لماذا لم يكتب النبي محمد (ص) كتابا في التفسير ؟

16 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

المصدر : شبهات عصرية حول القرآن الكريم (عرض ونقد) _ الشيخ علي آل محسن

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]نعم ايضا يمتد الاشكال على مستوى المعنى على مستوى المعنى يقولون بانه

[0:09]القرآن محفوظ ونسلم معكم في انه الله سبحانه وتعالى اختصه بالحفظ لانه

[0:18]هو المعجزة الخاتمة لكننا نتساءل لماذا لم يقم النبي صلى الله عليه

[0:24]وآله يكلف النبي أحدا في أن يفسر القرآن تفسيرا نهائيا؟ فلا ينفتح

[0:31]الباب أمام التفسيرات والتأويلات المتعددة فيصيب القرآن الكريم بعض التهافت لاختلاف التفسيرات

[0:39]قوة بعضها ضعف بعضها وربما يخرج لنا مفسر بشيء يناقض مقاصد القرآن

[0:45]او اهدافه العليا او ما شابه اولا القرآن الكريم على ثلاثة اقسام

[0:54]كما روي عن ابن عباس ان ابن عباس يقول القرآن على ثلاثة

[1:01]اقسام قسم يفهمه اهل اللسان كل انسان يفهم اشياء كثيرة في القرآن

[1:09]فهذا لا يحتاج الى تفسير القسم الثاني الذي ذكره ابن عباس انه

[1:16]قسم يفهمه العلماء الذين يفهمون دقائق اللغة ولهذا هناك علم البلاغة وعلم

[1:27]النحو وغيرها من الصرف من يتزود بهذه العلوم يفهم كثير من المعاني

[1:36]القرآنية التي لا يفهمها اهل اللسان العوام نعم القسم الثالث الذي يعرفه

[1:44]الخاصة بالنسبة الى رواية هناك رواية مروية عن الامام الحسين سلام الله

[1:53]عليه يقول القرآن على أربعة اشياء على العبارة والاشاره واللطائف والحقائق اما

[2:09]العبارة فللعوامل لا تحتاج الى تفسير واما الاشارة للخواص هذا الذي ذكره

[2:19]ابن عباس لان في اشارات نكات ادبية لغوية يفهمها الخواص وهم العلماء

[2:28]واما اللطائف فهي للاولياء الحقائق فللانبياء بالنسبة الى كثير من القرآن يعرفه

[2:44]مثلا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا اللغة العربية التي

[2:55]يعرفها شخص يعرف اللغة العربية يفهم هذا الكلام وهكذا في القرآن الكريم

[3:01]كلام كثير من هذا القبيل النبي لم يفسره الشيء الثاني الذي هو

[3:10]قلنا اشرنا عليه بانه يفهم بالاشارة او انه يفهمه العلماء هذا موكول

[3:20]الى العلماء والعلماء يستطيعون ان يستخرجوا معاني كثيرة من القرآن فلا حاجة

[3:26]لان النبي صلى الله عليه واله يفسر هذا القسم ايضا يبقى القسم

[3:33]الثالث في كلام ابن عباس للخواص او الثالث والرابع في كلمة الامام

[3:40]الحسين سلام الله عليه هذا موكول الى اهل البيت عليهم السلام والنبي

[3:48]صلى الله عليه واله صحيح انه ما فسر القرآن كله باعتبار ان

[3:55]النبي كان مشغول بالدعوة وكان هناك استهداف من قبل المشركين للنبي النبي

[4:03]كان يؤسس دولة والقرآن واسع يحتاج الى وقت طويل جدا فلهذا الوقت

[4:12]ما كان يسع النبي صلى الله عليه واله جعل او امر الامة

[4:19]بان تتبع ائمة علماء معصومين يستطيعون ان يفسروا القرآن وهذا الذي اشار

[4:29]اليه الامام الحسين وجعل هناك ربط للامة بعمه اهل البيت باعتبار انهم

[4:37]عدلوا الكتاب وانهم هم الذين يفهمون القران كما انزل حتى تكون هناك

[4:46]حاجه للامة من الامة لاهل البيت عليهم السلام وهم القادة الحقيقيون لها

[4:54]فلذلك النبي ما فسر كل القرآن ثم يعني النبي فسر كثير من

[5:02]القرآن لكن صحابة اما مشغولين كما يقول بعض الصحابة بالصفق في الاسواق

[5:12]فما كانوا معتنين بالعلوم التي يقولها النبي صلى الله عليه واله ايضا

[5:18]صحابة ما كانوا يدركون النبي يقول المعنى ما يستوعبون صحابة كثيرون لا

[5:27]يدونون نسوا صحيح سمعوا ونسوا وفي القران بعض الايات التي تشير الى

[5:37]ان النبي بين القران للناس خصوصا مهمات الايات قال جل وعلا لا

[5:45]تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع

[5:55]قرانه ثم ان علينا بيانه يعني الله ايضا بيّن القرآن للناس ثم

[6:05]إن علينا بيانه فلهذا لا يمكن أن نقول إن النبي لم يفسر

[6:14]القرآن للناس فسر البعض وترك البعض لمن يفسره فافهم من كلامكم سماحة

[6:22]الشيخ بانه ما كانت هناك مصلحة في تفسير كل القرآن او كانت

[6:28]هناك مصلحة اقوى في ارجاعهم الى اهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام

[6:33]الذين هم الثقل الأصغر للقرآن الكريم وربما يسلم لكم في الجواب لكن

[6:40]قد يردفه بسؤال يتاخم هذا السؤال في الأهمية وهو ما في مصلحة

[6:48]ان النبي صلى الله عليه واله يفسر القرآن لكن الا يوجد مصلحة

[6:51]في ان يجمع القرآن لا يجمع القرآن الا في زمن الثالث مثلا

[6:56]كما قيل في نفس الايات التي تلوتها الله جل وعلا يقول لا

[7:05]تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا هذه الاية

[7:15]تدل على ان الله سبحانه وتعالى جمع القرآن امرها النبي صلى الله

[7:20]عليه واله بجمع القرآن ثم هناك ايات وهي الاية التي افتتح بها

[7:27]الحديث او قالها الاستاذ عبد الله الهمل قوله جل وعلا ذلك الكتاب

[7:39]لا ريب فيه اطلق على القرآن انه كتاب ولا يطلق على الكتاب

[7:48]كتاب اذا كان كلام مكتوب في جريد النخل في الصحف متباعثرة في

[7:59]اكتاف الحيوانات في العظام الاحجار لا يقال عنه كتاب الكتاب هو صحائف

[8:07]المجموعة تسمى كتاب الله سبحانه وتعالى في ايات متعددة اطلق على القرآن

[8:13]انه كتاب مما يدل على انه مجموع وهذا هو معتقد الشيعه الاماميه

[8:19]ان القران كان مجموعا في حياه النبي صلى الله عليه واله ما

[8:26]اوكل الى الناس وهذا الكتاب الذي الان عندنا هو الذي كان في

[8:34]زمان النبي صلى الله عليه واله ومن المعلوم تاريخيا ان النبي صلى

[8:41]الله عليه واله كان عنده كتاب وحي نعم كتاب الوحي لماذا كتاب

[8:47]للوحي يكتبون الوحي يكتبون القرآن وعلى هذا الاساس نقول ان القرآن كان

[8:57]مجموع هذا اولا ثانيا لو سلمنا ان القرآن ما كان مجموع في

[9:03]زمان النبي نقول لا يرد اي اشكال ما دام القرآن جمع جمع

[9:12]القرآن كاملا باتفاق المسلمين ان القرآن جمع وجمع كاملا فلا اشكال الاشكال

[9:20]انما يرد لو ان النبي صلى الله عليه واله ترك كتابة القرآن

[9:26]وجمع القرآن واوكله الى الصحابة ثم الصحابة اهملوه فضيعوا كثير من ايات

[9:37]الكتاب او من سوره نقول نعم يلد اشكال لكن اتفق المسلمون على

[9:44]انه الكتاب كامل وكما جاء به النبي صلى الله عليه واله

0 تعليقات

التالي

لماذا لم يكتب النبي محمد (ص) كتابا في التفسير ؟

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

لماذا لم يكتب النبي محمد (ص) كتابا في التفسير ؟

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة