دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 7 / (الطّهارة ، ص ٢٤ إلى ٢٦) / الشيخ محمد علي السندي

6 المشاهدات· 24/08/06

في محاضرات

🔷الدرس السابع🔷 دروس في الفقه الاستدلالي / في مقابل اللمعة الدمشقيّة. 🌻ج١ / كتاب الطهارة🌻 🔸وجوه في مقابل قاعدة (الطّهارة ، ص ٢٤ إلى ٢٦). 5 أغسطس 2024م

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:09]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:14]وعلى اله الطيبين الطاهرين دروس تمهيديه في الفقه الاستدلال على المذهب الجعفري

[0:25]الان نحن في كتاب الطهاره في اقسام المياه واحكام هذه المياه وصلنا

[0:40]الى المتن التاسع قوله في الفتوى واذا شك او شك في كريه

[0:47]الملاقي للنجاسه فمع احراز حالته السابقه يحكم بما تقتضيه يعني تلك الحاله

[0:57]ومع عدمه ليس لدينا علم بالحاله السابقه لهذا الماء الذي نشك في

[1:09]كريته ما الحكم قال يحكم بطهارته تطرق الى والمستند في ذلك الى

[1:27]ان وصل الى واما انه مع الشك في كريه الملاقي هو لاقى

[1:33]نجاسه لكن هذا الماء شككنا فيه انه قليل ام كر فما فوق

[1:44]واحراز واحراز حالته السابقه اذا احرزنا حالته السابقه يكون لدينا الدليل باستصحاب

[1:59]تلك الحاله يحكم بما تقتضيه فللا استصحاب المشكله ان الحاله السابقه لهذا

[2:08]الماء الذي لاقى النجاسه وشككنا في كريته هل هو قليل ام كر

[2:15]فما فوق واما مع عدم احرازها احراز الحاله السابقه ماذا نصنع نريد

[2:21]ان نتعامل مع هذا الماء يحكم بالطهاره فلقا عده الطهاره المستفاده من

[2:28]موثقه الساب المتقدمه ان الاصل في الاشياء هو الطهاره ولا يجب الفحص

[2:37]للتاكد كل شيء نظيف اي طاهر حتى تعلم انه قذر الان الدرس

[2:50]السابع بعد ان حسم المساله مع الشك في كريه الملاقي قال تحكم

[3:03]بطهاره هذا الماء قال لكن هناك وجوه قد تقول بالحكم بالنجاسه يعني

[3:13]اذا لاق اذا لاقت النجاسه ماء ثم شككنا في ان هذا الماء

[3:22]كر ام لا الفتوى هي تحكم تحكم عليه بالطهاره الان يقول لكن

[3:34]هناك وجوه يمكن من خلالها ان نحكم بالنجاسه يعني وجوه في مقابل

[3:40]قاعده الطهاره لان قاعده الطهاره هي التي ثبت بها ماذا ثبت بها

[3:46]الطهاره حال الشاك الان سيستعرض خمسه وجوه وعليه سيكون درسنا مبنيا على

[3:58]عرض هذه الوجوه ثم المناقشه في مساله ما يقوله الشيخ حفظه الله

[4:07]الشيخ اليواني الوجه الاول نقرا وجوه في مقابل قاعده الطهاره كل شيء

[4:19]نظيف حتى تعلم انه قدر الذي حكمنا من خلال هذه الكليه ومن

[4:25]خلال هذه القاعده على ان الملاقي للنجاه اذا شككنا في انه قليل

[4:32]ام كثير نحكم عليه بالطهاره قال وقد يتمسك في مقابل قاعده الطهاره

[4:41]بجمله من الوجوه من قبيل الوجه الاول الاول التمسك بعموم ما دل

[4:51]على تنجس كل ماء لاقى نجاسه اذا عندنا عموم عندنا قاعده عامه

[5:01]وهي كل ماء لاقى نجاسه فانه يتنجس كل ماء لاقى نجاسه فانه

[5:11]يتنجس ما عدا الكر فما فوق هذه كليه هذه عموم كمو سماعه

[5:26]يقول هذا سماعه موثقه يعني روايه في المرتبه الثالثه بعد الصحيحه والحسنه

[5:36]تاتي الموثقه سماعا في ترجمته انه سماعه ابن مهران الحضرمي وعمله انه

[5:51]تاجر قز و الشيخ النجاشي قال انه ثقه ثقه وبقيه الرجاليين ايضا

[6:04]قالوا عنه الا الشيخ الصدوق رحمه الله عليه قال انه ثقه لكنه

[6:09]واقفي فقط الشيخ الصدوق اما البقيه لا الكشي ولا ابن الغضائري ولشيخ

[6:21]الطوسي ولشيخ النجاشي قالوا عنه انه واقفي ما هي موثقه سماعه ولا

[6:32]تش من سؤر الكلب الا ان يكون حوضا كبيرا حوضا كبيرا لانه

[6:43]لا يتنجس الا ان يكون حوضا كبيرا يستقى منه يؤخذ منه للسقيا

[6:51]للشرب ولا تشرب من سؤ الكلب الا ان يكون حوضا كبيرا يستقى

[6:57]منه زين الان الا ان يكون حوضا كبيرا يستقى منه وفيه وفي

[7:09]هذا الوجه الشيخ الان يناقش هذا الوجه الاول الذي تمسك صاحبه بماذا

[7:17]بعموم كل ماء لاق النجاسه لاقى كل ماء لاق النجاسه فهو فهو

[7:26]او متنجس يقول وفيه وفي هذا الوجه انه تمسك بالعام في الشبهه

[7:35]المصداقيه الشبهه المصداقيه الان نحن العام ما هو العام كل ماء لاق

[7:46]النجاسه فهو متنجس هذا عام انت في الوجه الاول تمسكت الان لدينا

[7:54]مى شكوا فيه انه قليل ام كثير لان القاعده العامه خرج من

[8:01]ماذا خرج منها الكر فما فوق الان نشك هذا الماء كر ام

[8:07]لا هذا يسموننا شبهه مصداقيه لماذا تطبق العموم على الشبهه المصداقيه وتجعل

[8:16]الحكم في العموم فيكون هذا الفرد الذي نشك فيه تابع للعموم او

[8:22]تابع للتخصيص يقول الشيخ وفيه انه تمسك بالعام يعني الفرد الذي شككنا

[8:32]في انت جعلته تحت حكم العام يعني تحت حكم النجاسه وهذه شبهه

[8:38]مصداقيه لا يصح عندهم في علم الاصول التمسك بالعام في الشبه المصداقيه

[8:45]غير جائز التمسك بالعام في الشبهه المصداقيه غير جائز وهذا مثال ما

[8:53]هو العام كل ماء لاقى نجاسه فهو متنجس هذا عام بعد ذلك

[8:58]عندنا ماء هذا الماء نشك كثير او قليل لاقى هذه النجاسه الوجه

[9:06]الاول يقول نحكم عليه بالنجاسه الشيخ يقول لا هذا المشكوك الان لماذا

[9:14]انت جعلت حكم العام عليه فحكمت عليه بالنجاسه فلاه تابع الى العام

[9:25]ولاه تابع الى التخصيص وهو الذي خرج بماذا بالمخصصات تنجس الا بتغير

[9:35]اح احد اوصافه الثلاثه لخروج الكر منه لان العام كل ماء لاق

[9:41]النجاسه فانه يتنجس الا الكر الان هذا المعنى شك فيه ويشك في

[9:50]فرديه المشكوك الان المشكوك بتخليه ويا العام ولا بتخليه مع المخصص وهو

[9:54]غير جائز لماذا غير جائز قال لوجود حجتين الحجه الاولى ما هي

[10:05]الحجه الاولى حكم العام وهو النجاسه الحجه الثانيه حكم المخصص وهو الطهاره

[10:12]يعني الكر فما فوق هذا مخصص الا الكر فانه لا يتنجس بال

[10:21]الملاقاه الا اذا تغيرت احد احدى اوصافه الثلاثه الان لديك انت فرد

[10:28]مشكوك فيه لماذا جعلته تحت العام ولم تجعله تحت المخصص تخرجه هذا

[10:34]غير صحيح لوجود حجتين عرفنا معنى حجتين الحكم العام وحكم المخصص وهم

[10:41]متناقضين حكم العام بالنجاسه وحكم المخصص بالطهاره لان لانك حينما تعمل بالمخصصات

[10:55]وادخال المشكوك هذا الماء الذي لاق النجا ونشك في كريته وادخال المشكوك

[11:06]تحت احداهما تحت احدى الحجتين بلا مرجح تحتاج الى ترجيح لتجعل هذا

[11:12]المشكوك تحت العام كل ما ان لاقى نجاسه فهو متنجس او تحت

[11:18]المخصص الا الكر فانه لا يتنجس اذا الوجه الاول غير ناهض الوجه

[11:25]الثاني سكو بالقاعده الميرزا من هو هذا الميرزا الميرزا النائيني رحمه الله

[11:38]عليه استاذ سيد الفقهاء واستاذه السيد الخوئي التمسك بالقاعده الميرزا القائله بان

[11:49]الاستثناء من الحكم الالزامي او ما يلازمه اذا تعلق بعنوان وجودي فلا

[11:59]بد عرفا من احراز ذلك العنوان في ارتفاع الحكم الالزامي او ما

[12:06]يلازمه وعليه فالحكم بالانفعال ان هذا المشكوك فيه فالحكم بالانفعال ان هذا

[12:18]الماء الذي نشك فيه نقول عنه عليه انه تنجس فالحكم بالانفعال لا

[12:25]ترفع اليد عنه مع عدم احراز الكريه اذا سنحكم عليه بالنجاسه الا

[12:35]ان تحرز لنا ان المشكوك فيه كور فاذا احرزت انه كور خرجت

[12:42]اخرجته بالتخصيص اخرجته من العموم كل ماء ان لاقى النجاسه فهو متنجس

[12:50]اما اذا ما احرزت الكريه فيكون حكمه حكم العام نشرح هذه المساله

[12:59]تحتاج الى شرح الاستثناء من الحكم الالزامي ما هو الحكم الالزامي هنا

[13:06]الحكم الالزامي هنا انه الماء القليل تنجس بملاقاة [موسيقى] بالنجاسه الحكم الالزامي

[13:32]الماء القليل يتنجس بملاقط زين اذا تعلق بعنوان وجودي ما هو العنوان

[13:46]الوجودي الكريه الماء كر ام لا هذا عنوان يسمونه وجودي الان الماء

[13:57]القليل اذا لاقى النجاسه تتنج هذا الحكم الالزامي او ما يلازمه النجاسه

[14:05]حكم ثابت قال نعم اذا تعلق بعنوان وجودي الان تعلق بعنوان وجودي

[14:17]بمعنى الكريه يعني حتى انا اثبت الحكم وهو الماء اتصل او لا

[14:33]ق جاسه فنجس تعلق بعنوان وجودي وهو الكريه في مثل هذه الحاله

[14:39]يبقى الحكم لا ما يبقى الحكم فلا بد عرفا من احراز ذلك

[14:44]العنوان اي العنوان عنوان الكريه احرزه يعني بمعنى اجزم على ان الماء

[14:53]هذا الذي لاقى النجاسه كر فيرتفع الحكم والا يبقى الحكم بمعنى اخر

[15:02]يبقى العام ما لم نحرز على ان على ان المستثنى قد قطعنا

[15:06]به احراز ذلك العنوان وهو الكريه حينما نحرز الكريه ما الذي سيحدث

[15:15]ارتفاع الحكم الالزامي ما هو الحكم الالزامي ان الماء هذا تنجس بملاقط

[15:22]للنجاسه او ما يلازمه ارتفعت النجاسه وعليه فالح كم بالانفعال ان الماء

[15:32]هذا لاقى النجاسه فهو محكوم بالنجاسه شيخ النائيني يثبت القاعده لكن يا

[15:42]شيخ اننا نشك في هذا الماء قليل كثير قال لا ينفع لابد

[15:50]ان تحرز لي انه كثير وما لم تحرز انه كر فما فوق

[15:54]سيبقى الحكم السابق العام فالحكم بالانفعال اي النجاسه بالتنجيد عنه مع عدم

[16:04]احراز الكريه اللي هي العنوان الوجودي زين انا اعطي مثال اخر حتى

[16:13]ابين الا هو هذه القاعده الميرزا قبل ان يرد عليها الشيخ زين

[16:23]شخص امر شخصا ان يدعو مجموعه ان يدعو مثلا الجيران يا فلان

[16:36]ادع الجيران من الاصدقاء ادعوا الجيران من الاصدقاء اذا اين الحكم الالزامي

[16:47]الحكم الالزامي هو وجوب دعوه الجيران الاصدقاء لبيت هذا الرجل او ما

[16:58]يلازمه ما الذي يلازمه هو يلازمه هو وجوب الدعوه الدعوه الواجبه الان

[17:07]احد البيوتات شككنا فيه صاحب احد البيوت شككنا فيه هل هو هذا

[17:19]صديق لهذا الداعي حتى ندعوه ام انه في خصام معه لاننا لاحظنا

[17:24]مره بينهما ملاسنة بناء على قاعده الشيخ النائيني ما هو انه توجه

[17:40]اليه الدعوه لماذا لانك العنوان الوجودي وهو الصداقه الصداقه التي على اساسها

[17:50]ترتب الدعوه هذه عفوا العداوه التي على اساسها ترف تمنع دعوته تمنع

[17:55]دعوته فلا بد عرفا من احراز ذلك العنوان يعني لا بد ان

[18:03]احرز انها ان صاحب هذا البيت هو في خصام مع الداعي حتى

[18:09]يرتفع حكم الدعوه عنه والا اذا بقى مشكوكا انا اشك ربما تصالحه

[18:15]في الايام التي جاءت بعد بعد المخاصمه اذا ما دامت العداوه غير

[18:22]محرزه وهي العنوان الوجودي في مثل هذه الحاله يبقى حكم توجيه الدعوه

[18:33]اليه هو الواجب فالحكم بدعوته لا ترفع اليد عنه مع عدم احراز

[18:40]العداوه هذا المثال الثاني الشيخ الان يناقش في الوجه الثاني الذي يمكن

[18:50]ان يكون مانعا من تطبيق قاعده الطهاره في الماء المشكوك في كريته

[18:56]حينما يلاقي نجاسه وفيه ان القاعده المذكوره قاعده الميرزا قاعده الشيخ النائيني

[19:05]وان تمسك بها الشيخ النائيني في موارد متعدده الا انها غير ثابته

[19:13]ما تنفع هذه قاعده فقيه بقيه الفقهاء لم ياخذوا بها اذا ما

[19:23]نفع هذا الوجه الوجه الثاني لم ينفع لم يزحزح اثر قاعده الطهاره

[19:30]في حكم المشكوك في كريته اذا لاقى نجاسه الوجه الثالث التمسك بقاعده

[19:39]المقتضي والمانع هذا امر مهم قرب لنا هذه القاعده بتقريب ان الملاقاه

[19:51]مقتضي للتنجيد الماء القليل لاق النجاسه يقتضي ماذا يقتضي التنجيز والكريهة مانع

[19:59]نحن نشك في هذا الماء هل هو كر ام لا اذا الكريه

[20:04]تمنع ماذا الكريه تمنع التنجيز تمنع التنجس الان نتمسك بماذا عندي الان

[20:18]شيء ثابت ان هناك ملاقات بين ماء ونجاسه بس عندي مانع وهو

[20:23]الكريه وانا اشك في هذا في هذا الماء انه كر لا فما

[20:30]الحكم انا واحد احرزه والثاني اشك فيه قالوا تعمل على ما تحرز

[20:38]ومع احراز المقتضي ما هو المقتضي المقتضي ان الماء لاق النجاسه الماء

[20:48]لاقى النجاسه فاقتضى تنجس الماء والثاني مو علم والشك في المانع ان

[20:57]هذا الماء لم يصل الى حد الكريه وصل الى حد كريه انا

[21:00]شاك في ذلك اذا الشيخ القاعده الث القاعده هذه تقول ماذا يبني

[21:08]على تحقق المقتضى اي النجاسه واضح زين ناخذ مثال ناخذ مثال جيد

[21:26]زين توفي شخص وترك ميراثا المقتضي موجود نعم المقتضي موجود هاك اموال

[21:40]عنده موجوده صندوق فيه اموال الورثه الان سيعملون فريضه شرعيه يطبقون فيها

[21:49]نصيب كل كل وارث من هذا الارث لكن احدهما وقف وقال المتوفى

[22:03]عليه دين مستوعب للميراث موجود عندكم 1000 دينار نشك هو دخل في

[22:15]معامله بقيمه 1000 دينار مع شركه من الشركات ونحن نشك على ان

[22:26]هذا الدين يستوعب كل التركه اذا ما في شيء لا نصيب للورثه

[22:31]المقتضي والمانع اين المقتضي وجود الميراث موجودك بين ايدينا كميه مال والذي

[22:41]يمنع تطبيق القاعده هو ان الدين يستوعب الميراث في مثل هذه الحال

[22:55]يقول القاعده تقول نعمل بالمقتضيات الدين لا يستوعب الترك وعليه نعطي الدائن

[23:08]مبلغه والباقي يقسم واضح اذا الكريه مانعه في مثالنا الدين مانع لانه

[23:22]مستوعب للتركه فهل نطبق المقتضي قال لا لابد من ان تذهب الى

[23:26]قاعده اخرى لان الدين اذا استوعب منع الميراث بناء على ماذا على

[23:36]التسلسل في مساله النظر الى الميراث اولا الكفن الواجب ثانيا الديون الربانيه

[23:43]الخالق حج كفارات كذا الامر الثالث الديون المخلوقات مخلوقين التي علقت بذمته

[23:56]بعد ذلك الوصيه بالثلث الامر الخامس الفروض الشرعيه الورثه الشيخ يناقش في

[24:07]هذه القاعده المقتضي والمانع المقتضي موجود والمانع مشكوك نجعل المقتضي هو الحاكم

[24:18]وفيه ان القاعده المذكوره لم يحرز ثبوت لم يحرز ثبوتها لدى العقلاء

[24:23]ولا تستفادوا من النصوص يعني لا العقل يثبت هذه قاعده فنقول هذه

[24:33]قاعده عقلا ولا الشرع يثبت هذه القاعده فنقول هي قاعده فقهيه سيد

[24:37]الخوئي وهو يناقش في هذه القاعده يقول لا ترجع الى اساس متين

[24:46]فنعود الى الاستصحاب الوجه الرابع التمسك باستصحاب العدم الازلي للكر الوجه الرابع

[25:01]الذي سندفع به ماذا الذي سندفع به على ان في حال الشك

[25:09]في الماء ان الماء الملاقي للنجاسه هل هو كر ام لا قلنا

[25:13]نطبق قاعده الطهاره فنحكم بطهارته يقول لا هنا وجه للحكم بنجاسته قال

[25:22]الوجه الرابع التمسك باستصحاب العدم الازلي للكر قرب لنا هذا الكلام بتقريب

[25:29]ان موضوع الانفعال ملاقاه الماء للنجاسه مركب من القله واحد والملاقط القله

[25:44]والملاقط الملاقاه محرزه اكيد صار لقاء بين الماء وبين النجاسه وانا الان

[25:53]اشك في ماذا ان الماء قليل ام لا فهل فهل من سبيل

[26:00]لان اقول ان الماء قليل قال نعم تستصحب العدم الازلي ما معنى

[26:07]العدم الازلي في علم الكلام الازلي الذي لا بدايه له الان هذا

[26:17]الماء الذي لاقى النجاسه حتى نحكم بنجاسته ونرفع الاشكال الشك في مساله

[26:28]انه كر ام لا نقول هذا الماء هذا الماء قبل وجوده قبل

[26:40]وجوده الكريه غير محرزه ملتفت هذا الماء الذي الان لاقى النجاسه ونشك

[26:50]في كريته ان كان كرا حكمنا بالطهاره ان كان قليلا حكمنا بالطهاره

[26:56]ايضا ان كان شككنا في كريتي حكمنا بالطهاره عفوا ان شككنا في

[27:06]كريتي حكمنا بالطهاره يقول المصنف هناك وجه رابع لان نحكم بالنجاسه كيف

[27:12]قال في شيء اسمه العدم الازلي للكر الماء قبل ان يوجد غير

[27:20]كر قبل ان يوجد غير كر والجزء الاول محرز القله بالاستصحاب تتن

[27:29]جس والجزء الاول محرز والثاني بالوجدان الثاني يعني الملاقاه الانفعال بالوجدان لانك

[27:41]انت رايت على انه لامس الماء لامس النجاسه والجزء الاول محرز القله

[27:52]كيف احرزه انه قليل قال احرزه لاني استصحب العدم الازلي الماء قبل

[27:58]ان يوجد موكر اذا استصحبه القله وعندي يقينا ان هناك انفعال ملامسه

[28:09]بين النجاسه والماء اذا هذا الماء الذي نشك في كريته في الاصل

[28:13]قبل وجوده ليس بكر فاستصحاب [موسيقى] الشيخ فيقول وفيه انما ذكر وجيه

[28:31]ص هذا الكلام جيد وله وجه قوه متى بناء على حجيه الاستصحاب

[28:36]في الاعدام الازليه ولا قائل بذلك اذا انت الان تستشهد بحجه لا

[28:46]قائله بها لانه لا احد يقول بحجيه استصحاب العدم الازلي قبل الوجود

[28:54]قال بعد عندي وجه اخر عندنا في علم كلام ازلي وسرمدي الازلي

[29:03]الذي لا بدايه له الله سبحانه وتعالى لذلك نطلقه على هذه المسائل

[29:08]مجازا والسرمدي الذي لا بدايه له ولا نهايه له وهو الله سبحانه

[29:21]وتعالى والابدي هو الذي لا نهايه له فقد يكون له بدايه لكن

[29:26]ليست له نهايه واضح زين الان نذهب الى معليه شويه الدرس سيكون

[29:33]طويلا حتى ننهي العنوان الجانبي الوجه الخامس التمسك باستصحاب العدم النعتي للكر

[29:44]في الوجه الرابع قال العدم الازلي وقلنا على ان مشهور الفقهاء انهم

[29:53]لا يستصحب العدم الازلي قبل ان يوجد الماء ليس قبل ان يوجد

[29:59]الماء اكيد مو لكن هذا الطريق لا يلجا اليه الفقهاء في الا

[30:03]هو استشهادات او محاولاتهم لتفعيل الاستصحاب في مثل هذه المسائل اما الخامس

[30:15]فهو وجه وجيه التمسك باستصحاب العدم النعتي للكر وضح لنا هناك نعت

[30:27]ازلي قلت ليس بحجه العدم النعتي بتق ان اصل الماء ما هو

[30:31]اصل الماء مطر والمطر ينزل قطره قطره اذا قليل وهو ينزل قطره

[30:40]قطره ومعه يكون كل ماء ينزل مسبوقا بماذا بالقله حين نزوله زين

[30:47]واذا لاقى نجاسه فتستحق قلته اذا لاقى هذا الماء القليل الذي اصله

[30:54]الذي اصله قليل لاقى نجاسه فنحكم بالنجاسه وعليه ندفع قاعده الطهاره وبضم

[31:03]الاستصحاب الى الوجدان اي استصحاب هذا يا شيخ قال استصحاب العدم النعتي

[31:09]انت الان اول عرف لنا ما هو العدم النعتي العدم الازلي عرفناه

[31:16]ان نصف الماء قبل وجوده انه كر هذا امر غير محرز لعدم

[31:27]النعت لا العدم النع ان الوصف غير موجود ان الوصف غير ثابت

[31:37]بعد وجود الماء اكو الماء ينزل لكنه قطرات يعني ماء قليل هذا

[31:41]الماء القل الان اشك ان الماء الذي لاق النجاسه كر ام لا

[31:49]يقول في مثل هذه الحاله احكم على الماء على اصل الماء ما

[31:53]هو اصل الماء انه ينزل قطرات عن ينزل قليلا هذا يسمونه استصحاب

[32:04]العدم النعتي وبضم الاستصحاب استصحاب العدم النعتي ل الكريه القطرات ليست بكر

[32:12]وبعد الى الوجدان ما هو الوجدان اني انا شعر علمت من خلال

[32:20]النظر ان هذا الماء لاق النجاسه يثبت تمام الموضوع للانفعال اي ان

[32:25]هذا الماء الذي حكمنا عليه انه قليل بناء على الاستصحاب النعتي العدم

[32:34]النعتي انه لاقى نجاسه فيتنجس ز الشيخ يرد يقول هذا صحيح استصحاب

[32:46]ال العدم النعتي صحيح لكن في مثل حالتنا هذه ان الماء كان

[32:55]اصله قطرات فهو قليل وبعد ذلك انا اجي الى مساله عندي واقول

[33:00]هذا الماء اللي عندي انا ما اعرف انه يعني اصله قطرات من

[33:07]المطر ام لا يمكن واحد دخل البحر وملا هي هذه اللي هو

[33:13]البرميل او مر هذا الخزان ملا هذا الخزان يقول وفيه ان القله

[33:23]المحرزه اين القله المحرزه ان الماء في نزوله ينزل قطره قطره اذا

[33:32]هو قليل في بدء الخلقه يقول هذا هذا التصور وهذه القله لا

[33:38]تجدي في الفروض العاديه لماذا لاننا مو دائما نعتمد على اخذ الماء

[33:47]بهذا الشكل الماء يؤخذ من البحر من العيون من الابار من الانهار

[33:52]يؤخذ فيها ماء من البحر من النهر من البئر دفعه في ظرف

[33:59]كبير في برميل في ابيه في في حب من من الخزف الكبير

[34:02]يشك في كونه كرا بعد ذلك ما له علاقه بنزول الماء قطره

[34:09]قطره وعلى هذا فالوجوه الخمسه غير ناهضه لان تقارع قاعده الطهاره اذا

[34:17]الشيخ ثبت ماذا ان الماء الذي نشك في كريته اذا لاقى نجاسه

[34:25]نحكم عليه انه طاهر نحكم بالطهاره وعليه فالرجوع الى اصاله الطهاره يبقى

[34:34]بلا مانع بلا منازع بعد بطلان الوجوه الخمسه المذكوره والحمد لله رب

[34:47]العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 7 / (الطّهارة ، ص ٢٤ إلى ٢٦) / الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 7 / (الطّهارة ، ص ٢٤ إلى ٢٦) / الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة