القضية المهدوية في مواجهة الإشكالات المعاصرة || الشيخ حسن العالي

8 المشاهدات· 26/02/06

في آخر

2026/2/2 م احتفال مأتمي الزهراء والشباب بذكرى ولادة الإمام الحجة (عج) 14 شعبان 1447 هـ مأتم الشباب الهملة . . . #أكمل_الإيمان #شعبان #شعبان_1447 #مأتم_الشباب_الهملة #بث_مباشر #مآتم_البحرين #الشيعة #مأتم_الزهراء_الهملة #اكسبلور #الامام_الحسين #الحسين #كربلاء #المهدي #الشيخ_حسن_العالي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم

[0:16]صل على محمد وال محمد صل على محمد وال محمد >> عدد

[0:31]ما في علمك صلاه دائمه بدوام ملكك نبارك لكم قرب حلول الولاده

[0:52]الميمونه لسلطان العوالم ونسال الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من انصاره واعوانه

[1:05]>> والمستشهدين بين يديه الله >> السلام عليك يا ابن العلوم الكامله

[1:20]السلام عليك يا ابن السنن المشهوره السلام عليك يا ابن المعالم الماثوره

[1:35]روى الشيخ الصدوق في كتاب كمال الدين وتمام النعمه عن الصادق عليه

[1:51]السلام انه قال كيف انتم اذا بقيتم دهرا من عمركم لا تعرفون

[2:07]الامام فقيل له يا ابن رسول الله فكيف نصنع قال عليه السلام

[2:18]فتمسكوا بالامر اول وفي روايه اخرى سئل كيف يصنعون قال يتعلقون بالامر

[2:37]الاول كثيره هي الروايات التي وصفت عصر الغيبه وبينت ما فيه من

[2:57]افتتان عظيم على المؤمنين وما فيه من التباس للامور وحيره وضلاله وارتباك

[3:19]بحيث ان الخلاص من عصر هذه صفاته يتطلب اليقضه المستمره ويتطلب حصافه

[3:36]ووعيا استثنائيا لذا او ربما او نقول كيف لا يكون الامر كذلك

[3:52]وامام الدين غائب متوار عن الانظار ودوائر الافساد العالميه او الخاصه القريبه

[4:08]تتكالب على المؤمنين من كل حدب وصوم لذا في هذا المجال وردت

[4:19]روايات مثل هذه الروايه التي رواها الكليني عن محمد بن مسلم تفتوا

[4:26]جيدا >> قال كلما تقارب هذا الامر كانت اشد او كان اشد

[4:40]للتقي كلما تقارب هذا الامر يعني كلما قرب ظهور الامام سلام الله

[4:50]عليه كان الاحتياج الى التقيه اكثر يعني ماذا؟ يعني يحتاج المؤمنين لاعداد

[4:59]برنامج امني وخطط واستراتيجيات حصيفه خفيه لاجل ان يتحفظوا على دينهم وعلى

[5:13]مكتبسباتهم العقائديه اعظم الامور كيدا وفتكا بالمؤمنين في عصر الغيبه هي الثقافات

[5:32]المظلله هي ال هي الاسئله الملتويه التي تروم العبث بالعقيده تلك الاسئله

[5:50]تلك الشبهات تلك الاطروحات التي تشكك المؤمنين في جدوى الدين وتحاول مصادره

[6:01]الاديان واستبدالها بعقائد فاسده ومفاهيم مغلوطه من هنا ياتي هذا السؤال المهم

[6:11]يعني بتعبير اخر عصر الغيبه يستثير سؤالا مهما وهذا السؤال استثار عقول

[6:25]اصحاب الائمه عليهم السلام الذين لم يعيشوا ظروف وملابسات عصر الغيب فكيف

[6:36]بنا نحن الذين نعيش الان في هذا العصر؟ السؤال ما هو وهو

[6:46]سؤال ملح اذا عشنا في زمان الغيبه في هذه الظروف الملتبسه وكان

[6:55]امامنا غائبا فلا يمكن ان نراجعه فيما يرد علينا من المستجدات والباب

[7:08]بيننا وبينه ليس مفتوحا بشكل ظاهري تفتوه فما هو المخرج وما هو

[7:18]العاصم اذا وردت علينا الثقافات والالتباسات الفكريه والعقليه ما هو المخرج ما

[7:27]هو العاصم هذا سؤال اساسي يعني كيف في ظل هذا العصر الخاص

[7:39]الذي هو عصر غيبه القياده عصر تواري الامامه كيف يمكن في هذا

[7:53]العصر ان نجد عاص يعصمنا من الانقلاب العقائدي ومن التحول الديني هذا

[8:01]سؤال مهم هنا تاتي الروايات لتحدد المسار القويم والطريق اللاحب الذي اذا

[8:18]تمسكنا به توقينا عن الانفعال بكل ما يرد يرد علينا مهما كان

[8:29]ثقله على النفس او على العقل والفكر الروايات هنا عبرت بالسنه مختلفه

[8:37]متحده في المعنى روايه قالت العاصم من التاثر بالثقافات الوارده الغربيه او

[8:47]الشرقيه عليكم العاصم هو التمسك بالامر الاول لسان اخر تعلقوا بالامر ر

[9:02]الاول لسان ثالث تمسكوا بما في ايديكم لسان رابع كونوا على ما

[9:12]انتم عليه يعني ماذا؟ يعني عليك ايها المؤمن في ظل عصر مثقل

[9:23]بالشبهات الفكريه والعقائديه عليك ان تغتر باي شبهه وان تتمسك بالحقائق الثابته

[9:37]واليقينيات التي جاء بها القران وجاء بها النص الديني يعني ماذا التمسك

[9:48]بالحقائق الثابته يعني علينا ان نجعل المحكمات الضروريات البديهيات في الدين هي

[10:01]المرجع والام والاساس الذي به نستبين كل ما يرد علينا من ثقافات

[10:08]او شبهات فكريه عقليه تفتوا جيدا وهذه الروايات التي قالت تمسكوا بالامر

[10:20]الاول يعني بمحكمات الدين بالضروريات بالبديه التي تعلمتموها هذه الروايات صحيحه المضمون

[10:34]لانها موافقه لمضمون ايات في القران الكريم مثل ماذا؟ مثل قوله تعالى

[10:41]هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر

[10:55]متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبع عون ما تشابه من ابتغاء

[11:02]الفتنه اما اصحاب القلوب الواعيه اما اصحاب العقول الرشيده هؤلاء اذا وردت

[11:13]عليهم الفتن العقليه والاشتباهات الفكريه يعالجونها بماذا؟ يرجعونها للمحكمات يستبينون انها على

[11:29]ضوء الضروريات والبديه التي امنوا بها.

[11:34]اذا هذه الروايات تمسكوا بالامر الاول يعني تمسكوا باليقينيات تمسكوا بضروريات التوحيد

[11:44]النبوه الامامه ضروريات الفيق ما علمتهم ما علمتم به بالدليل اليقيني هذه

[11:52]الروايات لها عدل قراني وهي الايات التي نهت عن اتباع المتشابهات والتخلي

[12:00]عن المحكمات بقي بلسان اخر تدعونا الى رد المتشابهات لماذا لاي شيء

[12:10]للمحكمات اي شبهه اي اشكال اي ثقافه عليك ان ترجعها للحقائق التي

[12:23]امن بها العقل ويقول بها المنطق لكن هنا عندما تدعون الروايات للرجوع

[12:33]الى الامر الاول يعني التمسك بقضايا الدين المحكمه والتعلق بضروريات الدين ما

[12:47]قام عليه العقل القطعي في الدين عندما تامرنا الروايات بذلك هي تامرنا

[12:55]في المقام الاول بتعليم ابنائنا ما هي ضروري ات وما هي بديهيات

[13:08]الدين انت كيف ترجعه الى الامر الاول يعني الى العقائد الضروريه واليقينيه

[13:14]اذا لم تعلمه في المرحله السابقه ما هو الضروري من الدين ما

[13:21]هو النظري من الدين ما هو من محكمات الدين ما هو من

[13:29]متشابهات الدين ما هي واجبات الدين ما هي ام الواجبات الدينيه اذا

[13:34]لم يتعلم ابناؤنا ذلك من الدين كيف يمكن اذا وردت عليه شبهه

[13:42]تقول له تمسك بالامر الاول اي امر اول يتمسك به وهو لا

[13:45]يعرفه ولذلك لا اشط اذا قلت ان اكثر التعرات والانقلابات عن الدين

[14:01]سببها عدم معرفه ضروريات الدين بديهيات الدين امهات الدين عدم معنى لذلك

[14:16]يقول لك مثلا بعض الشباب الان تبين لي ان الدين خرافاء تبين

[14:24]لي ان الدين لا جدوى له ان العقيده الفلانيه اسطوره فيتخلى عن

[14:33]الدين او عن العقائد وهو في الحقيقه تخلى عن شيء عن دين

[14:42]لم يفهمه لم يتعرف عليه بتمام المعرفه وانتقل عن عقائد هو ماذا

[14:50]يجهلها ولا يعرفها يعني اشبهه بمن يذغب للبحث عن ماء في ارض

[15:05]بعيده والماء يسكن عنده في جوف ارض قريبه فعندما ينتقل للبحث في

[15:11]ارض بعيده هذا ينم عن جهله بما هو مودع عنده في الارض

[15:15]القريبه لا ان الماء الذي في الارض القريبه غير موجود تفتوا جيدا

[15:23]كل الانقلابات كل التحول ولات فكريه عقائديه مفاهيميه اخلاقيه عن الدين سببها

[15:36]اننا امنا بدين عن تقليد ولم نؤمن به عن تحقيق عن فهم

[15:46]عن وعي عن برهان فاذا قالت لنا الروايات تمسكوا بالامر الاول يعني

[15:55]ماذا يعني علموا ابناء نائكم الدين بكلياته بضرورياته بعقائده بمحكماته فانها اكبر

[16:10]عاصم من ماذا؟ من التحولات الفكريه والمذهبيه والعقائديه قد يقول قائل لماذا

[16:20]ارجعتنا هذه الروايات في عصر الغيبه الى التمسك بالامر الاول يعني محكمات

[16:32]الدين ضروريات الدين ولم تامرنا بالرجوع لفقهاء الدين ومراجعه والحال ان اغلب

[16:46]من يتكلم في هذه المجالات يقول ان العاصم لدين الانسان في عصر

[16:53]الغيبه هو الرجوع لمن للفقهاء للمراجع بينما هذه الروايات تقول تمسكوا بالمحكمات

[17:04]تمسكوا بالضروريات تمسكوا بالحقائق الثابته نجيب عن هذا الاشكال بوجهين الوجه الاول

[17:13]ان دلاله بعض الروايات على ضروره التمسك بطريق لا يلغي ان تاتي

[17:24]روايات حيات اخرى وتامرنا بطريق ثاني بطريق اخر وقد جاءت الروايات كالروايه

[17:34]المشهوره عن الامام الحجه سلام الله عليه واما الحوادث الواقعه فارجعوا فيها

[17:44]الى رواه حديثنا اذا الرجوع للمحكمات للضروريات للتخلص من الشبهات الثقافيه هذا

[18:02]لا يلغي دور الفقهاء ودور العلماء بل ربما نتعلم وهو كذلك نتعلم

[18:11]الفرق بين ضروريات الدين ونظرياته بين كلياته وفروعه بين اصوله وهوامشه نتعلم

[18:21]ذلك من اين؟ من الفقهاء ومن المراجع.

[18:27]الامر الثاني ان التمسك بالضروريات وبالحقائق الثابته وباصول الدين حاكم على التمسك

[18:42]بالفقهاء انت معي يعني انت اذا عرفت المحكمات والضروريات استطعت ان تميز

[18:56]بين الفقير الصالح عقائديا وبين الفقيه الفاسد عقائديا بين من ينتحل الفقاه

[19:04]كذبا وبين من هو فقيه على نحو الحقيقه لماذا؟ لان الذي يشذ

[19:14]يدعي الفقا ثم يشد عن الضروريات او يبتعد عن الحقائق الثابته او

[19:23]يناقش في صحه محكمات الدين فان ذلك يدل على نقص فقاهته على

[19:28]نقص علمه في الدين اما الذي ينسجم علمه مع الضروريات واليقينيات والمحكمات

[19:35]يدل ذلك على انه فقيه من الفقهاء الحقيقيين اذا فاهم عاصم لنا

[19:50]ومخرج من الفتن العقائديه التي تتكا اثر علينا هو اننا نعرف جوانب

[19:59]هذا الدين الذي عبرت عنه الروايات بالتمسك بالامر الاول هنا نتعرض لجدليه

[20:13]تسمى بجدليه الاصاله والتجديد هل يعني التمسك بالامر اول يعني ضروريات المحكمات

[20:29]هل يعني ذلك الجمود في الدين ونبذ الابتكار والتجديد قد يقول قائل

[20:45]هكذا خصوصا الروايات تقول تمسكوا بالامر ثم تقول هو الاول يعني القديم

[20:51]يعني ما امنتم به قدما من العقائد الضروريه فقد يقول قائل ان

[21:00]هذه الروايات تنهى عن الابتكار تنهى عن التجديد تنهى عن التنوير حتى

[21:10]لا يلتبس الامر ويكون واضحا علينا ان نفرق بين امور اولا قد

[21:21]يظن البعض ان الابتكار الفكري والقراءه الجديده للدين تعني ادخال شيء في

[21:33]الدين لم يكن قد البعض يقول الابتكار يعني ماذا؟ ان اتي بشيء

[21:42]في الدين لم يكن في الدين هذا خطا لان الشيء الذي لم

[21:53]يكن اذا ادخلته في الدين فقد ماذا؟ فقد ابدعت في الدين هذا

[22:04]مصداق من مصاديق البدعه في الدين والبدعه خصوصا في العقائد احداث في

[22:09]الدين وهي مخرجه لصاحبها عن الدين النقطه الثانيه ربما يفر بعض الناس

[22:24]من البدعه يقول لا اريد ان اتهم بالبدعه او اقع واقعا في

[22:30]البدعه يفر عن البدعه فيجر كل ابتكار وكل تجديد فيميت العلم الديني

[22:43]بينما يغرم ويعشق اخر الابتكار والتجديد فيقوده ذلك الى الاحداث والبدع المسار

[22:54]الاول خطا والمسار الثاني خطا ما هو المسار المستقيم في ذلك؟ المسار

[23:05]المستقيم ان نؤمن بالامر الاول يعني بالاصاله بالضروريات بالمحكمات ثم نستبين التجديد

[23:17]والابتكار على ضوئها فنجعل الاصيل هاديا لنا لما هو جديد لان الجديد

[23:24]على قسمين جديد صالح وجديد فاسد وضال كيف نعرف الجديد الصالح فنكتسبه

[23:36]ونقول هذا ابتكار وتجديد لابد ان نجعل منطلقنا الاصاله يعني ان نستثمر

[23:49]الضروريات وحقائق الدين لقراءه ما هو ما هو لقراءه التفاصيل الفكريه والدينيه

[23:57]والاخلاقيه تفتوا جيدا اذا عطلنا الضروريات اذا عطلنا ما هو اصيل فلم

[24:14]نفصله ولم نكتشف ابعاده فقد شونا على اصالته وابطلنا اصالته كثير من

[24:21]الذين يعترضون على البديهيات على الضروريات على الاصول الدينيه لماذا يعترض عليها

[24:28]لاننا لم نقشرها له لم نبينها له ببيان بحيث يفهم بالبيان الجديد

[24:38]انها فكر اصيل واقعي وحقيقه ثابته لا يمكن التنازل عنها ما تلتفتون

[24:50]او اذا عندنا ضروريات عندنا ثوابت هل نجمد عليها الجمود عليها اماته

[25:05]للعلم اذا ماذا نفعل هل ندخل ما هو ليس في الدين فيها

[25:08]حتى نجدد ايضا نقول خطا ماذا نفعل نستبين كل ما يرد علينا

[25:16]من خلال هذه الثوابت وهذه الحقائق يقول بعض العلماء علماء الكبار ان

[25:25]الحقائق اليقينيه والضروريات في الدين عين لا تنضب الامامه عين لا تنضب

[25:34]التوحيد عين لا ينضب النبوه عين لا تنب هكذا ضروريات الفقه يعني

[25:40]ماذا عين لا تنبط يعني اننا نغترف منها بحسب طاقتنا البشريه لكن

[25:49]من غير ان نصل الى اعماقها الى جذورها فلا ياتي علينا يوم

[25:55]ونقول لقد اكتشفنا كل ابعاد الثوابت الدينيه وليس هناك مجال للقراءه الجديده

[26:04]والقراءه التنويريه ولتشقيق تلك الحقائق الى تفاصيل متعدده هذا الدين الذي له

[26:18]ثوابت متعدده لو فصل صل وشقق فانه يغطي هذه الحياه بل انه

[26:27]يكون مهيمنا عليها وفوقها لذلك شوفوا في الروايات والادعيه كيف وصف الامام

[26:37]الحجه سلام الله عليه دور الامام الحجه ثوابت جامده او دوره ابدا

[26:50]ابداع وتجديد منفلت عن الثوابت او ماذا اقراوا الروايات ياتي بامر جديد

[27:02]ياتي بقضاء جديد يعني يدخل في الدين ما لم يكن شوفوا الادعيه

[27:09]مثلا هذا الدعاء واحيي به سنن المرسلين ودارس حكم حكم النبيين او

[27:23]حكم النبيين يعني ما درس بفعل ان البشريه ابتعدت عنه او لم

[27:27]تتعقله دور الامام سلام الله عليه ان يحيي ما درس يحيي ما

[27:35]درس يعني ماذا؟ يعني يثبته ثم يشققه ويبين تفاصيله التي تخدم حياه

[27:41]وضروريات البشريه في دعاء اخر وجدد به مامتحى من دينك وبدل من

[27:55]حكمك حتى التفتوا لهذه الكلمه حتى تعيد دينك به وعلى يديه جديدا

[28:07]غضا محضا صحيحا لا عوجاج فيه ولا بدعه معه اذا ياتي بالحقائق

[28:14]ويرفقها بالجديد جديد الذي عجزت عنه البشر لكن هذا الجديد مع تلك

[28:25]الحقائق لا عوجاج فيه ولا بدعه تتخلله وهذا معناه انه التمسك بالامر

[28:36]الاول بضروريات الدين لا تلغي لا تلغي ماذا؟ لا تلغي الابتكار لا

[28:45]تبغي لا تلغي التجديد لا تلغي التنوير العلمي الاكثر والاكثر ابدا وانما

[28:52]تكون قاعده للانطلاق الفكري والانطلاق الثقافي هنا ايضا ياتي بحث اخر مهم

[29:06]اذا كان معنى التمسك بالامر الاول يعني التمسك بالضروريات والمحكمات والابتكار العلمي

[29:22]على ضوئها من غير بدعه واحداث اذا كان هذا معناه هنا نريد

[29:31]ان نضيف شيئا مهما قد يظن البعض ان جل الوظيفه في عصر

[29:44]الغيبه هو الاعتقاد بالعقاء ئد الصحيحه والضروريات اليقينيه عقلا وفكرا ولكن معزول

[29:55]عن الواقع الاجتماعي ومعزول عن هدايه البشر قد يقول قائل قال لنا

[30:03]تمسكوا بالامر الاول يعني ماذا؟ يعني يقضه فكريه فرديه كل واحد منكم

[30:13]يتمسك بالحقائق الدينيه الثابته وانتهى الامر هذا معنى التمسك بالامر الاول يعني

[30:26]بعد امتلاك العقائد السليمه والضروريات اليقينيه عليك ان تملا الواقع من حولك

[30:35]طهرا ونورا وخيرا تفتوا معي جيدا يعني لابد ان تكون لعقائدك الفكريه

[30:48]الصدا على ماذا؟ صدا واقعي لابد ان تتجلى اجتماعيا لابد ان تتجلى

[30:59]في خدمه الاسلام الواقعي على وجه الارض كيف ذلك هناك نوعان من

[31:10]الروايات تحدثت عن عصر الغيبه ربما يظن بعض من لا خبره ولا

[31:16]فهم له ان بينها تهافت وتعارض وتناقض روايه مثلا الروايه الاولى تقول

[31:27]يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا اذا يخرج على البشر

[31:35]وقد ملئت الارض ظلما وجورا هذا صنف من الروايات صنف اخر من

[31:46]الروايات ماذا يقول؟ تحدث الحسين عليه السلام عن عصر الغيبه وما فيه

[31:57]من صعوبات ومفاسد فقال اليه رجل انه زمان لا خير فيه هذا

[32:06]الزمان زمان الغيبه الى اتصاله بالامام الحجه زمان لا خير فيه فقال

[32:16]الحسين عليه السلام الخير كله في ذلك الزمان سؤال كيف يخرج وقد

[32:29]امتلات الارض ظلما وجورا هذا من جهه وكيف يخرج في زمان الخير

[32:38]كله في ذلك الزمان اليس هذا تهافد وتناقض واختلاف تفتوا معي جيدا

[32:50]اريد هنا ان اصحح مفهوما مغلوطا ان الامام عليه السلام سيخرج على

[33:01]واقع وفي عصر اجتمع فيه ذروه الخير مع ذروه الشر ذروه الخير

[33:16]يتربع عليها اشياعه والممهدون له وذروه الشر يتربع عليها اعداؤه والمناوئون له

[33:33]يخرج على عصر فيه جهات قد ملات الارض ظلما وجورا ويخرج على

[33:46]عصر فيه جهه قد ملات الارض علما او نورا وطهرا من هنا

[33:58]نعرف السبب الذي يساغم اكثر المسغمه في تعطيل خروج الصاحب عليه السلام

[34:09]ما هو يقال عاده ان تاخير الظهور ناتج عن عدم استعداد الامه

[34:21]لمشروع الظهور هذا الكلام صحيح من جهه خاطئ من جهه كيف خاطئ

[34:31]لان الامام عليه السلام لا ينتظر كل فرد من افراد الامه ان

[34:41]ان يقبل او يتقبل مشروعه مشروعه الاصلاحي لا ينتظر ذلك وهذا لن

[34:50]يكون اذا ماذا ينتظر ينتظر تلك الفئه التي ستتربع على ذروه الخير

[34:59]التي ستملا الارض التي ستحقق في جانب من الارض نورا وطهرا ينتظرها

[35:12]ان تتكامل وان تتفعل لكي يحارب بها من الجهه التي ملات الارض

[35:20]ظلما وجورا اذا اردنا التمهيد اذا اردنا تعجيل الفرج فرج الامام سلام

[35:29]الله عليه ان ماذا نفعل؟ ان نكون من الممغدين الذين يحققون تلك

[35:42]الجهه مغما يكن غالب العالم غالب الجهات التي تحكم الارض فاسده وظالمه

[35:49]الامام سلام الله عليه يريد تلك الفئه التي تتربع على ذروه الخير

[35:56]ولذلك تكون عندنا مسؤوليه يعني بتعبير اخر الامام عليه السلام لا ينتظر

[36:09]قبول كل الامه وانما ينتظر قبول جزء الامه فئه من الامه قد

[36:17]تقول ينتظر منهم ماذا يريد منهم اي ارتقاء يريد الامام سلام الله

[36:25]عليه منا لكي يتحقق الظهور وتقوم الدوله الموعوده ينتظر عليه السلام جهات

[36:36]كثيره الجغ الاولى الارتقاء العلمي والعقائدي في فهم الضروريات في فهم الحقائق

[36:46]الثابته في فهم المحكمات ينتظر منا كياسه وفغما وحذرا امنيا لكل المخاطر

[37:00]التي حولنا ينتظر جماعه تتميز بالوعي والتدبير السياسي العظيم وينتظر منا عليه

[37:15]السلام التنبه للدجل والمكر الاعلامي الذي هو من حولنا اذا اردنا ان

[37:23]نكون مكدين على نحو الحقيقه لابد ان يكون فينا هذا المؤمن الذي

[37:30]هو عباره عن او هو مجرد مثلا مؤمن بالعقائد الصحيحه معزول عن

[37:41]الواقع هذا ليس ممهدا بالتمهيد الحقيقي للامام سلام الله عليه يريد جماعه

[37:52]قد كمل ايمانها التفتوا وكمال الايمان لا يتاتى باي شكل من الاشكال

[38:03]بالصلاح الفردي لا يتاتى بكثره العباده بالسلوك الفردي القويم بالعقائد الصحيحه الشخصيه

[38:17]لا وانما لا يتاتى كمال المؤمن الا ان يحول طخره ونوره الباطني

[38:24]الى طهر ونور ماذا؟ واقعي اجتماعي ولذلك شوفوا عندنا روايه لا يكمل

[38:36]ايمان المؤمن حتى يامر بمعروف وينهى عن المنكر بتعبير اخر هويه المؤمن

[38:43]النهائيه يصيغها الهويه الاجتماعيه بقدر ما تشارك في صنع الهويه الاجتماعيه بقدر

[38:56]ما تتعالى في الهويه الشخصيه اما بناء هويه شخصيه من غير بمعزل

[39:06]عن الهويه الاجتماعيه فلا يكمل ايمان المؤمن لذلك يقول بعض العلماء اعظم

[39:15]اليات ال تعجيل الظهور ان تكون الارض التي ملئت ظلما وجورا من

[39:23]اغلب الجهات فيها فئه ملاتها في ذلك الحيز ماذا؟ طهرا نورا خلقا

[39:34]عقيده صحيحه اذا اردنا ان نكون ممهدين حقيقيين اذا اردنا للنهوض ان

[39:52]يتعجل اذا اردنا لساعه صفر قيام الدوله الموعوده ان يحين علينا ان

[39:57]نكون ان نتلبس بكل هذه الشروط التي ذكرناها اعتقادات صحيحه وعي سياسي

[40:07]حركه اجتماعيه فغم للملابسات الامنيه حذر من اعداء الله هذه كلها شروط

[40:20]اذا توفرت عند المؤمن حالت ساعه الظهور الشريف وعم الخير ارجاء هذه

[40:32]الدنيا هنا ياتي بحث اساسي اريدكم ان تنفتح اذهانكم له لانه مهم

[40:42]جدا.

[40:44]الاحاديث التي امرتنا بالتمسك بالامر الاول يعني بالمحكمات بالضروريات هي في مقام

[40:57]تامين وضمانه حسن الخاتمه لنا وعدم الانقلاب عن ماذا؟ عن الدين اليس

[41:14]كذلك اتريد د خاتمه حسنه في ظل هذه الام في ظل هذه

[41:17]في ظل هذا العصر الملتبس في ظل الشبهات العقائديه والفكريه الكثيره هنا

[41:28]الروايه تقول تمسكوا بالامر الاول الذي اثيره اريد ان اثيره لكم ان

[41:39]كثيرا منا يقرا روايات حسن الخاتمه او سوء العاقبه فتؤرقه ودائما يكون

[41:55]السؤال ما هو الذي يجنبنا سوء الخاتمه وما هي الشروط التي ها

[42:06]تسير بنا لسعاده الخاتمه لحسن الخاتمه البحث المجهول هنا ان افقنا دائما

[42:18]محصور في حسن الخاتمه او سوء العاقبه بالنحو الفردي بالنحو الشخصي يعني

[42:31]لو سالت السائل لماذا انت تعمل هذا العمل يقول اريد حسن الخاتمه

[42:38]اي حسن خاتمه يعني انا انجى في عالم الاخره حسن خاتمه الفرد

[42:44]وحسن خاتمه الذات ليس اوسع من ذلك بينما عندنا حسن خاتمه اهم

[42:55]واعلى واعظم من حسن الخاتمه الفرديه وهي حسن خاتمه المشروع شوفوا الاباء

[43:09]على قسمين قسم يعني الاباء الملتزمين قسم يعمل كل نظره الخاتمه الفرديه

[43:26]الحسن قسم اخر يقول لا اريد خاتمه حسنه لنفسي واريد خاتمه حسنه

[43:36]لمشروعي الاسر الا تجد ان الكثير من الاباء من حيث حسن الخاتمه

[43:41]الفرديه قد خرج من الدنيا حسنا في الخاتمه الفرديه ولكنه فاشل في

[43:52]ماذا؟ في خاتمه المشروع الاسري يعني ان الاسره ليست على مساره الايماني

[43:58]وليست على نهجه العقائدي فقد يكون بالمنظار كذا البشري انه حسن الخاتمه

[44:09]شخصاين وسيء العاقبه ماذا مشروعا اسريا الاعظم من ذلك التفتوا معي يعني

[44:25]الاعظم من الخاتمه الفرديه الحسنه حسن الخاتمه الفرديه حسن الخاتمه الاسريه الاعظم

[44:37]منها حسن خاتمه المشروع الاصلاحي مشروع اصلاحي وتغييري وديني اجتماعي عام اعظم

[44:56]نمط من انماط حسن الخاتمه ان يكون مشروعنا الديني ها مشروعنا في

[45:07]الدين خاتمتنا فيه حسنه كيف ذلك العلماء عليهم ان يفكروا دائما وابدا

[45:18]في هذين النمطين من حسن الخاتمه ان يفكر في خ حسن خاتمته

[45:30]الشخصيه وان يفكر في حسن خاتمه مشروعه التغيير في المجتمع يعني عندما

[45:38]يرحل هل رح الاصلاح بيد اناس ذو بيد اناس ذوي كفاءه فيحملون

[45:51]هذا المشروع من جيل الى جيل بنفس الاصاله وبنفس القوه او انه

[46:01]يخلف المشروع الاصلاحي في اناس يقلبوه عن هويته يعني قد يشتبغ العالم

[46:10]الذي قام بجهود مضنيه وبذل اوقاتا كثيره واستفرغ واستفرغ وسعه وجده في

[46:29]انماء مشروع اصلاحي ديني عقار قائدي قد يشتبه في تقييم من ياتي

[46:38]بعده فيسلم الرساله الى اناس يعتقد انهم اكلوا صلاح واصلاح واذا بهم

[46:44]اكل فساد واضلاع او يعتقد فيهم حمل الهم العام ولكنهم في الحقيقه

[46:55]يحملون هم الهم الشخصي يضحون بالرساله يضحون بالمشروع لاجل ماذا؟ لاجل موقعهم

[47:03]الشخصي موقعهم الذاتي فيخرج هذا العالم من الدنيا من حيث الفرد والشخص

[47:16]حسن في عاقبته الفرديه ولكنه سيء في عاقبه مشروعه الديني والاجتماعي والاصلاح

[47:31]التفتوا جيدا تعالوا معنا للحسين عليه السلام >> الحسين من حيث حسن

[47:41]الخاتمه الفرديه وصل لها او لا ان لك في الجنان لدرجات لن

[47:52]تنالها الا بالشهاد لكن السؤال الاساسي هل ضمير من الحسين حسن الخاتمه

[48:00]لمشروعك الاصلاحي حسن العاقبه لنهضته التغييريه العالميه العوالميه او ليس كذلك هذا

[48:19]السؤال المهم اذا فكرنا مره في حسن العاقبه الفرديه علينا ان نفكر

[48:29]الف مره في حسن المشروع الديني والاصلاحي بكى الانبياء على الحسين عليه

[48:42]السلام >> وقالوا الهنا روايه الطوسي اغافل انت غافل يعني يعني اتغضي

[48:52]اتعرض بهذا المعنى اغافل انت عم من قتل صفيك وابن اصفيائك سؤال

[49:05]ثاروا نهضوا من اجل هذه ماذا اعلمهم الله تبارك وتعالى حتى سروا

[49:15]وقروا اعلمهم بماذا هل قال لهم ان للحسين درجات نالها بالش الشهاده

[49:26]لو قال لهم هكذا فهذا كلام عن ماذا؟ كلام عن حسن الخاتمه

[49:37]الفرديه لا قال لهم كلاما اخرا يخص البحث الثاني ماذا؟ خاتمه المشروع

[49:44]الاصلاحي الحسيني طمانهم على المشروع على حسن خاتمه المشروع الحسيني فاستبشروا وقروا

[49:52]ماذا قال لهم؟ قال لهم فاوحى الله عز وجل اليهم قروا ملائكتي

[50:02]وعزتي وجلالي لانقمنهم ولو بعد حين ثم كشف الله عن الائمه من

[50:18]ولد الحسين للملائكه فسرت الملائكه بذلك يعني ماذا كشف عن ذريه ذريه

[50:27]الحسين فسره حلل ها اعطاه عوض شهادته ان الائمه من يعني ماذا

[50:36]الائمه من ذريته يعني ان المشروع الحسين الاصلاحي سينتقل من جيل الى

[50:47]جيل بيد امينه وان هذا المشروع الاصلاحي الاصلاحي لن يصادرا ولن ينقلب

[50:58]عنه يعني الحسين كما ختم له بالسعاده الفرديه ختم له بسعاده المشروع

[51:07]التغييري والاصلاح الملائكه ماذا يريدون يريدون لكلمه الله العليا ان تموت ان

[51:15]تضمحل يريدون ان يغطي ان يكون الافساد مشروع دائم ومستمر في البشريه

[51:29]كيف كيف لا يكون ذلك ان يختم للحسين بخاتمه حسنه في مشروعه

[51:34]الاصلاح والتغيير تفتوا لتكميل الروايه فسرت الملائكه بذلك فاذا احدهم يعني احد

[51:46]الائمه قائم يصلي فقال الله عز وجل بذلك بذلك القائم انتقم منهم

[52:00]يعني ماذا يعني خذ هذه القاعده يعني المهدويه عاقبه حسنه للمشروع الحسيني

[52:14]وللنهضه الحسينيه ليست عاقبه شخصيه وانما عاقبه ماذا؟ عاقبه مشروع للمشروع يعني

[52:25]نستطيع ان نقول هكذا الظهور المهدوي امتداد حقيقي ما هوي للنخضه الحسينيه

[52:40]ونستطيع ان نقول ان بين النخضه الحسينيه وبين الظهور المهدوي تخادم تبادل

[52:54]تاثير فالمشروع الحسيني والمااتم الحسينيه ماذا تفعل؟ تصنع الممهغدين لظهور الحجه سلام

[53:05]الله عليه فالثوره الحسينيه وماتم الحسين تخدم الظهور المهدوي واذا ظغر المهدي

[53:13]عليه السلام عاد الثوره الحسينيه تركيزا وايضاحا وشرحا وبيانا فخدمها في مشروعها

[53:24]ومدد مشروعها الحقيقي بتفاصيله بابعاده بل من هنا نكتشف امرا مهما ما

[53:34]هو دور المام الحسينيه الذين قالوا ان الشيع فتحوا ماتم الحسين يبكون

[53:44]عليه لان ابائهم قتلوا الحسين كذبوا ولم يفهموا حرفا من معنى المام

[53:58]الحسينيه واذا قلت ان المام الحسينيه عوض شخصي للحسين هذا ليس كلاما

[54:05]دقيقا المام الحسينيه هي حسن عاقبه للمشروع الحسيني لان الماتم الحسينيه دورها

[54:14]ماذا؟ نقل المشروع الحسيني الحقيقي والاصيل من جيل الى جيل من عصر

[54:22]الى عصر فالامام سلام الله عليه الامام الحجه بظهوره ظهوره حسن عاقبه

[54:35]للحسين عليه السلام ولكن في جانب حركته الاصلاحيه العالميه والنهضه المبارك لذلك

[54:47]في نهايه حديث علينا اذا فكرنا في عاقبتنا الشخصيه والفرديه ان نفكر

[54:56]في عاقبه مشروعنا الاسري وان نفكر اكثر في عاقبه المشروع الديني هل

[55:07]نحمل هذا المشروع الحسيني من جيل الى جيل اذا كنا بهذه الاكليه

[55:15]فنحن قدنا نسخا ولو صغيره عن الظهور المهدوي قبل حلوله وصلى الله

[55:23]على محمد وال

0 تعليقات

التالي

القضية المهدوية في مواجهة الإشكالات المعاصرة || الشيخ حسن العالي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

القضية المهدوية في مواجهة الإشكالات المعاصرة || الشيخ حسن العالي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة