الشيخ احمد الوائلي - فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا

28 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صعدلي الصوت

[0:22]شويه صلى الله عليك يا ابن رشون الله يا ليتما كل ما

[1:05]معكم سيدي ف فوز عظيم قوايا طوايا نظامي بالزماان لها نشروه يعطرها

[1:40]من طيب ذكراكم مشروع مطلعها تحت النجوم مقوالعام فاخلع ها زهر وانوارها

[2:15]جهر انظمها نظم اللهي واشهر الميال ليحيالي بها بكم ذكر عرائش تجلى

[2:55]ما حين تجلى نخوسنا اك هادرون وتيجال هادرون مرارج على الدائر التي

[3:28]كنتموا بها فمغناكم من بعد معناكم خر وقال اقلعت عنها السحاب فلم

[4:18]تجد فلا جر من بعد الحسين لها بسم الله الرحمن الرحيم فانما

[4:55]يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به القوم اللده تتضمن هذه الايه

[5:15]الكريمه مجموعه من الابحاث اعرض لها ان شاء الله اولا المقطع الاول

[5:26]من الايه الكريمه فانما يسرناه بلسانك يميل بعض المفسرين الى ان معناه

[5:35]اننا لو انزلناه بلسان اخر لكان ممكن تحصل اشكالات متصوره سنشوف شنو

[5:45]هي الاشكالات لانه كان انزال القران كثير اكو من الناس سالوا ان

[5:53]القران ليش ما نزل بلغه من اللغات الواسعه الانتشار مثلا افرض انذاك

[6:01]الكره الارضيه كان يتقاسمها امبراطوريات فليش مثلا ما اختار لغه اوسع افرض

[6:14]الحقيقه ان اللي يتامل خواص اللغه العربيه يعرف ان اختيار القران الكريم

[6:21]او اختيار السماء لنزول القران باللغه العربيه اختيار في موقعه نعم وطبيعي

[6:29]الله عز وجل لا يضع الشيء الا في موضعه لانه اله العدل

[6:33]لان حقيقه اللغه اللغه العربيه بها خواص لا توجد باللغات الاخرى اولا

[6:41]تاخذ المصدر اذا اخذت المصدر تشتق من عند الافعال راسا تجي مثلا

[6:48]تاخذ بيع هذا المصدر تشتق منه باع الفعل الم وتشتق منه يبيع

[6:53]للمضارع وتشتق من عنده بايع لمن يفعل البيع والى اخره بس يلزم

[6:59]المصدر من ناحيه بينما اللغات الاخرى ما بها ه الظاهره ه البساطه

[7:04]ما بها بعدين اللغه العربيه مثلا من جمله مزاياها انها ما بها

[7:14]شيء يلفظ يكتب ولا يلفظ يعني اللي يسموه سايلنت زين ماه شيء

[7:20]ابدا لما ترجع الى اللغات الاخرى تلقى باللغات الاخرى حروف تنكتب بس

[7:25]ما تقرا ابدا ما بها اللغه العربيه كله حرف يقرا بها يكتب

[7:31]بها يقرا بعد اللغه العربيه عندها قدره بالاشتقاق على التوسع يعني على

[7:39]الاحتواء والامتصاص انا بحثي ما اريد اطيل يعني في ه الجانب هذا

[7:45]لان بحثي مو لا وعدنا مباحث مهمه المهم ان اللغه بها مزايا

[7:50]قد ما يعني ما يتسع المجال الى تبيانها الان الاختيار 100% في

[7:55]محله زين النبي صلى الله عليه واله الله يخاطبه يقول له احنا

[8:00]يسرنا القران بلسانك لان لو جايبين بلغه اخرى كان ممكن قومك عندهم

[8:06]عصبيه وعندهم عصبيه قشره مش لو ما كان زين فهذه العصبيه اللي

[8:12]عندهم قد تخليهم ما يتبعوك لان يقولون هذا ما نفهم اللغه احنا

[8:17]ما نعرفها زين لكن احنا انزلناه بلغتهم حتى ليد دعي مدعي بان

[8:23]القران خفيت علينا معانيه ها ناحيه الناحيه الثانيه لو واحد يقول في

[8:31]نفسه انه كان ممكن الله يترجمه ها القران نفسه يترجم بالمعنى القران

[8:39]اذا ترجم بالمعنى فقد خواصه هلا انت فت ها من جمله خواص

[8:44]اللغه العربيه شلون يعني يعني انت الان اذا تجي الى باقي اللغات

[8:52]باقي اللغات اللفظه ما بها فلشي زائد على المعنى يتساعد هو والمعنى

[9:01]شلون خلي اقرب لك المعنى مثلا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم والليل

[9:09]اذا عسعس والصبح اذا تنفس اقعد الصبح انت شويه من بعد الصلاه

[9:17]قبل طلوع الشمس شوف الظلام لما ينجلي شوف كلمه تنفس التنفس ها

[9:24]تعطيك صوره مشرقه جدا تتساعد ويا المعنى كانه ترسم لك صوره امام

[9:31]عينك لبس اللفظه لفظه تنفس ولفظه عشعش اذا صار الليل الهم شلشل

[9:38]الظلام ها تشعر شلون معنى عشعش قد ثقيل على الصدر وعلى الروح

[9:43]فالقران الكريم عنده اختيار للفظه يتفق باللفظه هو والمعنى اثنينهن ويادم صوره

[9:53]هذا اذا اردنا نترجمه اذا اردنا نترجمه نفقد ه المزيه ها نفقدها

[9:59]تماما يعني هجر ه الايقاع شوف اكو لفظه بها ايقاع يعني باصطلاح

[10:06]بها لون من الموسيقى نبه لجين بها رنين بها ايقاع الكلمه اكو

[10:12]كلمه تلقاها ما بها ايقاع لا اللفظه الان ولذلك المصيبه اللي عندنا

[10:17]صايره الان المصيبه اللي صايره عندنا احنا عندنا الشعر ديوان العرب وعندنا

[10:23]الشعر تاريخ ايضا ثاني والشعر قد يختصر لك قصه طويله عريضه ببيتين

[10:30]يختصرها وبيها ايقاع موسيقي رائع ها وبيها اداء ومختصره طلعت لنا فرد

[10:38]نماذج يسمون انفسهم شعراء يعني شو يريد يقول هذا ما تدري ما

[10:44]تعرف يعني ها انا اذكر عندنا هناك بالعراق لما واحد يعرس يطلعون

[10:51]قدامه جماعه يصفقون يسوون سقم خوزتين ب بار شتلتوش هذا سقم خوستين

[10:57]الله وكيلك من هالنوع يسميه شعر حر شنو هو ما دا فيه

[11:01]يعني اريد افهم لو بعد لي سنه اكون افهم مقطع من مقاطعه

[11:05]ما دا فين الله يعلم ما ما ما اعرف هذا بمسخ للغه

[11:11]بقضاء على موسقه اللغه على الاداء الرائع الموجود باللغه العربيه على ه

[11:16]التراث الهائل يعني هذا تقدر تسميه انت شو تسميه سميه سميه قصه

[11:22]نثر فني سميه لكن شعر لا تسميه لا ليه لا تجي تمس

[11:27]قداسه القصيده القصيده الهوا بيتين كانن يقلب الدنيا تنبه لي بيتين ها

[11:36]كانن يقلبن الدنيا يهزن مجتمع بايقاع هن نبه لي يعني اعتقد بيتين

[11:44]دعبل ويا المعتصم لما طبع لي هز للمجتمع هز بايقاعه لما يقول

[11:51]له هو المعتصم الثامن من خلف هذه العباس يقول له ملوك بن

[11:56]العباس بالكتب شبعه ولن ياتنا عن ثامن لهم كتب كذلك اهل الكهف

[12:06]بالكهف شبعه كرام اذا عدوا وثامنهم كلب واني لاعلي كلبهم عنك رفعه

[12:14]لانك ذو ذنب وليس له ذنب تامل هال الايقاع وهالا وهالصور الرائعه

[12:21]لعبت دورها اخذت دورها تجي الان انت تلزم لك يعني احيانا انا

[12:28]ما انكر قد تكون اكو صور رشيقه في بعض بعض شعراء دون

[12:32]البعض لكن ما تقدر تسميه شعر خلنا نرجع لموضوع مو هذا ماحنا

[12:37]المهم ان اللغه العربيه الواقع لها خواه ومع ذلك مع ان القران

[12:45]نزل بلغه العرب احنا نشوف العرب اختلفوا فيه فهمه هش خل اظل

[12:50]يقوللك مثلا انت هي وحده سبب من اسباب اختلاف الفقهاء هو هذا

[12:56]يعني مثلا بسم الله الرحمن الرحيم يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء زين القر

[13:06]العرب تشمي الحيض قر وتشمي الطهر قرو زين بعض الفقهاء يقول المراه

[13:17]اذا طلقت تتربص ثلاثه قروء انتظارها ثلاث قروء اذا قلنا ثلاث قروء

[13:26]يعني ثلاث حيضات معناه قبل ان تغتسل الجائز لها ان تتزوج طلعك

[13:32]من العده واذا قلنا لا ثلاث اطهار زين معناه ما يجوز لها

[13:38]الزواج الا بعد ان تتطهر هالفتره نعم كن تدخل في ظن المنع

[13:46]طبعا اكو يترتب عليها اثار من جملتها هذا شنو وجه الاختلاف احنا

[13:53]عندنا قاعده العدد يذكر مع المؤنث ويؤنث مع المذكر شلون يعني مثلا

[14:00]الليله الليله مؤنثه تقول انت ثلاث ليالي ما تقدر تقول ثلاثه ليالي

[14:06]نبهلي زين ثلاث ليالي ليش لان الليله مؤنثه العدد لازم يذكر خلاص

[14:13]تجيبها بالتذكير ها قاعده عند العرب فهذا يقوللك لما قال ثلاثه قروء

[14:18]يعني شنو المقصود ثلاث حيضات لان الحيضه مؤنثه نبه لي هنا في

[14:25]هالجانب استند على ظاهر اللفظ واختلف الفقيه مع الفقيه الى هنا ما

[14:33]بيبقاش هذا اختلاف انا ما اقدر اعتبره اختلاف نادي مثلا بسم الله

[14:39]الرحمن الرحيم ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وايديهم وارجلهم من

[14:45]خلاف او ينفوا من الارض بالنسبه للي يقطع الطريق القران الكريم حدد

[14:51]عقابتها يسموه عقوبه الحرابه هذا المحارب اللي يقطع الطريق ويتلقى الناس بالطريق

[14:57]ياخذ اموالهم او يعتدي عليهم هذا جزاءه من جمله الجزاء اللي الله

[15:03]يوقعها عليه او ينفوا من الارض زين ينفوا من الارض وين يروحون

[15:08]ذول لما تريد تنفيه من الارض وين توديه كل مكان توديه هو

[15:12]من الارض فبيا مكان زين فلذلك اج بعضهم قال ها ما نقدر

[15:18]نحمل الايه على ظاهرها لان او ينفوا من الارض وانا ودي اصعده

[15:22]للسماء وما اصعده للسماء اذا وين فاذا شنو قال ينفوا من الارض

[15:27]يعني دخلوهم للسجن لانه اللي يدخل الى السجن بعد خلاص انقطع عن

[15:31]عالم الارض بيش يستدل يستدل بابيات الشاعر شنو خرجنا هذا واحد مسجون

[15:40]يقول خرجنا من الدنيا فلسنا من اهلها ولسنا من الاحياء فيها ولا

[15:49]الموتى اذا جاءنا السجان يوما لحاجه عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا

[15:59]هذا ان شاء الله عد الكفره مو عند المسلمين المسلمين ما عندهم

[16:01]السجون ابدا ابدا جنم جنان زين الواقع ان هذا لما يقول خرجنا

[16:10]من الدنيا يعني او ينفوا من الارض نبه لي ينفوا هذا النفي

[16:17]في واقعه نبه هذا يقول ان النفي بالسجن الاخر يقول له لا

[16:23]النفي يعني من منط ت اللي هو قاعد بها ينقلوا الى منطقه

[16:28]اخرى الى قطعه اخرى من الارض هذا الى هنا ايضا نوع من

[16:34]انواع الاختلاف اللي تقدر تعتبره اختلاف طبيعي جدا وبلا شك ان يفرض

[16:43]العلم لان عالم ما اقدر احجر على رايه فاهم من الايه هال

[16:48]المعنى مثلا بسم الله الرحمن الرحيم وثيابك فطهر الامام مالك عند الفقهاء

[16:58]المسلمين بصوره عامه عندهم يجب تطهير الثياب الامام مالك عند انها سنه

[17:03]مؤكده تطهير الثوب سنه مو وجوب سنه مؤكده استحباب زين شنو دليله

[17:11]يقول هاي ما مقصود بها المعنى المادي يعني طهر ثوبك مقصود بها

[17:17]طهر قلبك من الرياء نبه لي زين لما تجي للعمل طهر مثل

[17:23]ما احنا ما نقول باصطلاحات فلان طاهر الذيل طاهر الثوب يعني نظيف

[17:28]اخلاقه نظيفه يعني ما عنده شيء يتعير به تنبه لي يقول هاي

[17:33]معنى وثيابك فطهر زين معناها ان طهر اخلاقك من العيب من الرياء

[17:44]ها كنايه ما المقصود هذا الثوب والا الثوب عنده سنه مؤكده الغريب

[17:50]ان ابن خويج مندال واحد من فقهائهم من فقهاء المالكيه ابن خويز

[17:57]منداد لما يجي يويم من شيء الا يسبح بحمده يقول ها الصخره

[18:02]كلها عقل عندها عقل من العقول ولذلك تسبح بحمد الله ابن حزم

[18:08]هذا ابن حزم صاحب المحلى هذا من فقهاء الظاهريه عنده فرد لسان

[18:13]عجيب هو هذا ابن حزم هذا يقولون لسان ابن حزم وسيف الحجاج

[18:17]ما حد شلل منه لا سيف الحجاج ولا لسان ابن حزم زين

[18:21]هذا ابن حزم غريب وفي بابه ابن حزم يقول عجيب عقول ذو

[18:25]يقول هذا خويز منداد اللي يجي يقول الحجاره لها عقل هذا عقله

[18:31]مثل عقل الحجاره عينها نفس الشيء يقول ذول يحملون يوخرون اللفظ عن

[18:36]ظاهره وثيابك فطهر يولوها ويجي ما نشي الا يسبح بحمده هذا يجي

[18:42]يقول لا تسبيح حقيقي بينما هو هذا المعنى كنائي وذاك المعنى حقيقي

[18:48]فطبعا ما نقبل احنا منهج ابن حسن لانه هذا منهج حجر على

[18:53]العقول رجل فهم من الايه اخالف ذا الدليل اي لكن استعمل وياه

[18:59]بذاء اقول لعقلك مثل عقل الحجر مو اسلوب علماء زين ارجع للموضوع

[19:05]اذا اكو نوع من الاختلاف في فهم القران مع ان الله عز

[19:12]وجل انزل القران بلغه العرب ومع ذلك الاختلاف موجود بس الاختلاف العلمي

[19:18]الاختلاف العلمي ما ب اي شيء يعني لا يزعج وبالعكس يثري العلم

[19:28]يعني نعتبره ثروه ما تتكثر الاراء تصير ثروه فقهيه اكبر لكن اللي

[19:35]يؤذيك شنو الاختلاف المفتعل الاختلاف غير الطبيعي اللي يجي واحد مثلا خلي

[19:44]اضرب لك مثلا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه

[19:54]ويؤتون الزكاه وهم راكعون يجيك الالوس في روح البيان في تفسيره هي

[20:03]الايه نزلت بالامام علي عليه السلام امام علينا قاعد يصلي بمسجد النبي

[20:09]وطب واحد من الفقراء صح يا عباد الله ايها المسلمون انا جائع

[20:14]اعطوني الامام علي مشغول بالصلاه مدله ايده اكو بايده محبس خاتم قاله

[20:20]الشغله انزع الخاتم نزع الخاتم خذاه راح زين ف الايه نزلت بهال

[20:27]المناسبه راسا اج النبي من بعد صلاه الامام علي قال ابشر يا

[20:32]علي لقد نزل فيك قران من السماء وقرا للايه طيب يجي هذا

[20:38]يقول لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه شنو

[20:46]المقصود المقصود مو تركع يعني الركوع المقصود الخشوع يقول الايه لسانها لسان

[20:53]عام القران يقول ذول اوليائكم احبائكم اللي يتصدقون هم خاشعين زين فالا

[21:03]ايه اولا عامه وما لها علاقه بالركوع ابدا ويقعد يجادل ثلاث ساعات

[21:09]بس يريد يزحزح الايه عن علي بن ابي طالب شي ليش ليش

[21:16]هذا الرجل ثروه الك ولكل المسلمين يعني الواقع علي بن طالب ما

[21:21]محسوب على فئه معينه علي بن ابي طالب ها عطاء لكل مسلم

[21:29]فاذا قلت انت كبش السرايا لم ارد ان اعده للنفاح او ازكي

[21:38]ادعاء انك فخر لفريق لا هو مو لفريق اراده لشنو للنجاح لا

[21:46]انا ما ما جا انت للمسلمين طرا رصيد يتساوون فيه بالارباح انا

[21:53]ما ما جاي اشبك على فئه فالواقع هذا اللي يؤذيك هذا الاختلاف

[21:59]اللي يؤذيك اللي يجيك يخليه يحمل الابتعاد يحمل عدم الموضوعيه او مع

[22:08]الاسف سوء توفيقه حمله ولا اكد لك عليه وقال حتى لو ما

[22:11]نزلت بها الايه اذا خلفت نظرك الى نقطه ترى الايات اللي نزلت

[22:16]في امير المؤمنين سلام الله عليه ما اجت خلقت له شيء ما

[22:21]عنده يعني لما اجت الايه قالت ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء

[22:27]مرضاه الله ما اجت خلقت له شيء مو موجود عنده لا اجت

[22:33]نوهت عن شيء موجود عنده فسواء نزلت او لم تنزل هو هذا

[22:39]المعنى ثابت اللهه قتلنا بل زين لكن هذا شوء حظه هو شوء

[22:43]حظه اللي يجي يحاول ان ايجاد الغايه الجدل ايجاد الغايه الجدل حتى

[22:53]يدفع هنا هالايه عن علي بن ابي طالب ايش ت هذا الخلاف

[22:58]الذي اباه العلم زين هذا الراي الاول ان معنا قوله تعالى فانما

[23:04]يسرناه بلسانك هذا راي راي اخر يقول لا ان معنا قوله تعالى

[23:11]فانما يسرناه بلسانك يعني ذلنا لك معانيه التيسير هنا تذليل المعاني حتى

[23:23]تتوصل الى اهداف القران هذا شنو انه احنا عندنا الان المسلمين صنفين

[23:33]صنف كانوا ايام النبي ايام الائمه زين هذول الحقيقه ما يردون ماكو

[23:40]حاجه يتعب هذا يعني يدرس ويتبع ويناقش اراء ويقابل روايه ويا روايه

[23:52]ويستعمل ادوات الاجتهاد ويتعب يلا يوصل للحكم لا ايام النبي ما يحتاج

[23:58]هذا تنزل ايه نعم يجون الصحابه يم النبي النبي صلى الله عليه

[24:05]واله يلتفت الى صحابته يقوللهم هاي الايه هذا معناها ها مثلا اللي

[24:12]ياخذوا تفثهم سالوا الصحابه يا رسول الله التفت شنو قاللهم التفت هذه

[24:19]الزوائد اللي عند الانسان يعني مثلا اضافه يقصها شعره اوساخ جلده اذا

[24:26]اللي لحقنا ايام الاحرام يقضي يتخلص من عنده نص النبي بعد ماكو

[24:32]مجال بعد ما يحتاج بعد يجي يدور اللغه ومن بعد ما يدور

[24:39]اللغه يحاكم النظريه ويحكم القواعد الاصوليه لا كل ذ يريد هنا لان

[24:45]وين ايده على المنبع ايده راسا على المنبع الوحي ينزل على النبي

[24:50]وينص على النبي والنبي ينص باصحابه يقوللهم هذا الهدف منين هذا الهدف

[24:57]من الحكم واولو الارحام بعضهم اولاد بعض في كتاب الله اج سالوه

[25:05]قالوا لرسول الله شنو هذا قاللهم انتم شفتوا تتوارثون قبل هذا تتوارثون

[25:11]بالمعاهده واحد يعاهد الاخر يقول له ارثك وتارثني تتوارثون بالولاء اجت هالايه

[25:17]نسخت واولى الارحام بعضهم اولاده بعض نص النبي على المعنى ماكو به

[25:22]نقاش هذا زين لما بعد ذلك توفي رسول الله صلى الله عليه

[25:28]واله زين وعصر الائمه راح بعدت الشقه اصبحت المسافه بعيده بين المسلمين

[25:36]وبين القران اختلطت اللغات طبوا جماعه كثيرين ها يوم الحجاج الحجاج كان

[25:47]يلحن فد يوم سال واحد من العلماء اللي كانوا عنده في المجلس

[25:53]او القضاه ساله قال ما احسن النهار قال له راده قال له

[26:03]لا انا اريد اتعجب اقول النهار اليوم لطيف ما احسنه قالش اقول

[26:08]ما احسنه لا تقول ما احسنه زين ما احسنه يعني استفهام اي

[26:13]اجزاء النهار احسن ها قالله عجيب هالشكل هذا اللحن يخربط الموضوع قالله

[26:18]بلى قالله زين انتم جدوا اذا في تتبع اللغه فالواقع اللغات اختلطت

[26:25]يعني يعني اللغه ضاعت تقريبا دخلت بها عناصر دخلت بها لهجات دخلت

[26:32]بها مفردات غريبه الحكم اصبح بعيد عن المسلمين اضطر وعاد الى فتح

[26:39]باب الاجتهاد ليه فتح باب الاجتهاد شلون المح لك بمقدار ما يتسع

[26:47]للمجال بصوره مبسطه عندنا كانه لما واحد يريد يجتهد في تحصيل الحكم

[26:53]الشرعي شلون يصير مجتهد ترى اكو مجموعه علوم ها لازم يبدا اولا

[26:58]من اللغه باعتبار القران نزل باللغه العربيه يبدا باللغه وبعدين النحو ومن

[27:04]بعد النحو يجي وين الى المعاني والبيان ثم من بعد ذني يجيش

[27:11]ياخذ ياخذ منطق لتقويم الفكر من بعد المنطق ياخذ مقدمات اصول ومقدمات

[27:19]فلسفه ومقدمات فقه يعني تقريبا 16 علم علم الدرايه علم الرجال استظهار

[27:29]النصوص 16 علم يحتاج لها سنين طويله يريد لها واحد موهوب يعني

[27:37]مو تتصور واحد عادي اذا مو موهوب ما يقدر يبدع اكو ناس

[27:43]قد يشتغل بالحوزه 50 60 سنه ما يقدر يوصل الى فهم الحكم

[27:47]الشرعي الواقع هذا العلم يحتاج موهوبين ولا يصل الى رتبه الاجتهاد الا

[27:55]الموهوب فمن بعد دراسه هال العلوم مع وجود الاستعداد الذاتي يمكن ان

[28:04]ينتهي لوين الى القدره على استخراج الحكم الشرعي المساله اذا مو مشتهايه

[28:12]يعني اللي تشوفه انت الان ما اللهه علاقه بالعلم انت جاي تشوف

[28:17]ناس يدرس له اربع سنين يحفظ له خمس ست احاديث مو صار

[28:22]بناء يفتي ويقعد ذول كارثه ذو مصيبه يعني مو قصه اسم الواقع

[28:29]ذول ما لازم يفشح لهم المجال لان يعطون احكام شرعيه لانه ها

[28:33]صدق ماسات يعني الناس تضحك علينا الان تفضل انت روح الى الغرب

[28:38]شوف الغربيين في سبيل نظريه وحده يعني عالم من علماء الاجتماع من

[28:44]اجل نظريه وحده يدلل يبقى بها ب 30 سنه الى ان ينتهي

[28:49]بها الى راي يلا يقدر يبك بتلك النظريه عندنا انماط من الناس

[28:54]هناك فضلش كم حديث وصار بنا يطيح حكم شرعي ويقعد يقول لك

[28:58]هذا حلال وهذا والحال المساله مو بهالدرجه مو بهاللون من السهوله ابدا

[29:05]زين هذه وحده من بعد هالدراسه ايش يجي يجي اولا كون يدرس

[29:14]خلفيه النص شلون يعني يدرس خلفيه النص يعني خلي اضرب لك مثل

[29:21]انا اجي على رسلي اقرا بالقران لهو ولعب اقول شنو اللهو واللعب

[29:30]مترادفان هذني يعني هسه انت مثل ما تقول افرض تقول رز وتمن

[29:37]اثنينهن معى واحد الرز والتمن مترادفان انطلقا على معنى واحد هذا مشترك

[29:46]معنوي زين فله واللعب واحد يولا الله واللعب اثنين مفشر المسلمين كلهم

[29:57]يقولون اللهو واللعب واحد الفخر الراجي يقول لا اكو فرق بين اللهو

[30:03]واللعب ليش يقول اللهو غير اللعب اللهو يختلف عن اللعب واللعب يختلف

[30:12]عن اللهو وهذا اللهه احكام وهذا اللهه احكام تدري السبب بالتفرقه شنو

[30:18]تعرف شنو اللي دفع لي هذا اذا تبحث شويه زين هذا شافعي

[30:22]الرجال الامام الشافعي عنده راي يجوز اللعب بالشطرنج للتلهي تنبه لي اللعب

[30:31]بالشطرنج للتلهي فكانه هذا الرجل سخنت عليه الحكايه انه الامام الشافعي ينسبله

[30:39]بان جائز الرجل هو يقول ان قتل الوقت للفراغ بدون مراهنه بدون

[30:45]فلوس جائز ها هو هال المقدار احنا عندنا حتى لعب الصبيان بالجوز

[30:51]حرام حتى الصبي هذا لما يلعب بالجوز يسوي نقرا ويذ بالجوز بها

[30:56]هذا محرم لان يقوللك هذا يعود على القمار ويوقع بعدين زين فهذا

[31:01]اللون من الفتوى هو كانه راد يجد مبرر للامام الشافعي اله النظريه

[31:09]قال ان هذا يلهو مو يلعب يلهو بالشطر واللهو ما ب شيء

[31:14]لان اللهو غير اللعب لان المنهي عننا اللعب هذا مو لعب هذا

[31:18]لهو فهاي اللي ما عنده خلفيه ترى في فهم النص ما يعرفها

[31:24]اللي مو ملم باللغه ومو ملم بالخلي بالحضاره الفقهيه للمسلمين ما يعرفها

[31:30]هذه فالقصه اذا الفقيه مثلا انا لما اكون فقيه ما عندي تخصص

[31:37]باللغه والحضاره اللي وراء اللغه الواقع ولا طائر يطير بجناحه يمكن واحد

[31:46]يجي يقوللي تعال شيخنا اكو طير يطير بغير جناحه تبش يطير الطير

[31:49]بالجناحه بعد بجناحه فطائر يطير كافي بعد هل بجناحه شنو ها اللي

[31:57]ما يعرف خواص اللغه ما يعرف شنو سر التاكيد هنا التاكيد هنا

[32:03]الى الى شيء الى الى ارتباط بحضاره معينه المهم يكون يفهم الفقيه

[32:09]النص ها اثنين ثلاثه يكون يكون اجتهاده في النص مو مقابل النص

[32:18]يعني نقطه مهمه تنبه لي الها زين يعني لما يجي القران الكريم

[32:26]يقول انما الصدقات للفقراء والمساكين ها والعائله نقول والمؤلفه قلوبهم لما القران

[32:38]الكريم يقول الصدقه تتقسم الزكاه ثمان اقسام قسم ينعقل المؤلفه انا ما

[32:45]اجي اقول ذول المؤلفه اعطاهم النبي لما كان الدين ضعيف زين الدين

[32:52]كان ضعيف اضطر النبي ياملهم اعطاهم سهم من الزكاه صار الدين قوي

[32:57]بعد انا المؤلفه قلوبهم اقيم شنو ها ابدا ما اطيه بالفعل اختلفوا

[33:04]الصحابه مع الخليفه الثانيه حول ه المساله الخليفه الثانيه هذا رايه رايه

[33:09]ان النبي كان يطي ذو لعله والعله زالت والمعلول يتبع العله خلاص

[33:15]ما انطيه الصحابه قالوا له لا جائز مو ها العله جائز عله

[33:20]اخرى جائز ان ذول عندما يعطون يدافعون عن الاسلام يجرون غيرهم للدخول

[33:26]بالاسلام المساله مو معلومه ان ها العله يدور مدار ها الحكم وجود

[33:30]وعدم هذا اجتهاد مقابل النص هذا ولذلك صار به نقاش لا يقر

[33:36]بحال من الاحوال اذا الاجتهاد بيش الاجتهاد بالنص مو مقابل النص شلون

[33:43]بالنص يعني لما اجي للايه اجتهد بالايه اطلع المعنى من الايه مثلا

[33:51]لما القران الكريم يقول لي اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق اجي انا

[33:57]شويه اتبع القواعد اقول هاي الى المرافق هذا المرفق شلون اغسلها هالشكل

[34:04]لو هالشكل يعني هل المقصود هالمنطقه كلها تنغسل فاغسلها شلون ما كان

[34:09]يو لا المقصود لازم ابدا مننا وانتهي مننا اجتهد هنا اطلع عندكم

[34:15]هذا محل الاشتهات زين نرجع الان للايه كان الايه تقولها للنبي احنا

[34:21]يسرنا لك وضعنا لك القواعد وضعنا لك فهم اللغه ليش لتبشر به

[34:29]المتقين شنو معنى لتبشر به المتقين يظهر ان نعيم القران الله عز

[34:37]وجل وضع بالقران نعيم واعد به الصالحين هذا النعيم يقول اللي بالقران

[34:45]المتقين نبه لي زين ليش لان غير المتقي شلون الله يعرضه للنعيم

[34:51]يعني هذا تضيع للكفاءه تضيع للعمل اذا واحد غير متقي والله يساويه

[34:58]بالمتقي هذا هدر للمقاييس لا بشر المتقين ذول اللي يخشون الله يتقون

[35:07]الله يتقون الذنب هذا واحد كان معروف بالفسق فجاه ها من الصبح

[35:16]فجاه شافوه هذا ترهب دخل الى المسجد وصار لك من احبار الليل

[35:22]قال له تعال شنو الموضوع قال والله بصراحه اقول لهم صارت عندي

[35:26]حادثه قال اعجبتني امراه فجذبتني بما تحمل من جمال فتبعتها الى ان

[35:36]الجاتها ودنوت منها لاقارب منها القبيح فارتعدت بين يدي قالت انك بعدت

[35:48]عن الناس حتى تشتكر عنهم في هذا المكان ولكن الله مطلع علي

[35:54]وعليك الا تشتتر من يقول ادركتني هزه فقمت وخلعت ما علي من

[36:03]ثياب وحلفت الا اقارف هذه المعصيه ثانيا واستشعرت التقوى فالتقوى اذا هي

[36:13]الواقع عله التقديم وعله البشاره من الله عز وجل لتبشر به المتقين

[36:20]لان المتقين معناه ج يروض نفسه على الخوف من الله على الابتعاد

[36:27]عن المعصيه والله عز وجل اذا شاف واحد يخافه ويتقيه رحمته لا

[36:33]تقف عند شيء رحمته قريبه من هؤلاء لان هذا محسن المتقي محسن

[36:39]ورحمه الله قريبه من المحسنين ها بعد وتنذر به قوما لذى تنبه

[36:47]لي بالله شويه هذا هناك تبشر المتقين مو احنا قلنا تبشير اكو

[36:52]انذار تبشر المتقي وتنذر منه اللدود اللدود هذا اللي جادل بالباطل شلون

[37:01]يعني مثلا تجي في باب التفسير اذا واحد من عندكم عنده كتاب

[37:06]البخاري في باب التفسير خلي يشوف في باب التفسير واذا عنده الصواعق

[37:11]المحرقه اللي بن حجر خلي يشوف الايه الثانيه التي نزلت في فضل

[37:16]اهل البيت اذا مصدر يقول سالوا الصحابه النبي صلى الله عليه واله

[37:23]قالوا له يا رسول الله علمنا كيف نصلي عليك قال لا تصلوا

[37:31]علي الصلاه البتراء قالوا له ما نقول قال قولوا اللهم صل على

[37:36]محمد وعلى ال محمد اللهم صل على محمد وال محمد تب استنى

[37:45]اللهم صل محمد وال محمد الثالثه يرحمكم اللهم صل على محمد وال

[37:55]محمد لما تجي الى عشرات من كتب الصحاح كلها تنص على على

[38:01]هذا المعنى زين ومع ذلك هذا يجي الان ما ادري هذا ليش

[38:06]عنده عقده من ال محمد ليش العقده ها صلى الله عليه واله

[38:11]شي شي ضر ها هل وسلم اخذ ليش يعني بخل على ال

[38:17]محمد ذول عدلوا الكتاب ذول ال رسول الله ذول على الاقل المراه

[38:21]يكرم سملجم المرء يكرم في ولده ذول اولاد رسول الله اكراما لرسول

[38:28]الله هلذي يقول له واحد من الادباء يا من اذا ذكر النبي

[38:38]بقوله صلى عليه ولم يمر باله زين صلى ولكن اذا ذكر ابن

[38:47]هند او بنو مروان رضى عنهم بمقاله اني ولا الحوك فيما اخترته

[38:56]فالشكل منجذب الى اشكاله لكن سالت الله لو حشر الورى جمعا ومدوا

[39:06]اعينا لنوال ان يحشرنك في قناه اميه وذرى ابي شفيان او امثاله

[39:15]ويردني لذرى الحسين ورته وذرى علي والنبي واله صل على محمد محمد

[39:28]يعني لما يقوم عندي الدليل قلت لك ما لازم يعني بغض النظر

[39:32]عن الدليل على الاقل في اكرام هؤلاء اكرام رسول الله وما اعتقد

[39:37]اكو مسلم يظن على رسول الله لان قطعا انت اذا ترضيت على

[39:44]سيد شباب اهل الجنه وسلمت عليه ما من شك انك بذلك تقر

[39:49]عين رسول الله اخ شنو معنى الولاء انا لما احب لي واحد

[39:54]اواليه او اعاديه ايش اوالي اشترك ويا بحزنه اشترك ويا بسروره هو

[40:02]هذا معنى الموالات ها زين اذا ليش هال الاسرار على ابعاد اهل

[40:09]البيت عن شمولهم بسلام والحال الواقع لا يتم ولاء عبد لرسول الله

[40:17]صلى الله عليه واله الا بولاء اهل بيته ما من شك ان

[40:23]النبي يفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم ولاجل هذا السبب ها كون النبي يحزن

[40:32]لحزنهم لاجل هذا السبب نظرنا الى عقيله الطالب عندما نزلت يوم الع

[40:41]من المحرم شابكه عشرها على راسها وقد اصطف لها الجيش سماطين شقت

[40:51]طريقها من الخيمه الى ان وصلت الى مصرع الحسين ال من كانت

[40:57]وجهت الخطاب وجهتها للنبي وجهت التعزيه للنبي صاحت يا رسول الله هذا

[41:04]حسينك ب راسا اتجهت خطابها اله يا رسول الله هذا حسينك بالعرق

[41:19]محجوز من القفا مشلوب العما والرضى بابي بابي من هو لا جريح

[41:39]فيدا ولا غائب يا ب من شيب دو مخبه بالدمار يا قتيل

[42:04]لولا دل هد الى ان وصلت اليه جلست عنده تمسح الدم والتراب

[42:14]عن وجهه خ من صدع صدري صدري اهداء تصحى وتحت يا اخويا

[42:46]يا خبر عن الشمات دمري واغم والنتي حتى على سمري احم الله

[43:03]تظك ربي نساله وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم فرج عنا يا الله

[43:21]اللهم ارزقنا من كل خير احاط به علم وادفع عنا كل غلاء

[43:27]احاط به علم اللهم من على مرضانا بالصح شفاء امنا وامن المسلمين

[43:36]جميعا في اوطانهم الاخوه المؤسسون تقبل عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين

[43:45]بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة