المستشرقون و القرآن الكريم - الشيخ مهدي أشكناني

37 المشاهدات· 23/04/14

حوزة الإمام الحسن المجتبى
1 مشتركين

في محاضرات

سماحة الشيخ مهدي أشكناني
المستشرقون و القرآن الكريم
حوزة الإمام الحسن المجتبى - دولة الكويت

أظهر المزيد

Transcript

[0:09]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:15]العالمين وصل يا ربي على سيدنا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين

[0:21]الله صل على محمد اللهم عجل لوليك الفرج والعافيه والنصر واجعلنا من

[0:30]خير انصاره واصحابه والمستشهدين بين يديهم غير ان شاء الله سنتكلم عن

[0:37]الاستشراق والبحث وموضوع المصادر القرانيه قبل ان نشرح في هذا البحث لكن

[0:45]باختصار نشرح من هم المستشرقون المستشيرات تاره بالاستشراق هي دراسه منطقه جغرافيه

[0:54]بعباره ادق دراسه منطقه الشرق الاوسط ويراد تاره اخرى بالاستشراق مو مساله

[1:02]جغرافيه لا يدرس ما ما هي الفلسفات وما هي المباحث وما هي

[1:08]الاديان الموجوده في الشرق الاوسط في هذه المنطقه وهذه تنقسم الى عده

[1:14]اقسام تارتين يبحثون في الاسلام كصوره عامه الاسلام تارتان يبحثون في شخص

[1:21]النبي الاكرم تارتان يبحثون في القران الكريم نفسه ولهم اهداف متنوعه البعض

[1:28]يدرس الموضوع لاجل الدراسه ما بين النقدي وال المدح ولكن هناك في

[1:36]صف من المستشرقين لا هدفهم الاول والاخير هو هدم القران وهدم الاسلام

[1:42]بحيث يظهرون ان هناك كثير من التناقضات في هذا القران الكريم بل

[1:48]من التناقضات بل ان مصدر القران الكريم ليس هو مصدره الله عز

[1:52]وجل بل له مصادر عده لنا ان شاء الله سنتكلم عن الاستشراق

[1:59]والمصادر القرانيه ينقسم الباحثون في هذا الموضوع الى قسمين القسم الاول في

[2:08]اتجاه الاول عليكم السلام ورحمه الله الاتجاه الاول يقول بان مصادر القران

[2:15]داخليه بمعنى شنو داخليه يقسمونها الى ثلاث امور الامر الاول يقولون بان

[2:23]القران من انشاء النبي صلى الله عليه واله اوه يا الرسول كان

[2:28]في ازمه نفسيه ومعنويه وازمه دينيه فقام والف هذا القران الكريم ترى

[2:36]تقول لا يقول القران هو نتاج تاثر رسول بالبيئه العربيه القران موجود

[2:44]كثير من الاحكام راح نشوفها هي مشتركه موجوده قبل الاسلام اصلا احكام

[2:50]الاساسيه من اركان الاسلام و هي نتاج بالنهايه تاثر النبي بالبيئه العربيه

[2:58]الامر الثالث بالمصار بالمصادر الداخليه يقولون بان القران هو نتيجه تاثر النبي

[3:06]بشعر يقال له شخص امي بن ابي السلط هذا ابن ابي السلط

[3:11]رح نتكلم عنه بالتفصيل بعدها قليل بان القران هو عباره عن شعر

[3:15]اميه بن ابي السلطه ولكن يا رسول الله شويه عذبه شويه غيره

[3:20]وبالنهايه النتيجه النتيجه كانت هذا القران الكريم هذا اتجاه الاول يقول في

[3:25]مصاري داخليه الاتجاه الثاني يقول لا القران هو مزيج من افكار الديانات

[3:34]المسيحيه واليهوديه وغيرها فب نتاج هذا ورسول الله تاثر ببعض القسيسين وبعض

[3:43]علماء اليهود واخذ منهم اخذ من المسيح ما اخذ واخذ من اليهود

[3:49]ما اخذ فانتج هذا القران الكريم ان شاء الله الليله سنرد على

[3:54]هذه الشبهات ونكمل بحث اخر ان شاء الله في يوم غد اولا

[3:58]بنسبح القسم الاول اللي هو مصادر داخليه الذين ادعوا بان القران ما

[4:06]هو الا عمليه انشاء من قبل النبي الاكرم صلى الله عليه واله

[4:11]انا بقرا مقطع من كلام احد المستشرقين يقاله هنري لامانس شنو يقول

[4:20]يقول بان محمدا عندما بلغ ال من عمره مر بازمه دينيه خانقه

[4:29]التجا بسببها الى الوحده والعزله ركزوا بكلماتنا راح نناقش كلماته ونفند كلمه

[4:36]كلمه التجا بساويها الى الوحده والعزله والتامل تلتها في مرحله ثانيه اول

[4:44]شيء وحده وعزله قاعد بروحه ثم تلتها مرحله الاحلام والرؤيه المضطربه متقزز

[4:53]من ماديه قريش متقززا من ماديه قريش ومشمئزا من عبادتها الاوثان فاعتنق

[5:04]الوحدانيه وامن بالبعث والحساب ووجد نفسه متفقا في هذه المعتقدات مع اليهود

[5:12]والنصارى شوف مرحله وان كان الى ان ايش كان مشمأز ثم وحده

[5:17]ثم احلام ثم احلام يقضى ورؤى عفوا ثم امن بالوحدانيه وراى نفسه

[5:24]متفق مع اليهود والنصارى اعتقد واعتقد انه ما دام ليس هناك اله

[5:31]واحد فليس هناك الا وحي واحد لا ما في الا اله واحد

[5:37]اكيد ماكو الا وحي واحد على على العرب ان يبقوا خارج هذا

[5:43]الاطار اعتقد انه مدعو لنشر هذه الحقائق بين ابناء جلدته وبوليغتهم ايضا

[5:51]انتهى الاقتباس من كلام المستشرق هنري لامانس باختصار يقول بان النبي صلى

[5:59]الله عليه واله اشماز هو كان خوش واحد نوعا ما في يعني

[6:04]في صفات طيبه لذلك اشماز من ماديه قريش وافكار قريش واشماز من

[6:11]ديانتهم لذلك قر ان يعتزل ثم اعتزل ثم راى بعض الاحلام والرؤى

[6:18]ثم قرر ان يعتقد الوحدانيه وراى نفسه مشتركا مع اليهود والنصارى في

[6:23]هذا الامر وقال بما ان لا يجد اله واحد فلا بد ان

[6:27]يكون هناك وحي واحد وانه ملزم بان يدعو الى هذا الامر باختصار

[6:34]يعني هو اختصار السبب الرئيسي لنشاه القران ونفسه كان ضائق خلقه وتاذى

[6:40]وقام مر بهاي مرحله وثم انشا القران يرد على هذا الكلام اولا

[6:49]احنا نلاحظ المشكله اللي حدثت بين النبي صلى الله عليه واله وقومه

[6:56]هم شنو يقولون يقولون بانه دعا الى تشريعات القران عباره عن تشريعات

[7:01]القران عباره عن تشريعات اتى بها النبي المشكله لو نلاحظ ما بين

[7:07]قريش والرسول مو مساله تشريعات مو مساله تشريعات كثير من الشعات كانت

[7:14]مشتركه المساله مو م التشريعات التي اتى بها حسب ادعائهم اهو يبي

[7:20]يمرر افكاره اللي بين قوسين القران يبيها تنتشر لا اهو مشكلتهم على

[7:25]الرسول مو بالقران او مو بال انصح التعبير مو بالتشريعات الموجوده بالقران

[7:29]حسب ادعاءات المستشرقين يبي يروج لي تشريعات تشريعات بين قوسين القران مشكلتهم

[7:35]اساسيه مو التشريعات معه مشكلتهم اساسيه مع الوحدانيه الوحدانيه مشكلتهم معه مشكله

[7:43]بان تعال يعني نعبد الاصنام انت بتغير ديننا ير دينه نقصهم بتغير

[7:47]عبادتنا للاصنام التشريعات امر ثانوي اذا هو لو كان يعني لو كان

[7:54]بيروج حق نفسه يروج حق التشريعات بين قوسين القران لما دعاهم الى

[7:58]الوحدانيه ما داهم الوحدانيه كان يصر بان الامر الاساسي بالدين هو الوحدانيه

[8:05]وان الاصنام هو امر خاطئ لذلك بعدين احكام غيرها كثير من احكام

[8:10]مثل الخمر وما شاه بعدين غيرها مو مهمه هذه الحين المهم ود

[8:14]التوحيد ذلك عانى النبي اذا هو لم يدعو الى التشريعات التي اراد

[8:20]بها بالمرتبه الاولى حسب دعاءاتكم بانه اتى هذا القران لينشر افكاره ومعتقداته

[8:27]واتى وحارب من اجل الوحدانيه الوحدانيه هذا الامر الاول الامر الثاني يرد

[8:35]عليهم تقريبا ثم تس نقاط يرد على هذا الادعاء بان القران هو

[8:39]من انشاء النبي صلى الله عليه واله وليس هو كلام الله عز

[8:43]وجل الامر الثاني الرسول الاكرم صلى الله عليه واله جاء بايات تصرح

[8:51]بان هذا القران ليس من عنده ولا لا على مستوى اللفظ ولا

[8:56]على مستوى المعنى لو كان يريد ان يروج لنفسه يروج لهذا القران

[9:01]الذي اتى به لمصلحه لمنفعه شخصيه ما كان يقولها كلام هذا هذا

[9:06]مو ليس لي ذلك بسم الله الرحمن الرحيم واذا تتلى عليهم اياتنا

[9:11]اياتنا بينات الذين لا يرجون اللقاء نأتي بقرآن غير هذا أو بدله

[9:18]قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا

[9:24]ما يوحى إلي اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو

[9:31]شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمره

[9:40]من قبله افلا تعقلون يقولون صراحه لو كان يريد ان ينشئ القران

[9:47]ويدعو الى نفسه وينشر دينه ان صحته الى ما يقول هذا الكلام

[9:51]يقول ترى مو كلامي هذا خلاف خلاف المطلب لو كان كذلك اذا

[9:57]امره عبث اذا هذا خلاف المطلب الذي تدعون اليه اللي تتهمون فيه

[10:03]رسول الله بانه قاعد يلحق نفسه وقران قرانه وانشاءه مو قراني كلام

[10:08]الله عز وجل الامر الثاني الامر الثالث النقطه الثالثه لو تلاحظون المتامل

[10:16]في التعبير القراني والاحاديث هناك شتان ما بين التعبيران الخطاب القراني من

[10:25]ناحيه من ناحيه الصياغه والبلاغه واللفظ والمعنى يختلف تماما عن الاحاديث الشريفه

[10:35]و هم يعرفون هو ابن بيئتهم يعرفون بان هذا الكلام الذي اتى

[10:39]به وليس بكلامه لذلك كانت شهاده كثير منه لتم الكفار مثال الوليد

[10:47]ابنه مغيره يقول عن القران بان له طلاوه يقول لم اسمع لم

[10:54]اسمع مثل هذا الكلام من قبل النتيجه الحاصل هناك اختلاف لو كان

[11:00]هذا كلام الله عز وجل اذا راينا بان هذا الامر لو كان

[11:06]كلام النبي راينا في اختلاف عليكم السلام ورحمه الله الامر الرابع هناك

[11:13]شواهد كثيره تؤكد بان القران ليس من عند الرسول على سبيل المثال

[11:21]عندما كثير بعض المرات كانوا يسالون الرسول عن امور ما كان يعرفها

[11:27]يقول لحين ما ادري خلي انزل الوحي ومن ثم اجيب لكم على

[11:31]هذا التساؤل مثال على سبيل المثال السؤال عن حادثه اصحاب الكهف حيث

[11:36]سئل الرسول صلى الله وسلم عنها ولم يجبهم الا بعد نزل الا

[11:40]بعد من نزل عليه الوحي لو كان هذا الكلام من عنده لو

[11:44]كان هو بالفعل مؤلف قوي كان نفس الوقت علفه يعني اللي الف

[11:48]الكلام اللي قبل كله كان الف نفس الوقت واجاب عن اصحاب الكهف

[11:52]سلوه ايضا عن الروح ولكن لم يجبهم كان بانتظار الوحي لو كان

[11:58]هذا القران من عنده وهذا الكلام هو كلام رسول الله اللي سوى

[12:02]هذا القران وسوى هذه الايات الجميله حسب دعاتهم ما عنده مشكله يطلع

[12:06]له ايه سريعه ويقول الروح شنو هي وهم كانوا جهله لا يفقهون

[12:12]بالروح امر ويقولهم اي شيء حتى كانوا ما عندهم اخبار عن اصحاب

[12:15]الكهف امر قديم ما عندهم اللي يعطيهم يعطيهم اي ايه في تفاصيل

[12:20]جميله جدا ويتال موضوع ولكن كان ينتظر يقول الى الان لم يوحى

[12:25]اليه ومن ثم يوحى اليه ثم يجيبهم امر اخر يدل على ان

[12:30]القران ليس من انشاء النبي صلى الله عليه واله الاعجاز البياني في

[12:37]القران ما يحتاج تفصيل فيها من يريد ان يبحث يبحث الاعجاز بياني

[12:41]في القران لا يمكن ان يصدر من رسول الله صلى الله عليه

[12:44]واله الامر الاخر لو كانت المساله حسب ادعاء هنري لامانس هي مساله

[12:53]عزله وتفكير وانطواء اخبار ام السابقه كيف يعرفها رسول الله بسم الله

[13:02]الرحمن الرحيم ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وكثير من الامور يعني

[13:11]كان الرسول الله يتكلم فيها بالمستقبل لو كانت مساله مساله عزله ووحده

[13:16]مثل ما ادعيته لما ان له ان يعرف ويفقه هذه الامور السابقه

[13:23]ويستشرف بالامور المستقبليه التي سوف تقع بسم الله الرحمن على سبيل المثال

[13:29]بسم الله الرحمن الرحيم لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد

[13:37]الحرام ان شاء الله امنين كي يخبر بامر لم يقع الى الان

[13:44]وبالفعل وقع محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعل ما لم تعلموا فجعل

[13:52]من دون ذلك فتحا قريبا عفوا ان الشاهد شنو الشاهد هناك كثير

[14:00]من الامور التي وقعت في السابق واخبر عنها النبي صلى الله عليه

[14:05]واله الامر الثاني هناك كثير من الامور التي لم تقع واخبر بها

[14:12]النبي صلى الله عليه واله الامر ما قبل الاخير لو تلاحظون القران

[14:19]الكريم من بدا اول ايه نزلت فيه الى اخر ايه نزلت فيه

[14:28]ما تجون في فرق ماكو فرق من اي ناحيه ماكو فرق من

[14:33]قوه البلاغه من قوه الفصاحه من قوه المعنى واللفظ القران نزل على

[14:42]تقريبا 21 عاما تقريبا حسب بعض الاراء تقريبا 21 عام نقول 20

[14:48]عام 20 عام وشويه الشخص الشخص لما اعطيك اوضح مثال اللي مثلا

[14:55]الاولى جامعه خبرته وكلمه عقدتهم وتعبيره اقل بكثير من اللي متخرج من

[15:03]الجامعه ليش؟ لان الثاني كسب خبرات اكثر مر بتجارب اكثر ما يصير

[15:10]نقارن واحد يكتب تعبير ابو الابتدائي بس مالي يكتب تعبير بصف 12

[15:15]طبيعي صف 12 افضل لانه مر بتجارب مر بامور جعلته افضل وافضل

[15:21]سقلت شخصيته هذا القران نزل على النبي صلى الله عليه وسلم 20

[15:27]عام او 21 عام نرى بان القران لم يتغير ولم يتاثر من

[15:34]ناحيه الرصانه والقصاحه والبلاغه من ناحيه اللفظ من ناحيه المعنى من ناحيه

[15:39]الاخبار بالغيب السابق من ناحيه الاخبار بالغيب المستقبلي لم يتغير حيدل على

[15:47]شنو يدل على الامر واحد بان القران ليس من انشاء النبي صلى

[15:51]الله عليه واله القران هو كلام الله عز وجل اعطيك مثال اخر

[15:56]بعض المرات احنا في نفس اليوم اليوم واحد من الصبح لليل نمر

[15:59]بحالات نفسيه عديده اذا كنت مرتاح كلامي راح يكون سليم تعبير راح

[16:04]يكون سليم وعات اكون معصب تطلع مني كلمه معينه هذه الكلمه شنو

[16:09]اقول والله اسف كنت معصب ما كنت اقدر اتكلم ولكن طبيعي رسول

[16:14]الله مر بحالات كثيره بحالات حزن وفرح جا في عام الحزن يتوفى

[16:20]فيه ابو طالب عليه السلام وسيده خديجه سلام الله عليها مر بمعارك

[16:24]وغزوات بالنهايه يعني هو لديه مشاعر يتاذى النبي يتاثر النبي عندما يراه

[16:31]المسلمون يقتلون في المعارك يتاثر ولكن هذا التاثر النفسي لم نراه على

[16:38]صياغه القران الكريم هذا ان دل دل على ان القران هو من

[16:44]قبل الله عز وجل وليس من قبل النبي ولو كان من قبل

[16:49]النبي وان شاء النبي لراينا التاثير في اياته واضح هذا بالنسبه حق

[16:57]الادعاء الاول بان القران هو من انشاء النبي صلى الله عليه واله

[17:05]الادعاء الثاني القران هو انعكاس للحياه العربيه اي انه مع ان رسول

[17:13]الله صلى الله عليه واله عاش في الامه العربيه عاش في قبيله

[17:18]قريش عاش في مكه هناك في احكام وتقاليد وكثير من الامور تاثر

[17:25]بها النبي وكان لديه بعض الفصاحه والبلاغه وما شابه فاخرج لنا هذا

[17:30]القران الكريم اذا لابد في مقدمات عشان نجيب على هذه الشبهه والفعل

[17:38]لان هناك كثير من الاحكام متشابهه ومشتركه نعطي مقدمات ثم نجيب على

[17:44]هذه شبهه اولا يوجد تشابه نقر بان يوجد كثير يوجد نوع من

[17:51]التشابه ما بين احكام الاسلام واحكام العرب قبل الاسلام ايام الجاهليه لكن

[17:57]لا ان القران استمد الاحكام من العرب لا مو لان الرسول استمد

[18:05]او الله عز عز استدعاتهم بان الرسول استمد هذه الامور من العرب

[18:10]والف هذا القران لا القران مبني على قاعده احكام الشريعه مبنيه على

[18:18]قاعده المصالح والمفاسد كذلك العرب طبيعي هم عندهم عقل كثير من احكامهم

[18:28]مبنيه على المصالح والمفاسد هذه نقطه العرب ايضا المصدر الاساسي لاحكام وكان

[18:38]ثلاثه تمور الامر الاول عرف العرف الموجود الامر الثاني اصحاب المعابد الامر

[18:46]الثالث اصحاب النفوذ والسلطه تعليق بسيط على هذا الامر ل اصحاب السلطه

[18:53]والنفوذ واصحاب المعابد في ذاك الوقت يعني كان مو دائما احكام مبنيه

[18:58]على المصالح والمفاسد احكام كانت فيها اهواء اصحاب السلطه كان بالنهايه بيطلع

[19:06]احكام شرعيه تفيده كذلك اصحاب المعابد والمناسك يحتاجون الى بعض الفتاوى تفيد

[19:13]السلطه الدينيه لديهم اذا مو دائما احكام امنيه على المصالح والمفاسد ولكن

[19:19]في جزء مبني على المصالح وفاسد لذلك هذا نعلله بانه في مشترك

[19:23]ما بين الاسلام وبينهم نضيف على ذلك تاثر مو بس ان العرف

[19:29]واصحاب المعابد واصحاب السلطه تاثرت تاثرت الاحكام العربيه بالحضارتين اليهوديه والمسيحيه على

[19:38]سبيل المثال كان لديهم الاختتان مع ما عندهم شريعه سماويه ما كانوا

[19:44]يعبدون اصنام كان لديهم الاختتان امر اخر كان لديهم الحج يطوفون حول

[19:51]بيت الله سبعه اشواط ولكن بين قوسين كان يطوفون عرات عرات بلا

[19:55]اي احرام اي لبس امر اخر وكانت لديهم تلبيات شو عند لبيك

[20:01]اللهم لبيك لديهم تلبيات ولكن كل قبيله لديها تلبيه امر اخر كانوا

[20:07]يقفون بعرفه ثم يذهبون الى مزدلفه ثم يذهبون الى منى ثم يرمون

[20:14]الجمرات الثلاثه لديهم هذا قبل الاسلام اتكلم قبل الاسلام زين ولكن الاسلام

[20:21]عندما اتى اقر الصالح ودرى الفاسد ليه شنو سبب المشتركات لان الاسلام

[20:33]مبني على المصالح مو فاسد وبعض احكامهم مبنيه على مصالح ساد ذاك

[20:37]في مشترك شو المشكله اذا كان في امر خير وفيها امر رضا

[20:40]الله عز وجل وفيه مصلحه للعباد الاسلام يقره لذلك كثير بعض مو

[20:46]كثير بعض الاحكام مشتركه بيننا وبينهم مشتركه اذا الاسلاميه اقر الحج والطواف

[20:53]وابعد الاصنام وعدل التلبيه عدلت لها تلبيه خاطئه و حرم بانه يطوفون

[21:01]حول البيت عرات وادخل تغييرات جوهريه على التلبيه لانه كان كل لديها

[21:07]تلبيه خاصه الاسلام يغير كل هذه الامور ها من ناحيه العبادات العلاقات

[21:12]الاجتماعيه بعض الامور الاسلام اقرها اللي ما فيها مصلحه ما فيها مصلحه

[21:18]وبعض الامور الاسلام لفاها وحرمها اللي ما فيها مفسده على سبيل المثال

[21:24]هذا نجاوب طبعا ليش ندفع شبهه بان القران هو من صح التعبير

[21:30]اخذ من انعكاس الحياه العربيه علاقات اجتماعيه كانوا يحرمون زواج الاب مع

[21:36]ابنته الاسلام اقره ماكو مشكله كانوا يحرمون زواج الجد من حفيدته الاسلام

[21:43]اقره كانوا يحرمون زواج الام من ابنها الاسلام حرمه يحرمون زواج الاخ

[21:49]من اخته ايضا الاسلام حرمه ولكن عندهم مشكله كان يجمعون بين الاختين

[21:54]الاسلام حرمه الباقي عفوا الاسلام اقره اقرهم هذا حرمه كان عندهم الرجل

[22:02]يستخلف زوجه ابيه ابوه يتوافي يتزوج زوجه ابوه الاسلام حرمه اقر الاسلام

[22:08]تلك المحرمات ولكن ياوا قال لهم هناك محرمات اخرى وكان في امور

[22:16]حلال لديكم هي حرام اذا هي هذذب المساله كان عندهم محرمات اقرها

[22:22]الاسلام وكان عندهم بعض الامور الحلال الاسلاميه حرمها اذا الجواب باختصار على

[22:29]هذه الشبهه الاسلام عندما اتى اقر بعض الاحكام لا لانه استمد الاحكام

[22:35]من الحياه العربيه بل لان الله عز وجل فيها المصلحه فاقرها ووجد

[22:43]في البعض المفسده فنفاها وحرمها ايضا رد عليهم في رد ثانيه سنرد

[22:48]عليهم بس هذا الرد في رد اخر نقول لهم لو كان القران

[22:55]مبني على حسب ادعاءاتهم من الحياه العربيه ليش هي الاسلام محرم كثير

[23:03]من الامور اللي كانوا يسوونها سووا خلق له اعداءه لو كان بالفعل

[23:09]من الحياه العربيه عرفتم امضى اكثر اغلب الامور وجعلها صحيحه وعشان لا

[23:17]يصير عند اعداء لذلك الاعداء حقق له اعداء وكون له اعداء لماذا

[23:21]لان غير كثير من الامور التي لديهم غير كثير من الامور التي

[23:25]كانوا يقرونه يحرمها وخلق له اعداء اذا المساله مساله انه اخذها ومن

[23:32]اخذها من الحياه بل اخذها من الله عز وجل لذلك اعتراف العرب

[23:38]بنفسهم بان هذا الدين جديد باسلوبه مو منهم اعترفوا بان الاسلام دين

[23:44]جديد باسلوبه وليس هو منهج ماخوذ من الحياه العربيه لذلك يقول وليد

[23:51]بن غيره يقول كلمه لتو نقلتها يقول والله ان ان لقوله لحلاوه

[23:57]وان عليه لطراوة ليعلو ولا يعلى القسم الثالث اعتذر شويه طولنا بس

[24:11]ولكن في وقت ان شاء الله القسم الثالث بان اتوا وقالوا بان

[24:20]القران الكريم ماخوذ من الشعر اميه بن ابي الصلط من اميه بن

[24:27]ابي الصلط هذا الشخص يا شخص مستشرق يقال له كليمان هوار ماذا

[24:36]قال؟ قال هو اول من نسبه القران الكريم الى شعر اميه بن

[24:45]ابي الصلت وقارن بينه وبين القران الكريم وادعى بان النبي الاكرم استفاد

[24:54]كثيرا من افكار واطروحات وفلسفه وشعر اميه بن ابي الصلت حسب الدعانه

[25:03]كثير هناك من المقاربات وكثير من التشابه ما بين القران الكريم وما

[25:08]بين ال ما بين اميه بن ابي السلطه الجواب الجواب على هذا

[25:16]الامر هو كالتالي لو كان بالفعل رسول الله صلى الله عليه واله

[25:25]استفاد من شعر اميه بن ابي السلط في قرانه لا هناك في

[25:31]اختلاقات جوهريه ما بين اميه من صلط شعره وبين القران الكريم على

[25:36]سبيل المثال اميه بن ابي السلط كان يمدح قتلى بدر من المشركين

[25:44]يمدحهم او بالمقابل يذم المسلمين سبحان الله كيف له ان رسول الله

[25:50]ياخذ من شخص يمدح الاعداء ويمدح اي اعداء المشركين الذين قاتلوا رسول

[25:57]الله صلى الله عليه واله امر اخر امي بن ابي الصلط في

[26:03]شعره كان يتمنى ان يكون نبي يتمنى يكون نبي بل كان يحمل

[26:11]الحقد والعداء لرسول الله فكيف لشخص بهذا العداء لرسول الله ان يعلم

[26:18]رسول الله صلى الله عليه وبالفعل لو زين الامر اخر لو رسول

[26:24]الله صلى الله وسلم كان جايب شعر اميه بن ابي السلط وامي

[26:29]ابي السلط شاف بان هذا شعره وقام ينتشر مفروض اميه سطه وكان

[26:33]عاقل يعيده يقول ايه صح هذا الصح وهذا الكلام كلامي كلامي قام

[26:38]ينتشر مو كلام كلامي قام يصبح دين لو كان بالفعل هو كلام

[26:44]اي ابن السلط وافكار اميه ابن السلط لقام بنشرها وين صد وايد

[26:48]رسول الله ولكن كان يكون له العداء المستمر ويحقد عليه وكان يتمنى

[26:55]ان يكون نبيه لذلك شافوا بان هذه الشبهه ما تنفعه يا شخص

[27:04]يقال له المستشرق الالماني فريدريك سولت هيس ما قال بان رسول الله

[27:11]اخذ من اميه شنو قال بان رسول الله واميه لهم مصدر واحد

[27:19]يعني شاف ان الادعاء الاول سخيف سخيف جدا قام ادعى دعاء ثاني

[27:24]قال شوي يمكن يعني اقوى من هذا الادعاء قال بان مصدر شعر

[27:32]اميه بن ابي صلط ومصدر القران الكريم كلاهما واحد بمعنى بان النبي

[27:39]مو نبيوه مو نبي الاسلام بان النبي ليس هو مرسل من قبل

[27:43]الله عز وجل لو كان كان نبي واحد الوحدانيه كان فيها نبي

[27:47]واحد لكل زمان كان في نبي لكل ديانه كان في نبي يبي

[27:51]يبطل القران يبي يبطل نبوه النبي بان هناك شخص اخر مع النبي

[27:57]اتى ولكن نجيب عليه بهذا الرسول لا تحدى تحدى ان ياتوا بايه

[28:02]من مثله ولكن انا لهم ذلك وشعر ما الي صلت فيه الكثير

[28:07]من المغالطات وكثير من الافكار المنحرفه وكثير ايضا حتى البعض يقول بان

[28:14]الشعر في بعض الابيات يعني ركيك لذلك اقول القران يتحداهم بايه اذا

[28:21]لا يمكن ان يكون مصدر القران ويكون مصدر شعر اميه بن ابي

[28:27]صلط كلاهما واحد ان عقدهم محضرين اكثر تبونا نكمل لكم حيل ولا

[28:35]نوقف نكمل لكم خلق زين المصدر الثاني ان الاتجاه الثاني يقولون بان

[28:46]هاي اتجاه الاول بان قلنا الاتجاه الاول قالوا بانه اختصار اللي يردنا

[28:52]عليه بان القران اول شيء انشاء النبي جاوبنا عليه الامر الثاني بانه

[28:58]من الحياه العربيه جاوبنا عليه الامر الثالث بان القران متاثر بشعر وميه

[29:05]بن ابي سط جاوبنا عليه الاتجاه الثاني يقولون بان لا تاثر بمصادر

[29:11]خارجيه القران تاثر بالتوراه والانجيل كمصادر للقران والحقيقه في الموضوع بان هذا

[29:23]في جزء من كلامهم صحيح وحق حق ولكن ان صح التعبير ارادوا

[29:30]ان يخلطوا الحق بالباطل الحق شنو هو الحق بان الديانات مصدرها ان

[29:39]مصدر ديانات الالهيه واحد الا وهو الله وجل وكل ديانه فيها لها

[29:45]شريعه خاصه فيها ذاك الاحكام الشرعيه في المسيحيه غير اليهوديه قد يكون

[29:50]في مشتركات ولكن هناك في اختلاف جوهري ما بين الاحكام لذلك بسم

[29:55]الله الرحمن الرحيم ان بسم الله الرحمن الرحيم في سوره المائده 48

[30:01]لكل جعلنا منكم شرعه ومنهاجا ولكن مصدر واحد ولكن اما الدين واحد

[30:10]عند الله الاسلام الا وهو الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم في سوره

[30:15]ال عمران ان الدين عند الله الاسلام فباختيارك دام هناك ما دام

[30:24]ان المصدر واحد للاديان فلابد ان يكون هناك تشابه ولا يعني ذلك

[30:30]بان القران هو اخذ من اليهوديه والمسيحيه وان رسول الله اجتهد بعلاقته

[30:40]مع اليهود والقسيسين واخذ هذا الدين نكمل بل ان هناك كثير من

[30:46]الايات القرانيه تدل على بان الاديان هذه كانت سببها عين واحده او

[30:53]منهل واحد بسم الله الرحمن الرحيم ثم اوحينا اليك ان اتبع مله

[31:00]مله ابراهيم حنيفا الله يقول اتبع مله ابراهيم هناك ايضا في مشتركات

[31:06]في سوره النحل في سوره الشورى شرع لكم من الدين ما وصى

[31:11]به نوحا امر اخر في سوره المائده انا انزلنا التوراه فيها هد

[31:19]ونور بها النبيون اذا هناك كثير مشتركات نعم نقر ولكن هذه المشتركات

[31:29]لا تعني بان رسول الله اخذ الدين من المسيحيه واليهوديه لذلك ينقل

[31:36]ملك الحبشه النجاشي عندما تلوا عليه بعض ايات القران في الهجره الاولى

[31:42]عندما هاجر بعض المسلمون بعض المسلمين الى الحبشه وتلوا عليه بعض ايات

[31:49]القران الكريم ماذا قال قال هذه الكلمه ان هذا والذي جاء به

[31:55]ان هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاه واحده والله ما

[32:01]زاد عيسى على ما تقولون اذا نعم هناك مشتركات نقرب هذا الامر

[32:07]اما الباطل الباطل الذي ارادوه هؤلاء اشخاص بان النبي اخذ هذا الدين

[32:16]من القساوسه ومن الرهبان وادعوا اكثر من الدعاء اليوم راح نجاوب على

[32:22]ادعاء واحد عشان مقام لا يطول ادعوا بان القران اخذه النبي صلى

[32:28]الله عليه واله والتلمذه على يد بحير الراهب هذا راهب يقال له

[32:36]بحيره بان النبي تاثر به في رحلته الى الشام واخذ من الدين

[32:39]راح تجيب على هذه الشبهه اليوم البحث الثاني قاله بان لا دعوه

[32:44]بان النبي تتلمذه على يد ورقه ابن نوفل ونذكر ان شاء الله

[32:51]يوم غد بطلان هذه الادعاءات الامر الثالث دعوا بان النبي تلمذه على

[32:57]يد شخص يقاله جبيل بن مطعم الامر ادعوا بان النبي تتلمذ على

[33:03]يد علماء اليهود والنصارى من تحديد اسم وادله فق يعني بالنهايه بعض

[33:08]الفقهاء اتوا بهم وقالوا النبي تاثر بهؤلاء اما الامر الاول شوف اول

[33:15]من اول من ادعى بان النبي تاثر على يد بحيره هو المستشرق

[33:22]ايمل درمن جام مونتي ماذا قال قال تتلمذ على يد بحيره انا

[33:28]اقوللك عبارته يقول بان محمد صلى الله عليه واله تتلمذ على يد

[33:35]بحيره في مدينه بصره بالشام اما بحيره يقال له لديه اكثر من

[33:41]اسم تاره يقال له جرجس اسم اخر مسطوره وقالوا عنه منجم تاره

[33:46]وقالوا عنه ساحر ويعتقد ويعتقد ان الله تعالى اظهر على ظهر له

[33:53]لكي يكون هو النبي يعني بعض الادعات التي ادعاها الحادثه وين الحادثه

[34:00]عندما سافر النبي صلى الله عليه واله مع عمه ابو طالب عليه

[34:08]السلام الى الشام ويثور الروايات بان عمره تاره قيل بان عمره كان

[34:13]عمره 12 سنه وقيل بان عمر النبي كان تسع سنوات هذا مهم

[34:17]نعي تسع سنوات نركز عليه ليش راح اجاوب فالتقى النبي مع عمه

[34:25]ابي طالب بحيره وصار حديث هناك ما بين بحيره وابو طالب عليه

[34:32]السلام فقال سال بحيره ابو طالب من يكون عن هذا الغلام من

[34:40]يكون فقال له ابني الولدي فقال بحيره ما هو بابنك وما ينبغي

[34:49]ان يكون ابو هذا الغلام حيه فقال نعم هو ابن اخي قال

[34:58]فما فعل ابوه قال مات وامه حبلى به قال بحيره صدقت فارجع

[35:07]به الى بلده واحذر عليه من اليهود فوالله لان راوه هنا ليبلغنه

[35:16]شرا فانه كائن لابن اخيك هذا شان عظيم زين احنا ويقولوا شفتوا

[35:26]هذا الموقف يعني واضح بان يعني المتامل البسيط بهالموقف يكتشف يستطيع ان

[35:36]يكتشف بان هذا الادعاء هو باطل وان ادعاء بالنبي اخذ الدين من

[35:43]بحيره وتاثر به ايضا باطل لعده اسباب اول شيء الوقت الذي التقى

[35:51]به النبي صلى الله عليه واله مع بحيره وقت قصير فلنفترض باكثر

[35:59]اقول يوم كامل يوم كامل يستطيع ان يعطيه هذا الدين الكامل القران

[36:05]كذ الذين اراه هذا هذا القران المكتمل باحكامه الاخلاقيه التي تربط علاقه

[36:12]الانسان مع ربه وتؤسس علاقه الانسان مع نفسه وتضبط علاقه الانسان مع

[36:19]غيره هذا القران المجتمع على المرجع التاريخي العظيم هذا القران المجتمع على

[36:25]الاعجاز العلمي المجتمع على الاحكام الاجتماعيه والسياسيه والاقتصاديه الى ما شاء الله

[36:32]بيوم واحد اخذه ايعقل هذا الكلام لا يعقل امر اخر التاريخ لا

[36:41]لماذا لا ينقل التاريخ ولا نجد في التاريخ بان تلقى النبي صلى

[36:47]الله عليه وسلم البحيره حسب هذا الادعاء بس ما في لان ها

[36:51]لابد يكون في سنه تاريخي قوي الامر الثالث لماذا لا نجد بالتاريخ

[36:56]ايضا وكتب لا يوجد اصلا لبحيره يشبه القران ما عنده كلام يشبه

[37:03]القران لو كان عنده لراي واحد يقول زي بس اطاحق رسول الله

[37:08]مو صحيح لا يقبل هذا الكلام لو كان لديه هذا العلم لديه

[37:13]هذه المعرفه لرايناها عبر التاريخ ونقلت عبر التاريخ امر اخر احنا قلنا

[37:22]بان النبي التقى بحيره عمره 12 سنه او تسع سنوات لماذا انتظر

[37:29]الى ان يحين موعد عمره 40 عام ثم يبلغ الرساله ما هي

[37:34]الحكمه 25 سنه كان شاب مثلا 30 سنه كان شاب يدافع ويعلم

[37:40]كل شيء وعنده علم من بحير وانتهى الموضوع ليش انتظر يا 40

[37:45]عام مع ان تلقاه في تس سنوات او 12 سنه اي اخر

[37:49]لماذا انتظرت كل هذه المده اذا الحاصل هذا الدعاء هو ادعاء باطل

[37:58]النتيجه هذه الشبهات من المستشرقين تحمل كثير من السذاجه والسخافه في بعض

[38:06]الاحيان ولكن هناك بعض الشبهات ان شاء الله اذا الله عز وجل

[38:10]وفقنا في يوم غد لها من المتانه العلميه ولكن ايضا يرد عليها

[38:15]اذا الحاصل في هذا البحث ذكرنا بان القران في اتجاهين مصادر القران

[38:23]اتجاه الاول داخلي وينقسم الى ان النبي هو انشا القران الامر الثاني

[38:28]تاثر بالحات العربيه الامر الثالث اخذه من شعر اميه بن ابي السلطه

[38:34]الاتجاه الثاني القران له مصادر خارجيه وتاثر بعلماء المسيح واليهود ورددنا على

[38:41]الشبهه الاولى بانه تاثر الراهب بحيره والحمد لله رب العالمين وصل يا

[38:48]رب على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

المستشرقون و القرآن الكريم - الشيخ مهدي أشكناني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة