الشيخ احمد الوائلي - وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها

13 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك ههه يا سيدي يا مول اي يا ابا عبد

[0:21]الله صلى الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم

[1:01]سيده فنفوز ا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم واذا فعلوا فاحشه قالوا

[1:28]وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء

[1:46]اتقولون على الله ما لا تعلمون هاي المقوله المعروفه ان التاريخ يعيد

[2:08]نفسه هي الواقع منتجع من خصائص الامم من خصائص الشعوب يعني ما

[2:18]كان يحدث سابقا يحدث لاحقا لان الطبيعه الانسانيه واحده وين اختلفت ظروفها

[2:25]مهما تختلف ظروف المناخ او المعيشه قد تاخذ تاثيرات بسيطه جانبيه لكن

[2:34]يبقون الناس الناس مو الناس كالناس ولا ايام واحده خلي نلاحظ هاي

[2:39]النظره اللي كانت في مجتمع قريش مجتمع قريش كان اكو عنده انحراف

[2:49]يعبر عنه القران الكريم بان فاحشه وطبعا يقصد بها جنس الفواحش شنو

[2:58]المقصود بالفاحشه الاول ان الفاحشه هي عباره عن ما تفاحش قبحه من

[3:11]الافعال اللي كانوا بجاهليه يمارسوها عندهم في محيط مكه تلاحظوا مثلا بالعقائد

[3:21]اكو عندهم انحراف بالسلوك اقعد منحرف بالمعاملات اليوميه اقعد منحرف يعني انا

[3:30]ملزم شويه قبل ما نطب في صلب الموضوع زايد انا اقومكم بس

[3:38]من الامور رجعنا شويه ولو زحمه عليكم اللهم عجل فرج وليك القائم

[3:41]تعرف شويه اللي هناك في هذا اللي كان سائد عندهم في كل

[4:06]انماط سلوكهم يعني مثلا امراه لمجرد انها تلد بنت اجا هذا انفعل

[4:14]عليها وغير باب خبائه هذا الطلاق عندهم يحول باب الخباء باب الخباء

[4:22]هل المشرق هو يحل باب حول باب الى المغرب خلاص سيب العائله

[4:26]كلها من اجل انفعال لحظه لحظه من اللحظات العائله بكاملها مثلا في

[4:38]المعاملات تلقى اكوا انماط من المعاملات لتقوم على الغوش تقوم على النجش

[4:46]تقوم على الغرار انواع من البيوع الفاسده المعام لات الربا الفاحش العلاقات

[4:59]العشريه العلاقات الاسريه كانت متفككه غايه التفكك والعقائد بعد تعرف العقائد اللي

[5:09]كانت كانت عقائد غايه بالغرابه لان منين جايه هي يعني مثلا على

[5:17]سبيل المثال اذا ابطا عليهم المطر لاجملوا لهم ايش كم بقره وجابوا

[5:26]نبات اسمه الشلع والعشر يطلب النفط ويشدوه باذناب البقر ويوقدون النار ويوجهوها

[5:36]الى جهه المغرب ويتصورون انه بها الطريقه راح تمطر عليهم السماء هذا

[5:45]شاعر يقول شفعنا ببيقور الى عاطل الحياه يقول هذا اللي يقولوه احنا

[5:50]سويناه ما صار عندنا مطر شفعنا ببيقور الى هضر الحياه فلم يغني

[5:57]عنا ذاك بل زادنا جذبا وعدنا الى رب الحياه فاغاتنا وحول جذب

[6:02]الارض من عنده خصبه فهاللون مثلا من من المعارف او المغلوطه اللون

[6:12]من العقائد الفاسده لون من الانحراف بالسلوك كله هذا فاحش تقول لهم

[6:23]ليش يعتذرون بها العذر السايدين هذا رايي بالفواحش انها جنس الفواحش وراي

[6:33]لا انها مو جنس واحده وهي طوافهم بالبيت عراه هذولا كانوا يخوفون

[6:39]عراه بالبيت ليش باي دافع يطوفون عراه اولا هو هذا فعل قبيح

[6:47]هو الله عز وجل نهى عنا لان الاطلاع على العوره موجب لاثاره

[6:51]الشهوات هذا المعنى كان عندهم ولذلك اطلق اطلق الاسلام على جسم المراه

[7:01]كل بانه عوره البعض تصورها ان هي شتيمه مو شتيمه يعني المقصود

[7:10]اثاره يعني العوره موطن الاثاره نبهني جسم المراه كله اثاره في الواقع

[7:15]فلذلك الله عز وجل اراد ان يشتر هذا يشتر حتى لا تبق

[7:24]هاي الحافز المستمر في نظر الشاب الملتهب ويؤدي الامر الى الفساد وعبر

[7:29]عنا هذا التعبير وان كان اعتقد اصبح من نافله القول هذا الكلام

[7:35]هالايام عندنا ايام المراه وين ما تروح قدامك عريانه يعني ماكو ابدا

[7:42]مستحيل يعني المسلمين اصبحت مكاتبهم مملوءه نساء عريان والحكي هم واحد مثل

[7:50]يصيح بشدانه مجروحه الواقع ان الله عز وجل اراد ان لا يتجسسوا

[8:03]العهر الى الاسر اراد ان يضع شياجي من العفه يحمل اسر يحمل

[8:07]فطره لان لا تنزلق الى الانحدار الى مهاوي الغريزه كل هذا اراد

[8:12]الاسلام ولكنه مع شديد للاسف المسلمين ينحرفون ولما ينحرفون وينزل بيهم بلاء

[8:22]يصلحون يا رب فنشيهم مشيتوا لله عز وجل تماما ابدا ااكد لك

[8:36]مويه ما عرفتهم عن ولما اعرض المسلمون عن الله عز وجل قابلهم

[8:43]بالاعراب بلا كلام مع رحمته الشديده لانه الانسان اذا صار البناء ينتهي

[8:53]به الامر الى هذا اللون من الجحود فانه يبارز الله اعود للموضوع

[8:57]اذا مساله الطواف بالبيت عاري هذه كانوا يطوفون عراه وباي دافع بدافع

[9:12]هالشبه الموهومه شنو انا يقول انما اطول دشم واطوف عريان بالبيت هذا

[9:19]ثوبي ما يصير كله حلال لابد اكو به خيط من حرام انت

[9:24]كل شيء لك ماء حلال ما لم تعلم انه حرام بعينه نعم

[9:30]الله عز وجل جعل الدين ينشر لا عسر فيه وعدنا براءه عقليه

[9:39]وعندنا براءه شرعيه مو شكل هنا في هذا المقام اكو براءه شرعيه

[9:42]هاي البرائش اني انا الظاهر انا اشتريته من اموال اللي تعبان بيها

[9:50]هسا هذا اكو بيه خيط يمكن هل يمكن شنو منين جاي فطرد

[9:53]هذا الوهم الله عز وجل يحب ان يؤخذ برخصه كما يحب ان

[10:02]يؤخذ بعزائمه والله عز وجل ابا حنا انه اذا احنا الظاهر عندنا

[10:05]محفوظ ومن كسبنا من كدنا اشترينا ثوب اللبسه بعد اجي ادقق ان

[10:09]ممكن اكو شبهه بهالمال وهالشبهه شرط انا اشترك بها الثوب منين هالتدقيق

[10:18]هذا لا تشدد فيشدد الله عليك لا لا خليك واخذ طريق الشرعي

[10:25]ولا تنحرف المهم ان هؤلاء كانوا اذا شووا هذه يعني اذا عملوا

[10:34]الفواحش والناس قالوا لهم لماذا تعملون يقولون وجدنا عليها اباءنا هذا اول

[10:45]شيء هاي اول تبرير ان هذه قضيه احنا اخذناها من ابائنا من

[10:48]يقول ابائنا على غلط يعني كل ابائنا واجدادنا غلطانين شنو اباك واجدادكم

[10:55]ملائكه يعني بشر والبشر يغلط وليش هالتقديس يعني مو معناه احتقار لجذورنا

[11:04]ولاولياتنا لا معاذ الله لكن ابائنا بشر والبشر يتعرض الى الخطا يتعرض

[11:11]الى النسيان يتعرض الى الغلط هو كل شيء جابوه هو هذا التقليد

[11:19]الاعمى تقديش الاباء حتى فيما يضر حتى في اليوم رسول الله صلى

[11:26]الله عليه واله نفعل من عندهم على اشعه على اشعه صدره صعد

[11:30]على المنبر قال لهم لما يدحرجه الجحا برجليه افضل عند الله من

[11:38]بعض ابائكم دعوها الغلو هذا وين رايحين امر الله شنو ابائنا تدينكم

[11:46]شنو معنى ابائنا وجدنا عليها ابائنا هذه المشكله الواقع عندنا في تاريخنا

[11:54]شوي نبا لجين عندنا قائمه في تاريخ بعض الاباء وراح يعني مثلا

[12:04]اجا مؤرخ من ابائنا وقال ان فكره الوصايا ان هذول الشيعه يذهبون

[12:12]الى ان علينا طالب وصيه رسول الله هاي خلقها عبد الله بن

[12:18]شبا والا ما كانت موجوده شنو معنى وصايا كنا به الى منين

[12:24]جايبه يا اخي مو انت تروي انت تروي في تفاشيرك وفي تواريخك

[12:28]اما النبي صلى الله عليه واله امر عليا ان يصنع طعاما لبني

[12:37]المطلب ولبني هاشم وصنع لهم طعام واكلوا من الطعام واراهم معجزه هالمجموعه

[12:43]كلهم اكتفوا بفخذ شات وبعث من اللبن وقام ما بينهم قال من

[12:47]منكم انا لو اخبرتكم ان وراء هذا الجبل قوما يريدون غزوكم اكنتم

[12:55]تصدقوني قالوا بلى لانك الصادق الامين قال لهم والله لقد جئتكم بخير

[12:59]ما جاء به وافد الى قومه قولوا لا اله الا الله تفلحوا

[13:04]من منكم يؤاجرني على هذا القول على ان يكون اخي وزيري ووصيه

[13:10]من بعدي زين بها التعبير ابتوا تنق لوه وما حد قام لغير

[13:19]الامام علي وامشكه من عنقه وقال هذا اخي وزيري ووصي زين احنا

[13:24]اذا مو مطلعينها فكره الوصايا من عبد الله ابن سبا ووين اولا

[13:29]عبد الله بن سبع وينه هو الشكل يعني عبد الله ابن شبى

[13:37]فرد بعبع خلق للشيعه مو اكثر طيب نفرض مو بعبع ترتب عليه

[13:42]اثر انت عندك ميت عبد الله ابن شباب ما ركبنا اثر عليهم

[13:49]مو واحد اذكر لك بعض النماذج زين تامل مع الاسف هالتقليد الاعمى

[13:54]رفقا بوحده المسلمين اول رفقا بعقولكم قبل وحده المسلمين الفقوا بعقولكم بمقاييسكم

[14:02]يعني الان يجيك واحد امس امس انا اسمع لشريط موجود عندي محتفظ

[14:09]بيه جابوا لي اياه يقول ان هذولا خونه دوله شلموا بغداد الى

[14:12]الى الان اولا القارئ التاريخ لولا ترجع الى ابن العلقه نشوف هو

[14:26]اللي سلم بغداد لو غير الدويدار هاي وحده ثانيا ان الذكر مو

[14:33]بس يحتل هذه المنطقه احتل مصر واحتل سوريا دوله كلهم كانوا واخواننا

[14:39]لما احتلهم بقوه طائره وعبرت هاي اثنين ثلاثه اللي يحب خلي يشوف

[14:48]انا ذاكر في فقه الجنس كيف كان الشوافع والاحناف بعضهم يروح الى

[14:55]التتر يغريهم بالطرف الاخر ويامره بقتلهم زين هل معنى ذلك احنا نقول

[15:04]ان هؤلاء كفروا او ان هؤلاء خونه لانفد اربعه مخربطين مثلا اغلطه

[15:08]واحنا نحمد الغلطه على المجتمع كله شي اخر اللي يحب من عندكم

[15:16]خليه يراجع كتاب حياه الشرق لمحمد لطفي جمعه وهذا عضو المجمع العلمي

[15:24]بدمشق خلي يشوف منهم اللي باعوا انفسهم للاجنبي نعم من رجالات الاقطار

[15:31]الاسلاميه ما احب شويه انوه اكثر خليه يرجع يراجعه وخليه يشوف خلي

[15:36]يمر لمره ولا وبسيطه اكو كتاب اضواء على الخطوط العريضه لمحبي الدين

[15:46]الخطيب للشيخ عبد الواحد رحمه هذا الكتاب نعم وشوف منو اللي قام

[15:54]الى دير الشيكو وقال عد للعراق واصلح منهما فشهد به العدل ومنح

[16:05]اهله الرغد الشعب فيما يكون اليوم معتمد فيه عليك كما قد كان

[16:16]معتمدا زين وقام شيخ ابراهيم الراوي من بعد راسا قال العراق لا

[16:24]يستغني عن وصايه الانجليز تحب بعد هذا عشرات من هالنوع لكن احنا

[16:30]ما جينا نحمل على اخواننا المسلمين نقول كلهم كانوا خونه ما عاد

[16:35]الله بدا اربعه خمسه اذا صار البناء عنده وجهه نظر مغلوطه او

[16:41]خربط ومعنا واحنا نحمل على على الكم الهائل من المسلمين نرميه بهذا

[16:48]اللون مفهوم اللي يحب انا ادلي على كتب وادليه على مواطن من

[16:52]هالنوع كثيره بس هذا مو مقاييس علميه حتى لو قدر ان ابن

[16:58]العلقه غلط احنا مسؤولين عن غلط يوميا تكرر يوميه يضرب هذا ما

[17:08]هو الا التقليد الاعمال لما قاله الاباء بدون فحص وبدون مراجعه وبدون

[17:18]اعاده نظر يا اخي افحص انت وشوف انه ذولا كانوا اللي بالوقت

[17:22]اللي يدعون به الى مشاهده الاجنبي كان الشيعه يقاتلون مع العثمانيين بالشعيبه

[17:28]نعم لانه يقاتلون معهم وكانت جثثهم مملوءه والان مولانا تفضل على تخوم

[17:35]اسرائيل المذبوحين ليل نهار وهذا هذا مو فضل لهم يدافعون يدافعون عن

[17:41]دينهم وعن اوطانهم المفروض ان بلاد المسلمين المسلم يقول اشهد ان لا

[17:49]اله الا الله هذا اذا قال لا اله الا الله صار عضو

[17:50]في جسم هذه الامه ومطلوب منا ان يدافع عنها ان يقف بوجه

[17:56]الانحراف وبوجه التعدي وبوجه من يحاول الاشاعه الى المسلمين هذا هذا واجبهم

[18:04]يعني ما يحتاج ان يمدحون عليه او ان يمدحوا عليه لكن انت

[18:10]هل افواه الماجوره ما كفى ان تكف عن هالكلام هذا كلام عجيب

[18:17]غريب لا معنى له يلا ما يستاهل انا نطيل عنا نقول عليه

[18:21]اكثر من هذا زين [موسيقى] الى اين كانوا غلطانين لما قالوا هذا

[18:32]المعنى او لما شو هذا المعنى منين انتم اجتكم هالقداشه اللي تعطوها

[18:38]للاباء المفروض اباءكم اذا ما يغلطون ها معنى ذلك انهم معصومون وانتم

[18:46]فكره العصمه عندكم كفر يعني زينه اذا هذا يغلط الانسان ولما كان

[18:57]يغلط لا ينبغي للمتاخر ان يتمسك بغلط المتقدم اي نح [موسيقى] زين

[20:04]فاذا الايه تقول ذولا يعتمدون على شبهتين الشبهه الاولى انما مارشه اباؤه

[20:13]هو صحيح وهذا لا اول الكلام منين هذا الفرض ما مفروض انه

[20:19]صحيح هاي وحده الثانيه ان دوله يتصورون ان هذا دين يقول لهم

[20:27]لا انتم منين هذا ماخذين هذا الدين منين تدعون ان الله امركم

[20:34]انتم ماخذين من الله مباشره وطبعا هذا لا هذا لا يكون انتم

[20:37]ما تلتقون بالله عز وجل وحده ماخذين من الانبياء انتم ما تعترفون

[20:46]بالانبياء حتى تقولون انا هذا دين ولجنه عليه فاذا لا سبيل الى

[20:52]القول بكلامكم هذا او الى الاسد بكلامكم هذا طيب واذا فعلوا فاحشه

[21:01]قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امر نا قل ان الله لا يامر

[21:14]بالفحشاء يقول لهم ان الباري عز وجل ما يمكن ينزل دين وهذا

[21:24]الدين فيه فحشاء فاذا شفت اكون حراف عند البعض يمارس فحشاء بعنوان

[21:33]دين فهذا الغلط في الفهم والا الله عز وجل لا يمكن ان

[21:42]يامر بالفحشاء بكل اقسامها انا خطر هذا اعرابي شالوه قالوا له تعال

[21:47]انت شوخرك عن دين ابائك رحت صرت مسلم جابت قال لهم والله

[21:53]رايت ما يقوله هذا الرجل يقصد النبي صلى الله عليه واله انه

[22:00]انه صحيح وانه حسن الا والعقل يقوله من قبله من قبل ما

[22:07]يقول ان هذا الجان العقل ولا الا وينهى العقل عنه من قبله

[22:17]يعني انا هذا الواقع الرجل عندما ينافي العقل ابدا او القلق فلذلك

[22:21]انا امنت به لان اقوال منسجمه مع العقل والخلق كذلك الدين ما

[22:30]يمكن يامر بشيء الدين لا يمكن ان يامر بشيء فيه فحشاء معد

[22:41]الله فاذا وجدت فحشاء عند البعض وجعم انها دين فهي من اختراعه

[22:44]وهي من والله بريء عن ذلك والدين براء من ذلك كل فحشاء

[22:51]لا يمكن ان تصدر عن الدين لان الدين طهرا ولان الدين يستهدف

[23:00]اصلاح الناس ولا يمكن ان تصلح الدنيا بالفحشاء ما ممكن ان تصلح

[23:06]الدنيا معا بالفحشه وبالمنكر وبعدين مساله الدين مساله توقيفيه يعني مو انت

[23:19]المشكله ان واحد لما يجيب لراي ويقول هذا راي الدين كون يطالب

[23:23]بالدليل تعال شنو الدليل انت هذا دين تقول هذا دين دليلك عليه

[23:32]شنو شنو هو الدليل عندك دليل عليه او لا والثانيه اللي مو

[23:55]مؤهل للدليل هذا ما يقبل قوله ما يقبل قوله ابدا يعني مثلا

[24:03]اكو حالات افرض ينعقد مؤتمر في منطقه من مناطق المسلمين هذا المؤتمر

[24:12]يريد مثلا يعالج القضيه ضخمه من مشاكل المسلمين منو يدعى يدعى الى

[24:21]واحد مثلا كل مبلغ من العلم وافراد دارس لاربع سنوات يا اخي

[24:28][موسيقى] غير علمي غير مبرر بشكل من الاشكال تجيب لك فرد واحد

[24:38]اختصاصه خصوص تاصل تضع اصول لما تريد تعصل وتضع اصول نعم يجيب

[24:46]لك واحد يقوى على ان يستنبط الحكم هذا الفرع عند قدره على

[24:50]استنباطه من الدليل من اصل الدليل يعني عنده ممارسه عنده اجتهاد عنده

[24:54]عقليه تقنينيه هي المساله متشهي انا لا لا الايه بعكس اللي ما

[25:10]يعرفها نعم وياخذ النظر البدوي نعود للايه الايه تقول قل ان الله

[25:18]يامر بالفحشاء ومن هنا نعرف ان الاديان التي جاءت وتستند الى السماء

[25:31]ما يمكن ان يكون فيها من الفحشاء وينسب الى الدين الدين منه

[25:37]براء يعني مثلا خليني اضرب لك مثل بعض الامثله يعني لما يقول

[25:47]لان لوط عليه السلام مثلا لما [موسيقى] صارت بعض الح وادث او

[25:56]غير لون افرض من الانبياء لوط يقولون من بعد هلاك من بعد

[26:05]ان هلك الناس اوى الى غار ومعه ابنتاء واشتكى الى بان الارض

[26:12]راح تصبح خاليه ما فيها لان الطوفان اغرق الناس فضاجع ابنته نعم

[26:22]فحمل ثامن ارجوك انا على مو دين ما يمكن ان القبله الله

[26:29]عز وجل لا يمكن ان يبعث نبي من هذا النوع نبي من

[26:35]هالنوع ما ممكن الله عز وجل يبعثه تنشاب لنبينا لنبينا تنسب اشياء

[26:45]لا يمكن ان تلتقي مع مرتبه الخلق او مع مرتبه مزاج السماء

[26:53]ان صح هذا التعبير اكو اشياء يعني لاحظ ان اطيل بها فالله

[26:59]عز وجل لا يامر بالفحشاء قران الكريم يقول لهم قل ان الله

[27:07]لا يامر بالفحشاء الله تبارك وتعالى لا يامر بالفحشاء بعد اتقولون على

[27:18]الله ما لا تعلمون زين شنو هذا معنى تقولون على الله ما

[27:22]لا تعلمون يعني اللي يقولون ان هذا هل هالدعوه او هالزعم هذا

[27:29]كل اختراع من انفسكم لانكم لا تملكون عليه دليل هذا المقطع مفسر

[27:35]المسلمين يعمموه الى اشياء اخرى شلون يا عمموا الى اشياء اخرى مثلا

[27:44]هي القضيه مو بس قضيه اندول يطوفون بالبيت عراه ويقول لهم انا

[27:48]هذا طوافكم بالبيت وانتم عراه لا مستنده لا ترى بس الحمش كانوا

[27:53]ما يطوفون بس الحمش وهم قريش وعبر عنهم بالحمص لحماسهم لدينهم وكان

[28:00]الواحد اذا اجى من بره يريد يحوج يعطوه من عندهم ثوب يعطوه

[28:03]من عندهم طعام يقولون احنا نضمن لك ثوب طيب وطعام طيب حتى

[28:09]هذا الاشكال يرتفع من راسك لا تقول ان هذا الثوب عليه شبهه

[28:14]بس الحمص كانوا يطوف عاري يو يستعير له ثوب يطوف بيه وبعدين

[28:23]يدبه يسمي اللغه زين يلقيه فالايه بتقول لهم مو بس انتم تقولون

[28:32]على الله ما لا تعلمون بها القضيه فقط لا كل من يقول

[28:34]على الله عز وجل بما لا يعلم لا سبيل الى قبول قوله

[28:41]ويشفع منه هذا القول مثل ايش مثل القياس نبالي المفسر المسلمين يقولون

[28:51]القياس غير منصوص العله هو قول على الله بما لا يعلمون شلون

[28:55]يعني [موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] انتشنتيان انت بحضن امك ما قالت اختك تتلذذ

[30:02]نعم اذا مسحت لك جسمك او اذا غسلت لك جسمك تتلذذ بذلك

[30:09]وابوك ما كان يقول في تدمر من عندك كان ينحني عليك ويحجب

[30:18]عليك غايه الحد فانت مو بمجرد ان تشمها الرائحه تقول اوف لا

[30:26]لا يكون هالكلمه جارحه تطلع من عندك فتؤذي مشاعر هذا الانسان الكبير

[30:30]اللي راح يودع الحياه نعم لا لا ينتهي بك الامر والعقوق الانساني

[30:34]هذا جو الاسره هذا الجو الاسلامي الشفاف اللي يرسم المشرع الاسلامي للاسرى

[30:42]اين نحن من هذا الجو وين احنا وين واصلين احنا ها فالواقع

[30:49]عنا الايه لما تقول ولا تقل لهما افن ولا تنهرهما فبدليل الاولى

[30:56]ان ضربهما محرم الكلمه النابيه الخشنه قطعا بالدليل الاولى في محرم بل

[31:05]اكثر من عنده طبعا بدليل الاولويه محرم اولويه هذا موجود ومؤخوذ به

[31:16]ونعم وتتركب يرتبون عليه اثار العلماء طيب اكو عندنا قياس منشور عله

[31:22]قياس يعني اكد اتحاد بالعله بين الفرع والاصل فننقل حكم الاصل الى

[31:33]حكم الفرع قلت ليش انا مثلا اعرف ان الشارع المقدس اعرف ان

[31:40]الشارع المقدس انما حرم الخمره لان الخمره تسلب العقل انسان من يشرب

[31:49]انما سميت خمره لانها تخامر العقل او تخمره يعني تحط عليه خمار

[31:55]بينه وبين الممارسه المستقيمه لان العقل هو القائد هو اللي يوجه الانسان

[32:02]بالعمل الصحيح التعداد غطى هذا بعد ما يقدر يعمل يعني انفلت الزمام

[32:06]الانسان اذا عقله راح ويتصرف تصرفه غير عقلائي فالخمره تخامر العقل اذا

[32:16]خامرت العقل افقدت العاقل القدره على التمييز اذا اقتدت القدره على التمييز

[32:22]نعم يعني اخذت اثمن جوهره من الانسان الله عز وجل حرم الخمر

[32:27]لهذا الغرض زين اذا كان قد حرم الخمر لهذا الغرض لانها مشكله

[32:34]انا اجي اشوف لي واحد يشتري نوع من المشاحيق او نوع من

[32:42]الحبوب عينا يستعملها هم نفس الشيء يستعملها نفس الشيء تفقد عقله يعني

[32:48]هاي اللي مبتليه بالدنيا عليها هذا البلاء اللي يشوف هذول المجرمين يجي

[32:53]ما عندنا مانع بس يحصل فلوس ولو يهلك الدنيا باجمعها ولو يجي

[33:03]يدمر الاسر باجمعها يعني الغريب اكو انماط هالايام وبالخصوص عند الشباب يعني

[33:10]انت تقول كلما تتقدم الدنيا ينبغي للمدارس شويه تتقدم ترتفع العقل يكون

[33:17]اوسع التجارب تكون اوسع العلم والحضاره في تقدمهم ينبغي ان يبطل للمجتمع

[33:22]تهديف اكو علاقه عكسيه هلا بين تقدم الحضاره وتاخر الامكان شيء غريب

[33:32]يعني غريب شاب متعلم يقول لك انا هالاحباطات اللي جيت تواجهني بالحياه

[33:37]ما اقدر اواجهها عقلي ما يتحملها المجتمع كلها احباطات نعم ما جاي

[33:41]اشوف لي امل من اعمالي اريد اتزوج ما عندي غرفه اقعد بيها

[33:47]اريد مدري شنو ما عندي راس مال اريد مدري ايش أدري شهاده

[33:50]مبرر تدمر نفسك يعني صح قد يكون اكو شيء من هذا لكن

[33:56]هذا مبرر لان تدمر نفسك الله عز وجل اعطاك العقل حتى تواجه

[33:59]به المشاكل تحلها ما تاكل عقل حتى ينهجم اذا تعرض الى اول

[34:06]مشكله ينعدم من الساحه مش هو انا شيء العاقل ينبغي ان يصمد

[34:10]في مواجهه هذه الامور مو انا اجي اخدر عقلي والله حتى اخلي

[34:18]انت مش بالعكس هذا غلط وغلط لا حدود لا عثما جوهره بالدنيا

[34:26]الانسان اذا الانسان دمرناه يعني روح الانسان العقل اذا اخذنا منه عقله

[34:32]بعدين هاي اسره معتمده عين على الله وليك وانت ابنهم وشاب ويتاملون

[34:40]انك انت تواجه الحياه وتلطف لهم اجواء الحياه واذا بك انت تصبح

[34:46]مصيبه عليهم عبئ عليهم يعني المساله يريد لها حمله ويريد لها اعمال

[34:52]اجتماعيه ويردلها حملهم منظمه لدرء هذا الخطر الخطر الدائم اللي يعتري الانسانيه

[34:58]وجي ينتشر انتشار النار بالهشيم المهم ارجع للموضوع اما لما الخمره حرمت

[35:05]لانها تشكر اذا القالي مشكر وان كان جاف مثلا او على شكل

[35:14]حبوب نفس الشيء انقل الحكم اقيس هل هذا المشكل على الخمره لان

[35:19]اكو اتحاد العله واحده وهي الاسكار ومنصوصه منصوصه انها حرمت لانها مشكله

[35:25]فهذا القياس المنصوص العله صحيح ام ناخذ به لكن اكو قياس مستنبط

[35:36]العله شلون مثلا يقول لان الانسان انما يحرم عليه مثلا ان يتزوج

[35:50]بعض النشاء ليش لان يقطع الارحام مثلا يتزوج الام وبنت يقطع الارحام

[35:56]فانا انقل هالعله هي ما اكو نص لانها يقطع الارحام له ونص

[36:04]ما اكو ناس معناه العله لكن يقول انما انا استنبر ان انما

[36:09]حرم زواج البنت وامها لانه يترتب عليها قطيعه رحم فاجل بنت الاخ

[36:17]ايضا احرم الزواج لان نفس الشيء لا هذا هذا قياس نعم قياس

[36:25]غير منصوص العله ومع وجود فوارق وش مدريني انا العله شنو هي

[36:33]الله عز وجل فرق بين المجتمعات وجمع بين المفترقه ما نقدر احنا

[36:43]نعيش في دين الله يعني تامل شنو هي الصله بين النوم مثلا

[36:48]الصله بين النوم مثلا وبين خروج البول حتى اثنين هنا نقضن الوضوء

[36:56]مثلا شنو هي الصله ماكو صله ماكو وحده وحده شنقيه ماكو جمع

[36:59]بين المتفرقات الشارع وفرق بين المجتمعات اكو اشياء مجتمعه فرق ما بيناتها

[37:12]بالحكم الان واحد يغصب مهما يغصب المال لا تقطع يده ياخذ له

[37:15]ربع دينار تنقطع ايده من نوع واحد الغصب والشرقه من نوع واحد

[37:26]اذا مساله ما نقدر احنا اذا صرنا نحكم القياس ننسخ الدين كله

[37:32]دين الله لا يقاس بالعقول اذا كون اكو بعض الاقيسه يجي واحد

[37:43]يعتمد على القياس والقياس في واقع الامر يمحق دين الله والحقيقه فرد

[37:51]قياس يعني مثل واحد يقولونها شيء اقرب لك المعنى واحد يقولون اجي

[38:00]صلاله ورا واحد فقرا الحمد وقرا من وراءه يعني اعلن هذا الفيس

[38:04]ما قال ان الامام سيقرا سوره الحمد ويقرا سوره البقره هذا ويقول

[38:09]قرات سوره البقره تعرف سوره البقره طويله بعدين الوعد قال بكره راح

[38:19]يقرا سوره الحمد وشوره الفيل قال اذا البقره يعني القصه مو من

[38:28]النوع على العموم يعني اذا كان البناء ما اكو اقيسه منها النوع

[38:33]ترى اكو اطيشه يعني ما لها مستند منها النوع القران يقول لا

[38:40]انتم فليكن سلوككم سلوك علمي شنو معنى سلوك علمي يعني ان الانسان

[38:49]اذا ما اشتند في اعمالها على علم اعمالها باطله بسم الله الرحمن

[38:53]الرحيم ولا تقف ما ليس لك به علم ولذلك الانسان عنده قدره

[39:02]على فهم الدليل من مدرسه يعد ما عنده قدره يقلد يعني اما

[39:06]مجتهد او مقلد لابد وان يرجع الى العالم يسال اهل الذكر يرجع

[39:17]لاهل الذكر فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ومن هنا تبرج

[39:24]اهميه العالم الواقع العلماء تقدر تعبرنا بالظلماء باضواء الكواكب ارجوك لولا لولا

[39:38]ضوء الشمس لولا ضوء القمر لا سبيل الى الاهتداء في المهامه السوداء

[39:43]لذلك العلم هو ضوء هو نور يجلو ظلمه الانسانيه ومن هنا يحرم

[39:55]شخص العالم ويعظم فقد العالم نبالي يعني الحقيقه غير العالم اذا مات

[40:03]يمكن صحيح يعني الى تاثيره على اهلها وعلى عارفي فضله لكن العالم

[40:14]لا مثل ما تفقد لك كوكب مضيء اذا فقدت كوكبا مضيئا يعني

[40:23]رجعت الانسانيه بمصدر من مصادر النور ولاجل ذلك عظمه واقعه كربلاء ترى

[40:32]واقعه كربلاء اجتاحت مجموعه من العلماء ومن الصحابه نعم كثير من شهداء

[40:38]الطاف كانوا من الصحابه وسيدهم وحامل علم جده رسول الله وامتداد جده

[40:48]هو ابو الشهداء ولذلك شو يقول الكعبه رحمه الله عليه يقول محمد

[40:56]فلم ترى مثلهن نوائحا اذ ليش مثل الفقيدهن فقيده يقول هذا الفقيد

[41:07]اللي فقدهم مو شخص لان هذا جمع جمع امور كثيره منها انهم

[41:17]امتداد علم جده امتداد اخلاق جده وبعد السلوى الوحيده اللي كانت من

[41:27]اصحاب الكساء لان الحسين خامسهم واخرهم رسول الله راح تسلم بالاربعه من

[41:33]بعده يتسلوا بعلي بن ابي طالب وبحسن وحسين وبالزهراء صلوات الله عليهم

[41:40]وذهب علي سلام الله عليه وبقي وذهبت الزهراء سلام الله عليها وبقي

[41:50]علي والحسنه وذهب علي وبقي الحسنان وذهب الحسن وبقي الحسين ولما ذهب

[41:56]الحسين لم يبقى عندهم من سراج يعشون الى لذلك كانت هاي المصيبه

[42:07]عظيمه على ال محمد وخصوصا على اخت الحسين لانها احشت بان هذه

[42:15]السلوى التي كانت لها بوجودها هؤلاء ذهبت ولذلك عادت الى الدار تجول

[42:25]بتلك الدار [موسيقى] يا مص [موسيقى] باح نبيل ويا خيمه عليك خويا

[42:54]تجمعنا [موسيقى] يا نور [موسيقى] ا قضيت واهلي قضوا وما تهدا ولا

[43:23]النهار قسمت ليلها ونهارها الى الحزن واللوعه [موسيقى] اعيش [موسيقى] هذا مهمين

[43:59]ونهاري اله ي دمعتي طفل لا هجع سجين ابلي ولا فرحه تجب

[44:26]مصباح تريدني امسح الذكرى من قلبي نظر [موسيقى] عدو ين رجعوا فريق

[45:27]الضرائح بالامجد يا قادر رحلوا ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك

[45:53]وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات اقضي حوائجنا اللهم عافنا فيمن

[46:07]عافيت ولا تمتلنا فيمن ابتليت وتولنا برحمتك في من توليت اللهم لا

[46:15]تؤاخذنا بسوء اعمالنا اللهم اجعل هذا البلد وشائر بلاد المسلمين امنه مطمئنه

[46:22]الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولئماتهم مع امهات جالسين والمسلمين الايه لا باس

[46:34]بسم الله الرحمن الرحيم اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما

[46:40]يذهب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[46:50]السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[46:57]دعاه ويكشف السوء من اللهم على مرضانا بالشفاء ولاماكن المؤسسين امات المسلمين

[47:05]بلغ اللهم جميعا ثواب الفاك

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة