوا عليه فيما بينهم ومن جمله ذلك المشوره

[9:25]ولذا كان النبي صلى الله عليه واله ربما شاور بعض اصحابه وكذا

[9:31]الصحابه فيما بينهم وهذه سيره المؤمنين بل كل العقلاء في كل زمان

[9:41]خاصه في الامور المهمه وما اكثر الاحاديث عن النبي واهل بيته الطاهرين

[9:51]في الحث على المشاوره في الامور وعدم الاستبداد بالراي اذا لا دلاله

[9:59]في الايتين على ثبوت الامام الامامه لاحد عن طريق الشورى كما لا

[10:07]يوجد حديث عن النبي في ذلك بل لقد تقدم ان تعيين الامام

[10:14]بيد الله ولا طريق الا النص ثم ان الخلفاء انفسهم لم يكونوا

[10:24]يرون الشورى او الاختيار من الامه لم يكونوا يرون الشورى او الاختيار

[10:32]من الامه طريقا للامامه والخلافه اما امير المؤمنين عليه السلام فقد قال

[10:41]عن الشورى فيا لله وللشورى متى اعترض الريب في مع الاول منهم

[10:49]حتى صرت اقرا الى هذه النظائر فالشورى لم تكن مقبوله عند امير

[10:58]المؤمنين عليه السلام ما يتعلق بامور الامامه والولايه والخلافه ولذلك قال فان

[11:08]كنت بالشورى ملكت امورهم فكيف بهذا والمشيرون غيبوا هذا بالنسبه الى امير

[11:17]المؤمنين اما ابو بكر فلم تكن خلافته بالاختيار من الصحابه ولا بالشورى

[11:27]من اهل الحل والعقد كما عرفنا ذلك كما انه لم يشابر احدا

[11:34]في وصيته لعمر من بعده بل ان الوصيه كتبها عبد الرحمن بن

[11:40]عوف او عثمان كما في المصادر بل ان غير واحد من اعلام

[11:48]الصحابه دخلوا عليه واعلنوا عن مخالفتهم لولايه عمر كما سنذكر ذلك واما

[11:58]عمر فلم يكن يرى الشورى اصلا فقد نقلوا عنه قوله لو كان

[12:06]ابو عبيد حيا لوليته هذا في مسند احمد وغير مسند احمد من

[12:13]المصادر وكان يقول لو كان سالم مولى ابي حذيفه حيا لوليته هذا

[12:22]في الطبقات الكبرى وغيره من المصادر وكان يقول لو كان معاذ بن

[12:29]جبل حيا لوليته هذا في مسند احمد وفي الطبقات وغيرهما من الكتب

[12:37]اذا لم يكن يرى الشورى بل كان يتمنى وجود احد هؤلاء لان

[12:45]يكون خليفه من بعده ثم ان كبار الصحابه لما علموا بوصيه ابي

[12:52]بكر قالوا له اتست قلف علينا فضلا غليظا لو قد ملكنا كان

[13:01]افظ واغلط فماذا تقول لربك اذا لقيته وقد كان هذا راي معشر

[13:10]المهاجرين وقد ذكرت المصادر اسم طلحه وعلي عليه السلام بالخصوص تجد هذه

[13:22]الاخبار في كتاب الخراج للقاضي ابي يوسف كتاب المصنف لابن ابي شيبه

[13:30]الطبقات الكبرى تاريخ الطبري الرياض النظره كتاب الفائق في غريب الحديث كتاب

[13:40]النهايه في غريب الحديث كتاب اعجاز القران للباقلاني وفي غير هذه الكتب

[13:48]تجد هذه الاخبار اي دخول الصحابه على ابي بكر واعتراضهم على توليه

[13:58]عمر من بعده اما عثمان فما كانت خلافته الا بقرار سابق ولنا

[14:08]على ذلك شواهد عديده منها ما ورد في سنن ابي داوود وغيره

[14:16]من ان سعيد بن العاص اتى عمر يستزيده في داره بالبلاط وخطط

[14:26]مع اعمامه مع رسول الله صلى الله عليه واله قال عمر صلي

[14:33]معي الغداه وغبش ثم اذكرني اذكرني حاجتك او ذكرني حاجتك قال فق

[14:44]قال ففعلت حتى اذا هو انصرف قلت يا امير المؤمنين الحاجه التي

[14:53]امرتنا ان اذكرك اذكرها لك قال فوذب معي ثم قال امضي نحو

[15:03]دارك حتى انتهيت اليها فزادني وخطني برجله فقلت يا امير المؤمنين زدني

[15:12]فانه نبتت لي نابته من ولد او ولد واهل فقال حسبك وخبئ

[15:22]عندك انسيلي بعدي من يصل رحمك ويقضي حاجتك قال فمكثت الخلافه عمر

[15:33]بن الخطاب حتى استخلف عثمان فوصلني واحسن وقضى حاجتي واشركني في امامته

[15:46]فكان يطلب من عمر ان يعطيه مقدار من الارض ليوسع داره فاعطاه

[15:55]مقدارا فاستزاده الرجل قال اصبر فان ابن عمك عثمان سيلي من بعده

[16:05]وسيعطيك ما تريد وهذا ما كان بعد عمر ومنها ما كان في

[16:12]مجلس الشورى فان من درس القضيه ونظر في خبرها بدقه علمت ان

[16:21]خلافه عثمان بعد عمر كانت مقرره بينهم من قابله وذلك انه جعلها

[16:30]شورى بين سته من الاصحاب فقط وجعل الامر الى عبد الرحمن بن

[16:38]عوف وامر بضرب رقاب من يخالف منهم وحدد للامر ثلاثه ايام فقط

[16:48]فمضى امير المؤمنين الى العباس وقال له عدلت عنه لان سعدا لا

[16:56]يخالف عبد الرحمن لانه ابن عمه وعبد الرحمن صهر عثمان فلا يختلفون

[17:06]فيوليها احدهم الاخر ثم ان عبد الرحمن جمع القوم بعد ان اخرج

[17:14]نفسه عن الخلافه فدعا امير المؤمنين فقال له عليك عهد الله وميثاقه

[17:24]لتعملن بكتاب الله وسنه رسوله وسيره الخليفتين من بعده فقال علي اعمل

[17:33]بمبلغ علمي وطاقتي فدعا عبد الرحمن عثمان وقال له بمثل ذلك قال

[17:42]نعم فبايعه عبد الرحمن فقال علي لعثمان ليس هذا اول يوم تظاهرتم

[17:51]فيه علينا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون والله ما وليت

[17:59]عثمان الا ليرد الامر اليك والله كل يوم في شانه وهدد عبد

[18:08]الرحمن الامامه عليه السلام بالقتل لما تلكا عن البيعه قائلا له يا

[18:17]علي لا تجعل على نفسك حجه ودليلا بايع والا كنت متبعا غير

[18:26]سبيل المؤمنين وانفذنا فيك ما امرنا به والحقيقه هي انه لما قرروا

[18:38]انلا تجتمع النبوه والامامه في بيت واحد تعاهدوا على ان يتداول الحكم

[18:48]فيما بينهم فجعلوه في تيم ثم عدي ثم بني اميه وكان قد

[18:57]تقرر بينهم ان يكون الحكم بعد بني اميه وعثمان لعبد الرحمن بن

[19:05]عوف من بني الزهره ولذا لما بلغ عمر قول اصحاب امير المؤمنين

[19:15]غضب وهدد بالقاتله ولقد كان لعبد الرحمن بن عوف دور في جميع

[19:23]الادوار في توليه ابي بكر عمر بن الخطاب وفي توليه عمر عثمان

[19:31]بن عفوا ولكن بني اميه وعثمان ارادوا بقائهم على الحكم واستمرار الحكم

[19:40]فيهم فغضب عبد الرحمن بن عوف وهاجر عثمان ومات مهاجرا له مات

[19:52]عبد الرحمن بن عوف مهاجرا لعثمان على اثر هذا الذي ذكرناه لان

[20:07]بني اميه خانوا العهد وخالفوا الوعد وكان القرار ان يكون الحكم لبني

[20:18]زهره من بعد بني اميه فغضب عبد الرحمن بن عوف وهاجر عثمان

[20:28]ومات مهاجرا له وغضب طلحه والزبير وعائشه وجماعه اخرون وقاموا ضد عثمان

[20:37]حتى قتلوه واغتنمها معاويه وتلخصه ان عمر انما طرح فكره الشورى للحيلوله

[20:48]دون بيعه الناس لامير المؤمنين من بعده ولابقاء على ما تعاقدوا عليه

[20:55]من قبل وهذا مجمل خبر السخيفه وبيعه ابي بكر بواسطه عمر ومجمل

[21:06]قضيه الشورى والاختيار في مساله الامامه والخلافه فتلخص ان خلافه ابي بكر

[21:17]لم تكن بنص من الله ورسوله ولم تكن بحكم العقل من باب

[21:25]الافضليه ولم تكن بالشورى ولم تكن بالاختيار وانما كانت خلافه ابي بكر

[21:35]ببيعه عمر بن الخطاب وحده ولا ادري لماذا طرح عمر في مقدمه

[21:46]خطبته ايه الرجم وايه الرغبه لماذا طرح قضيه هاتين الايتين وان هاتين

[22:00]الايتين كانتا من القران الكريم ويقران في زمن رسول الله صلى الله

[22:08]عليه واله ثم اسقطت من القران الكريم ما ادري لماذا طرح هذا

[22:18]الامر في مقدمه الخطبه ولم يتعرض الشراح لسبب طرح هذه القضيه بمقدمه

[22:32]الخطبه ولكن القول بتحريف القران ونقصانه مروي عن عمر وجماعه من اعلام

[22:42]الصحابه في اصح كتب اهل السنه وهل كانوا يعتقدون بذلك حقيقه الله

[22:52]العالم اما ايه الرجم فقد رمى البخاري ومسلم واحمد بن حنبل ومالك

[23:00]بن انس وغيرهم عن عمر بن الخطاب يريد كتابتها في القران ولم

[23:14]يكن عمر وحده فقد رووا ذلك عن ابي بن كعب وعائشه وخاله

[23:22]ابي امامه ابن سهل واما واما الايه الاخرى لا ترغبوا عن ابائكم

[23:31]الى اخرها فقد رووه عن ابن عباس وزيد بن ثابت كذلك كما

[23:38]في مسند احمد وغيره ولكن الايات التي زعموا سقوطها من القران اكثر

[23:48]واكثر ففي صحيح مسلم بعث ابو موسى الاشعري الى قراء اهل البصره

[23:57]فدخل عليه 300 رجل قد قراوا القران فقال لهم انتم خيار اهل

[24:06]البصره وقراءهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الامد فتقس قلوبكم كما قست قلوب

[24:16]من كان قبلكم وانا كنا نقرا سوره كنا نشبهها في الطول والشده

[24:26]ببراءه فانسيتها غير اني قد حفظت منها لو كان لابن ادم واديان

[24:36]من ماله لابتغى واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب

[24:47]ولم يكن ابو موسى يرى هذه الايه من القران لم يكن وحده

[24:55]وانما رووا هذا عن زيد بن ارقم وعن ابي واقد الليثي وجابر

[25:02]بن عبد الله الانصاري وبريده وابي بن كعب وعبد الله بن مسعود

[25:09]مضافا الى ان السوره كانت سوره مطوله هي في الطول والشده تشبه

[25:20]سوره براءه فاين تلك السوره واين هذه الايه وقد رووا انها كانت

[25:31]من القران الكريم رووا هذا عن جماعه من الصحابه كما ذكرنا وروى

[25:38]الحافظ السيوطي عن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف نزول ان

[25:46]جاهدوا كما جاهدتم اول مره وان ذلك قد اسقط فيما اسقط من

[25:54]القران هذا بنص الحديث ان ذلك قد اسقط فيما اسقط من القران

[26:02]وقال الحافظ السيوطي اخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور واسحاق بن راهويه

[26:11]وابن المنذر والبيهقي اخرج كل هؤلاء مر عمر بن الخطاب بغلام وهو

[26:19]يقرا في المصحف النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو اب

[26:27]لهم فقال يا غلام حكها فقال هذا مصحف ابي فذهب اليه فساله

[26:38]اي ذهب عمر الى ابي فساله عن هذه الايه وهو اب لهم

[26:45]وهذه الكلمه غير موجوده في القران الكريم في هذه الايه فذهب اليه

[26:51]فساله فقال انه كان يلهيني ويلهيك الصفق بالاسواق قال ابي لعمر بن

[27:02]الخطاب انه كان يلهيني القران ويلهيك الصفق بالاسواق وماذا كان يبيع عمر

[27:16]بن الخطاب بالاسواق وماذا كان يشتري ورواه عن الفريابي وابن مرضويه والحاكم

[27:26]والبيهقي في سننه عن ابن عباس وروى السوي ايضا عن ابن ابي

[27:34]حاتم وابن مردويه وابن عساكر ان عبد الله بن مسعود كان يقرا

[27:41]وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن ابي طالب كان يقرا وروى ابن

[27:49]حجر العسقلاني والحافظ السيوطي ان عائشه وحفصه كانتا تقراان الايه حافظوا على

[27:59]الصلوات والصلاه الوسطى وصلاه العصر وهذا في مسند احمد وموطن مسند ابي

[28:11]يعلى سنن البيهقي سنن الترمذي وغير هذه الكتب واخرج ابن ماجه عن

[28:19]عائشه لقد نزلت ايه الرجم ورضاعه الكبير عشرا ورضاعه الكبير عشرا ايه

[28:31]الرجم وايه رضاعه الكبير عشرا ولقد كان فلما مات رسول الله صلى

[28:41]الله عليه واله وتشاغل بموته دخل داجن فاكلها هاتان الايتان اكلهما الداجن

[29:02]هذا طرف مما ورد عندهم في الايات ورووا عن الصحابه بالنسبه الى

[29:11]بعض السور فمثلا عبد الرزاق والطيالسي وسعيد بن منصور وعبد الله بن

[29:23]احمد وابن منيع والنسائي وابن المنذر وابن الانبار والدار قطني والحاكم وصححه

[29:34]وابن مردويه والضياء المقدسي كلهم رووا عن زر قال قال لابي بن

[29:42]كعب كيف تقرا سوره الاحزاب او كم تعدها قلت 73 ايه فقال

[29:51]ابي قد رايتها وانها لتعادل سوره البقره او اكثر من سوره البقره

[30:00]ولقد قرانا فيها الشيخ والشيخه اذا زنيا فارجموهما البته نكادا من الله

[30:11]عزيز حكيم فرفع منها ما رفع رفع من هذه السوره ما رفع

[30:21]وكذا رووا عن حذيفه وعائشه في سوره الاحزاب وكذا في سوره التوبه

[30:30]فعن ابن ابي شيبه والطبراني وابي الشيخ الاصفهاني والحاكم وبن مرضويه وغيرهم

[30:39]عن حذيفه ابن اليمان قال التي تسمون سوره التوبه هي سوره العذاب

[30:49]والله ما تركت احدا الا نالت منه ولا تقراون منها مما كنا

[30:59]نقرا الا ربعها وعن سعيد بن الزبير عن ابن عباس هذه السوره

[31:07]هي الفاضحه ما زالت تنزل فيهم حتى ظننا ان يبقى منا احد

[31:16]الا ذكر فيها وروي مثل هذا القول عن عمر بن الخطابي ايضا

[31:22]واما قضيه انكار بن مسعود المعوذتين فمشهور جدا وهي من المعضلات التي

[31:33]لا يوجد لها الحل الصحيح المقبول اما نحن فنرى بطلان جميع هذه

[31:43]الاثار والاراء والاقوال وعلى بطلانها اي على بطلان القول بنقصان القران وتحريفه

[31:55]جماعه من الاكابر كلهم كذبوا هذه الاحاديث مع كونها في الصحاح وغير

[32:03]الصحا بالاسانيد المعتبره من هؤلاء الزمخشري والباقلاني وابن الانباري وابي وابو حيان

[32:14]والاندلسي وصاحب المنار وغير هؤلاء كلهم يقولون بان هذه الاحاديث باطله واما

[32:24]غير هؤلاء من علماء القوم فقد اضطربت اقوالهم وتحيرت افهامهم لان تلك

[32:33]الاحاديث في الصحاح والمسانيد وباسانيد معتبره وهي عن الصحابه الكبار وهم يقولون

[32:43]بعداله الصحابه اجمعين ولانها كثيره عددا واضحه دلاله ولان رواه هذه الاحاديث

[32:55]ائمه كبار يعتمدون على انظارهم واخبارهم في سائر المسائل وهذا عدا ما

[33:04]رووه عن بعض الصحابه كعثمان نفسه من وجود اللحن والغلط في القران

[33:14]اما الذين التزموا بروايه الصحيح فيجوز نسبه القول بالتحريف اليهم بكل سهوله

[33:24]كالبخاري ومسلم وارباب الصحاح السته واحمد بن حنبل واما غير اصحاب الكتب

[33:32]فقد صرح بعضهم بوقوع التحريف في القران اخذا بتلك الاحاديث والاثار وهم

[33:41]من علماء الحديث والفقه والتبسير والكلام واليك بعض النصوص في هذا الموضوع

[33:51]يقول الرافعي ما نصه فذهب جماعه من اهل الكلام فذهب جماعه من

[34:02]اهل الكلام ممن لا صناعه لهم الا الظن والتاويل واستخراج الاساليب الجدليه

[34:13]من كل حكم وكل قول ذهبوا الى جواز ان يكون قد سقط

[34:19]عنهم من القران الشي حملا على ما وصفوا من كيفيه جمعه وقال

[34:30]القرطبي قال ابو عبيد وقد حدثت عن يزيد بن الزريع عن عمران

[34:38]بن جرير عن ابي مجلس قال طعن قوم لاحظوا بدقه طعن قوم

[34:45]على عثمان بحمق جمع القران ثم ق ثم قراوا بما نسخ قال

[34:57]ابو عبيد لم يزل صنيع عثمان في جمعه القران لم يزل صنيع

[35:05]عثمان في جمعه القران يعتد له بانه من مناقبه العظام وقطعن عليه

[35:14]فيه بعض اهل الزايغ فانكشف عواره ووضحت فضائحه قال الامام ابو بكر

[35:25]محمد بن القاسم بن بشار بن محمد الانباري ولم يزل اهل الفضل

[35:31]والعقل يعرفون من شرف القران وعدو منزلته ما يوجبه الحق والانصاف والديانه

[35:41]وينفون عنه قول المبطلين وتمويه الملحدين وتحريف الزائرين حتى نبغ في زماننا

[35:51]هذا زاغ زاغ عن المله وهجم على الامه بما يحاول به ابطال

[36:01]الشريعه التي لا يزال الله يؤيدها ويثبت ويثبت اسها وينمي او ينمي

[36:11]فرعها ويحرس من معايب اول الجنف والجور ومكائد اهل العداوه والكفر فزعم

[36:20]ان المصحف الذي جمع عثمان باتفاق اصحاب رسول الله لا يشتمل على

[36:27]جميع القران الى اخر الكلام وقد نسب هذا القول الى الحشويه من

[36:37]اهل السنه والجماعه وهم اصحاب ابي الحسن البصري فانهم ذهبوا الى وقوع

[36:45]التحريف في القران تغييرا ونقصان وفي كلام النحاس وهو من كبار المفسرين

[36:55]واللغويين ان العلماء تنازعوا حديث عائشه في الرضاه جماعه وصححه اخرون واما

[37:07]قول من قال ان هذا كان يقرا بعد رسول الله هذا القول

[37:13]فعظيم وقال الشعراني لولا ما يسبق للقلوب الضعيفه ووضع الحكمه في غير

[37:26]اهلها لبينت جميع ما سقط من مصحف عثمان هذا قول الشيخ عبد

[37:39]الوهاب الشعراني من فقهاء الحنفيه ومن كبار الصوفيه وقال الزرقاني في بيان

[37:51]الاقوال في معنى حديث نزول القران على سبعه احرف قال ما نصه

[37:57]وهو ان المراد بالاحرف السبعه اوجه وهو ان المراد بالاحرف بالاحرف السبعه

[38:07]اوجه من الالفاظ المختلفه في كلمه واحده ومعنى واحد وان شئت فقل

[38:15]سبع لغات من لغات العرب المشهوره في كلمه واحده مثل هلمه واقبل

[38:24]وتعال وعجل واسرع وقصدي ونحوي فهذه الفاظ سبعه معناها واحد هو طلب

[38:34]الاقبال وهذا القول منسوب لجمهور اهل الفقه والحديث منهم سفيان وابن وهب

[38:42]وابن جرير الطبري والطحاوي قال ان اصحاب هذا المذهب على جلاله قدرهم

[38:50]ونباهه شانهم قد بضعوا انفسهم في مازخ ضيق لان ترويجهم لمذهب لمذهبهم

[38:59]اضطرهم الى ان يتورطوا امور خطرها عظيم اذ قالوا ان الباقي الان

[39:08]حرف واحد من السبعه التي نزل عليها القران اما السته الاخرى فقد

[39:16]ذهبت ولم يعد لها وجود البته وعن الثوري السفيان الثوري انه قال

[39:29]بلغنا ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه واله كانوا يقراون

[39:35]القران اصيبوا يوم مسيلمه فذهبت حروف من القران وقال ابن الخطيب في

[39:46]كتابه الفرقان تحت عنوان لحن الكتاب في المصحف وقد سئلت عائشه عن

[39:55]اللحن الوارد في قوله تعالى ان هذان لساحران وقوله عز وجل والمقيمين

[40:03]الصلاه والمؤتون الزكاه وقوله عز وجل ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون

[40:12]فقالت هذا من عمل الكتاب اخطاوا في الكتاب واذكر لكم قضيه ابن

[40:22]شنبوذ وهو ابو الحسن محمد بن احمد المعروف بابن سنبود البغدادي المتوفى

[40:32]سنه 328 قالوا كان مقرئا كبيرا مشهورا ترجم له الخطيب البغدادي وقال

[40:43]حدث عن خلق كثير من شيوخ الشام ومصر وكان قد تخير لنفسه

[40:51]حروفا من شواذ للقراءات تخالف الاجماع فقر فقرا بها فصنف ابو بكر

[41:01]ابن الانباري وغيره كتبا في الرد عليه انبانا اسماعيل ابن علي في

[41:10]كتاب التاريخ قال واشتهر ببغداد امر رجل يعرف بابن الشنبوذ يقرا الناس

[41:20]ويقرا في المحراب بحروف يخالف فيها المصحف في صلاته صلاه الجماعه في

[41:28]المسجد مما يروى عن عبد الله بن مسعود وابي بن كعب وغيرهما

[41:34]مما كان يقرا به او يقرا به قبل جمع المصحف الذي جمعه

[41:40]عثمان ويتبع الشواذ فيقرا بها ويجادل حتى عظم امره وفحشه وانكره الناس

[41:52]فوجه السلطان فقبض عليه او فقبض عليه واحذر القضاه والفقهاء والقراء واشاروا

[42:05]بعقوبته ومعاملته بما يضطره الى الرجوع فامر بتجريده واقامته بين الهمبازين وضربه

[42:18]بالدره على قفاه فضرب نحو العشره ضربا شديدا فلم يصبر واستغاث واذعن

[42:28]بالرجوع والتوبه فخلي عنه واعيدت عليه ثيابه واستيب وكتب عليه وكتب عليه

[42:40]كتاب بتوبته واخذ فيه خطه بالتوبه هذا المسكين عمل بهذه الاحاديث التي

[42:50]قراناها واتبع الصحابه فيما كانوا يقولون وهكذا فعل به في بغداد على

[43:01]رسل اشهاد هذا تمام الكلام وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

[43:12]اللهم صل على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

محاضرات في الإمامة المحاضرة الثالثة عشر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرات في الإمامة المحاضرة الثالثة عشر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة