الشيخ احمد الوائلي - آتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا

20 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليه يا سيدي ويا مول [ضحك] اي يا ابا عبد

[0:14]الله صلى الله عليه يا رسول يا ليتنا كنا معكم سيدي فنفوز

[0:45]ا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وكل نشاء صدقاتهم نحله فين طبن

[1:01]لكم عن شيء منه نفسا فقلوه هنيئا الخطاب في قوله تبارك وتعالى

[1:20]واتوا النساء [موسيقى] منو علما موجه المفسرين بهذا الموضوع شريحتين شريحه تذهب

[1:30]الى ان الخطاب موجه للاولياء كانه اولياء النساء هذولا كانوا او الولي

[1:42]ان لم يكن الاب كانوا اذا زوجه المراه اذا تزوجت في داخل

[1:54]العشيره في داخل البلد ياخذون مهرها باجمعه المهر كله نعم ياخذونه باجمعه

[2:03]واذا لات زوجه بالخارج يعني خارج العشيره او خارج المنطقه كل ما

[2:13]يعطوها يعطوها جمل راحله الراحله هذه تنقلها الى بيت زوجها وتبقى لها

[2:19]الراحله فقط وباقي المهر ياخذونه ياخذوا مهر البينت ياخذونه القران الكريم في

[2:33]مثلها الحاله يقول لهم ايصال المهر للمراه هذا الدين تسالون عن نحله

[2:41]هنا بمعنى دين يعني يجب ان تعطوا المراه حقها فلا تمتد ايديكم

[2:49]الى ما لها من حق هذه اذا كان الخطاب موجه للاباء طيب

[2:58]اذا لا الخطاب موجه للاجواج كما تذهب الى ذلك شريحه من المفسرين

[3:05]يكون الى معنيه او اكو عندنا فرعين في هذا الباب الفرع الاول

[3:13]هذا نهي عن التشاور تشاغر شنو تشاور الى الان موجود عندنا في

[3:18]قبائلنا اذا تروح الى اعماق المجتمعات البدويه التشاور موجود اعطيك اختي واعطيني

[3:25]اختك نعم تعبيرهم العامي قصه بقصه هذا موجود الى الان التشاغر كان

[3:36]مبدئيا عندهم بجاهليه الايه الكريمه تقول ان هذا بدون مهر لا يصح

[3:42]ان يتزوج هذا اخت هذا ويتزوج هذا اخت هذا لكن بدون مهر

[3:50]لا لابد من المهر زين هذه نقطه النقطه الثانيه عدد تشاغر الايه

[4:00]اشارت الى شيء [موسيقى] واتوا النساء صدقاتهن يعني امرت انما امرت الازواج

[4:12]باعطاء المهر حتى تقتلع من عندهم هل فكره الغليظه البدويه شنو هي

[4:25]الفكره فكره ان المهر عوض البضع نبهني المهر عوض البضع وشياطين هذا

[4:30]المعنى خلال البحث وانا اشتغل كيف هذا المعنى موجود حتى على مستوى

[4:39]بعض الفقهاء ان المهر عوض الوضع لا المرموع عوض البضع لانه هذا

[4:47]المنفعه متبادله بين الزوج والزوجه يعني الاشباع الجنسي بتعبير اخر متبادل بين

[4:54]المراه والرجل ماكو عندنا عوض وما عوض هنا الاشباع لا زال متبادل

[4:59]ما اكو عوض وما عوضه اذا المهر ماذا المهر في مثلها الحاله

[5:04]عطيه كما يعبر عنها كثير من الفقهاء نحله بمعنى عطيه يعني شؤون

[5:14]الحياه يعني مكنوها اعطوها وسيله اليه من اليات تهيئه ما يلزم بالبيت

[5:22]المراه تحتاج الى اشياء بالبيت المهر يعينها على توفير هذه الاشياء والا

[5:28]ليس المهر ثمنا للبضع او معارضه على البابا الايه اذا كانت موجهه

[5:41]للازواج فتاخذ هذا المعنى طيب خلي نلاحظ ان احنا اذا رجعنا بصوره

[5:45]عامه الى كل شؤون المراه او الى الاجواء التي تحيط بالمراه في

[5:59]الجاهليه هل اجواء هل كانت اجواء شليمه ام كانت اجواء نعم منحرفه

[6:04]لا طبعا اجواء منحرفه كيف لانه الوسائل اللي كانت تتخذ عجاء المراه

[6:12]وسائل لا تلتقي مع الانسانيه بحال من الاحوال وسائل عجيبه غريبه كيف

[6:22]يعني المراه مثلا يشتنكف عن ذكرها في المجالس بالمجالس حتى بالمجالس اذا

[6:32]ذكرت يعني قد يقول لانه شنو انت جايب اسم المراه على شنو

[6:38]او بالاحرى حتى في المجلس ذكرها يشتعاب به يشتعاب منه هاي نقطه

[6:48]النقطه الاخرى ان هذه كانت تحاط بشيء من الكره لان هذه اذا

[6:56]فتحت عينها على هالاجواء المتشنجه ان البيت اللي انولد به بنت تقابل

[7:01]باجواء متشنجه قطعا راح يكون هذا رد الفعل بمستوى الفعل المشكله تتحول

[7:08]الاسره الى بيت متشنج ترى المراه بانها كائن مكروه لا يرحب به

[7:17]مو كائن مرحب به لا تتشاءل ليش انا مثلا اقابل باللون من

[7:21]الرفض ليش المفروض اني انا ما املك يعني انا شخصيا او غيري

[7:28]ما يملك ان يطلع ذكر او انثى ومو من عندي انا الله

[7:33]عز وجل خلق في بطني هذه المراه هذا الجنين سواء كان ذكر

[7:36]او انثى فتتساءل هل في قراره نفسها انا ليش هالموقف السلبي من

[7:43]عندي انا شنو اللي مسويته مثلا هذا يرحب وانا لا يرحب به

[7:51]ليش يعني اذا كانت الفوارغ اللي عندكم في نفوسكم جايه من مجتمعكم

[7:55]فهاي من عندكم من ظلمكم اما انا الله عز وجل عندما خلقها

[7:59]تتساءل المراه تقول انا خلقت مهيئه لجانب والرجل مهيا لجانب اخر انا

[8:08]ما عندي نقش حتى اقابل ما عندي ما يمكن ان يكون عار

[8:12]حتى يستقبلني البيت بهاللون من التجاهل وبهلون من الكره ليش انا احاطب

[8:23]الرفض وبالكره وقطعن هذا راح يترك اثر من العن الاثار يعني موقفهم

[8:29]كان من المراه موقف غايه بالشده شنو اكثر من انه حتى احيانا

[8:34]اذا اذا مرت عليها العاده الشهريه طلعوها خارج الاغبياء طلعها لان تصورون

[8:39]انا راح ادمر البيوت نعم يعني اكو الوان عندهم من التصرف جاء

[8:48]المراه الوان عجيبه غريبه وسياتينا خلال البحث ان هذا انعكش على اراء

[8:54]كثير من فقهاء المسلمين انعكش واجا باحاديث عجيبه الاحاديث الى الان محل

[9:03]تامل الاحاديث ما تسلم من المناقشه يامر علينا ان شاء الله فهذا

[9:06]الموقف خلينا نشوف الموقف الجاهلي المتشنج من المراه في عكش القران بصوره

[9:13]من اروع الصور بسم الله الرحمن الرحيم واذا بشر احدهم بالانثى ظل

[9:19]وجهه مشودا وهو كريم يتوارى منظم روحه كانه مرتكب لفريق جريمه فدعار

[9:30]انه اجت عندها انثى هذه طبعا ما يتبعها من مشاكل ما جايه

[9:40]من اصل ولادته او منشاه جايه من اصل محيطكم انتم معاملتكم الى

[9:45]البنت معامله قد تسبب للاب وتعب او قد الاب يحسب له حساب

[9:52]ولا يحسب لك حساب ان هذه اذا انولدت واجت يا ترى راح

[9:55]تحصل لها مكان كريم او لا راح تطيح لها زوج نبيل او

[10:01]لا او يمكن تطيح لها عجوز مخوش ادمن وانت لا تنسى الحيره

[10:05]الحيره اتتمشى على بعض النصوص لما نرجع الان احنا الى النصوص اللي

[10:16]تعالج هالقضايا نصوصهم نلاحظ الواحد من شعرهم يستعرض هالناحيه هذه وتلمس عليه

[10:26]المراره وتلمس عليه اللوعه احب بنيتي زين احب بنيتي ووددت اني دفنت

[10:35]بنيتي في قاع لحدي ومادي ان تبون علي لكن اخاف بان تلاقي

[10:41]الذل بعدي فان زوجتها رجلا غنيا فيشتم جدها سيلطم خدها ويسب جدي

[10:54]وان زوجتها رجلا فقيرا ستبقى عنده والهم عندي سالت الله ياخذها قريبا

[11:01]وان كانت اعز الناس بعدي حيرا تلمش عنده حيره والم وتلقى يعني

[11:09]هو الرجل هذا مو ناشئ يعني الالم اللي عنده مناشئ من فراغ

[11:16]لا موجود عندنا في محيطنا الى الان [موسيقى] دائما تلفونات وبعض الاسر

[11:41]تشكو لي همها والمها وتعرض لي قضايا الله يعلم قضايا يعني تمزق

[11:47]الامعاء قضايا تؤلم جدا تؤلم مما يدلك على ان احنا عدنا من

[11:52]الاسلام قشره مع الاسف ما وصل الاسلام الى اعماقنا بعد الى الان

[12:00]القيم الجاهليه تعيش في داخلنا بعد الى الان يعني نحتاج الى ان

[12:03]ربي انفسنا تربيه وفق الضرائب الاسلاميه والا مجرد اني اروح للمسجد واقول

[12:12]اشهد ان لا اله الا الله وانا سلوكي سلوكي شان جاهلي شنو

[12:17]فائده الصلاه هذا اللي صاير خليني ارجع للموضوع ما اعتقد هذا المعنى

[12:23]سبق انا انا اشبعت في اكثر من مورد ومورد موقف الجاهليه من

[12:28]المراه قبل الاسلام لكن دخلها يعني اشرت لك الى ان هذا المعنى

[12:34]انعكش على بعض اقلامنا اللي تعيشوا ضمن النطاق الاسلامي تستغرب انت تلقى

[12:38]مثلا تجيك روايه من الروايات ليس للمراه ليس للمراه امر فيما تملكه

[12:50]من اموالها [موسيقى] نبوي ان المراه ما اله حق تتصرف في وجود

[13:03]زوجها في مثل هالحاله ما الها حق يعني ما تملكه من اموال

[13:10]ما تتشرف به الا باذن الزوج عليها قاعده هاي الادمه مستقله على

[13:19]قاعده منين جاي هذا الروايه وتروى عن صحابي الروايه تروى عن صحابي

[13:25]يرفعها وطبعا قلت لك ما تسلم من المناقشه تخلي هاي على حدها

[13:28]مثلا قد تجي الى كتاب من كتب الصحاح تلقى هذا الكتاب يقول

[13:37]ثلاثه يقطعن الصلاه شنو المراه والحمار والكلب الاسود ليش تقطع الصلاه اذا

[13:46]مرت هذه اذا مر اولا شوف العطف العطف شنو الان لما انت

[13:54]تاخذ هاي الكائن المحترم اللي يعبر عنها الحديث النشاء وشقائق الرجال ها

[14:00]شقيقه الرجل المراه المراه نعم تشيل عبء الحياه على عاتقها المراه صانعه

[14:12]الجيل المراه عماد الاسره المراه اللي تلطف اجواء الدنيا نعم لان الاسره

[14:18]شاء ابين لك خلال البحث ليش اكو بعض الجوانب احكام اختصت بالنساء

[14:23]باي دافع زين اذا كانت المراه بهذا المراه اللي عبق حبب اليكم

[14:31]من دنياك وحبك حبب الي من دنياكم ثلاث شنو المراه والطيب وقره

[14:36]عين الصلاه شلون تلتئم هذه اذا مرت امام المصلي تقطع الصلاه ليش

[14:48]تقطع الصلاه ثم شنو وجع عاطفها على الحمار وعلى الكلب الاسود وفي

[14:54]صحيح من الصحاح يا ترى الصوره هاي اللي ترسم هاي راح تخلي

[15:02]المراه تتحبب الى الاسلام لو تبتعد عن الاسلام هذا اللون من الكلام

[15:07]راح يغرش في نفسها شيء من الود والحب للاسلام راح يملاها شعور

[15:15]بالالم حتى احيانا بالكبت اذا هي مو متمرده واذا تمرضت تكفر كلام

[15:22]هذا اللي يمكن ترفعه انت ويجيبك حديث نبوي لارجع الى السند لابد

[15:32]ان يكون معلول وبنفس الوقت معارض بما هو اقوى منه شمد ودلاله

[15:42]ولا يمكن ان يقبل هذا اللون من الكلام ابدا الشؤم في ثلاثه

[15:48]المراه والفرج والدار ان يكن في شيء طيرى ففي هذه الثلاثه يعني

[15:54]الشيء اللي يمكن ان يكون به شوم اللي يمكن ان يكون ببلا

[16:00]وحده من ثلاثه يوليد يولفرش اي المراه من اكو واحد الله يخلق

[16:09]واحد عنده شؤم وواحد ما عنده شؤم هذا من العدل ان الله

[16:11]عز وجل يخلق واحد بشؤم وواحد ما يسال يقول ليش انا اخلق

[16:20]بيا انا ليش ليش انا اخلق مشؤوم ويخلق الاخر ميمون ومبارك شو

[16:26]يقول يعني روايات اكو احد ترفع كروايات ترفع وتنسب الى النبي وعلى

[16:39]السنه بعض الصحابه ولا يمكن ان يقبل هذا اللون هذا اللون من

[16:43]الحديث ما يقبل بشكل من الاشكال لانه قلت لك ما تسلم من

[16:51]المؤاخذات والان مو بصدد ان انا اواجه او اخذها خلينا نرجع للموضوع

[16:55]الاجواء اللي كانت تحيط بالمراه قبل الاسلام اجواء سلبيه اجواء تماما ومن

[17:06]جمله الاجواء السلبيه هالتحكم التحكم بمهرها التحكم بتزويجها ما تملك حق الاختيار

[17:15]الاب يجي ويقرر لها انت تتزوجين هذا والزوجه ايضا اذا تزوجها تحكم

[17:20]بخواصها وهي طبعا كلها بعيده تماما عن الضوابط الشرعيه والضوابط العقليه يا

[17:31]اباه الشرع وياباه العقل واستمرت اكو منها بقايا رواشب تدري الامر وصل

[17:40]الى حتى في التشميه يعني تلقى التشميات دائما بالنسبه للمراه فالتشميات مش

[17:47]ولابد مثل ما يقولون ها ونستغرب شلون بعضهم مثلا سموهن فرد اشمائه

[17:53]الى حد ما مريحه يعني مثلا قره العلم قره العين يعني وهي

[18:06]جو الجاهليه التشميه جو الجاهليه جو ملقلق مال جندل وحارب وشاقر ومره

[18:12]جايبه هالاجواء الناعمه يعني صعب قليل تلقى يعني واقعا ان البعض انت

[18:21]تستغرب انه تلقى عند الوعض والده الصحابي الجليل عباده او عباده ابن

[18:27]الصامد اسمها قره العين على فكره هذا عباده ابن الصامد جميل ابي

[18:36]ذر وهذا تعرض الى نفس المشاكل اللي تعرض لها ابو ذر لان

[18:40]كان رجل يامر بمعروف وينهى عن منكر وكان رجل ليحمل روح الكتاب

[18:47]يحمل مزاج الاسلام ولذلك تعرض الى مشاكل لا حدود لها هذا وداع

[18:56]عمر ابن الخطاب هو ويا اثنين يعلمون الناس القران زين بالشام قاعد

[19:03]هو بالشام واستمر ظل بالشام هناك ظل بالشام مده طويله الى ان

[19:10]وصل الامر الى ايام الخليفه الثالث زين يوم من الايام مر قطع

[19:19]محمل القطار اكو بيه قناني القناني مملوء يعني قطار من الابل محمد

[19:27]بقناني سال عباده قال لهم ما هذا هذا زين جيت قالوا لا

[19:38]هذه خمره لفلان نعم تباع لفلان فلان المؤرخ ما يجيب اسمه لان

[19:48]كاتب الوحي [موسيقى] يقول جيئه هذا قام اخذ بيده سكين الرجل واقبل

[19:58]الى تلك القنانة مجزئها مزقها اللي يحب خلينا نشوف الروايه في سيره

[20:06]اعلام النبلاء للذهبي في ترجمه عباده ابن الصامد قام اخذ السكين رزقها

[20:14]حتى اراها اذا واشتكوا الى معاويه معاويه ارسل الى ابي ذر قال

[20:25]امنع عنا اخاك عباده قل له ما له ولنا ليش ما يجوش

[20:28]حالنا قال له هذا بلغ يغد اء الى اهل الكتاب فيهدئ التجارتهم

[20:42]وين رادد بها على اليمن يذبها على النصارى يذبذبها عليه يهود ان

[20:47]هذه تجاره مال اليهود وجه هذا حده تجارتهم بالمساء يجلس وبالمساجد ولا

[20:53]شغل له الا ان يشتمنا ويتنقصنا يتناقصنا ويشتمنا بس ما عنده شغل

[21:02]بالمشاعر هذا والصبح ما عنده شغل غير هذا فاقبل اليه ابو هريره

[21:07]قال له يا عباده يا ملك ولمعاويه هي المساله لو كان الها

[21:13]علاقه بالتجار المسيحيين ما يقول له ابو هريره مالك قضيه تخش ولا

[21:22]اهل الكتاب يقول له مالك ولي معاويه دع هو ما حمل خليه

[21:27]هو هو يحتمل وزره ويحتمل ما عنده من ابتلاءات هو يتحمله انت

[21:36]شنو بيه قال له انك لم تحضر حين بايعنا رسول الله على

[21:40]الشمع والطاعه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والا تاخذنا في الله لومه

[21:49]لائم روح تشك على عتاب معاويه انت روح فكانت القصه كان الاشياء

[21:56]هنا يعني الاصطدام بينه وبين بلاط معاويه انتهى الامر به بعد ذلك

[22:02]الى ان قال له انا لا اشاكنك في بلد انت فيه البلد

[22:07]اللي انت فيه انا ما اقعد وياكم فعلا طلع الرجل طلع خرج

[22:12]طلع من هذا الولد على العموم الى ترجمه وافيه جيده يقدر واحد

[22:17]يشوفها هذا الرجل كان يحمل يحمل لمحات او بالاحرى يحمل مجاجل الاسلام

[22:23]ولما كان يحمل المجاز الاسلام من ابرز الظواهر اللي كانت تتجلى عنده

[22:31]الوقوف امام المنكر امام المنكر يعني كان من الامرين بالمعروف والنهين عن

[22:38]المنكر عموم اعود للموضوع بالواقع تستغرب انت مثلا اكو بعض الاسماء تلقى

[22:43]النوار اكو عندهم مثلا من هالنوع او تلقى قره العين هاي تلقاها

[22:51]على سبيل الشذوذ الاعم الاغلب لا كانه يتشاؤمون بالمراه يقول شاعرهم اذا

[23:00]شب له بنات عصبنا براسه عنتا الروح هذه السلبيه ازاء المراه هذا

[23:11]مظهر من المظاهر مظاهر التحكم بالمراه ان كانوا يعمدون الى صداقها فياخذونه

[23:16]ومع الاسف الى الان باقي الظاهره باقيه ومات تتصور ان كثير من

[23:24]الاباء قد لا يتورع عن ان يمد يده الى اموال تخش البنت

[23:31]في البنت وهذا بدون حق حمل بدون حق وعمل غليظ وعمل ما

[23:35]يتناسب عطف الابوه ومزاج نعود للايه الايه تقول واتوا النشاء صدقاتهن طيب

[23:44]هذه الصيغه صيغه وجوب هاتوا يعني يجب عليكم اعطاء المهر وفعلا هذا

[23:54]محل اجماعي المسلمين ان الزواج واجب فيه المهر لغايه ما في الامر

[24:00]ان الم هر يعني اذا ما ذكروا بالعقيد ينصرف الى مهر المثل

[24:06]يتزوج مو ضروري الا يقول زوجتك مثلا على مهر كذا لا مو

[24:13]ضروري حتى اذا ما ذكر المهر ينصرف الامر الى مهر المثل شنو

[24:16]مهر المثل يعني هاي الى يا طبقه هاي طبقه متوسطه طبقه عاليه

[24:24]طبقه اعتياديه عاده اللي مثلها شقد تاخذ مهر يعطوها مهر المتر اذا

[24:28]ما ذكر واذا لا نص عليه بالعقد يذكر زين هذا موضوع المهار

[24:38]بعد ان كان واجب والله عز وجل امر به نجي نقول الى

[24:46]حد لقليل او كثيره يعني اكو حدود معينه للقله او اكو حدود

[24:50]معينه للكثره لا الظاهر لا حد لقليله الا الا اذا وصل الى

[25:00]درجه الاشراف نبالي ذاك الوقت يطرح عليه عنوان اخر لكن الان ابتداء

[25:06]بالع ناوين عندنا الفقهاء تلقى مثلا انا اصور استاذ الامام مالك وهو

[25:18]ربيع الراي احد شيوخ الامام مالك ربيع الراي يقول المهر اقل شيء

[25:23]يمكن ان يكون درهم درهم اقل شيء البعض يقول لا احنا عندنا

[25:27]مثلا نقول يصح ان يكون المهر ما يتمول به ولو كف من

[25:35]الحنطه يعني لا تجعلون المهور عقبا في طريق جمع الاسره المهر مو

[25:44]عقبه المهر انما يراد يستعينون بعض الشؤون بعض الحواجزوها بالبيت والا هو

[25:50]معقده من العقبات لان لا يسبب سعاده ولا يسبب شقاء عدما لا

[25:54]هو بالفعل ما هو الا وسيله من الوسائل اللي يشتعان بها على

[25:59]توفير بعض الحاجات في بعض الاخر لا يذهب الى ان اقل المهر

[26:05]ربع دينار الامام مالك مثلا رايه هذا شنو ربع دينار ليش عليه

[26:12]من يقيسه نبا هاي النقطه اللي قلت لك ساشير لك يقيس على

[26:17]قطع اليد بالشرقه يقول اليد جارحه والبضع جارحه وكلاهما يجتباح بقدر من

[26:26]المال مثل ما تشتباح اليد بالقطع وربع مجتباح البضع بربع دينار كذلك

[26:36]في المهر يمكن ان يكون ربع مو اقل هو هذا الراي مو

[26:38]اله ترى الراي اللي ابي حنيفه ابو حنيفه هذا رايه لكن ابو

[26:43]حنيفه عنده اقل المهر عشره دراهم بينما كان ان الوضع يجتبع بهالمقدار

[26:55]الراي مولى شبقه اليه ابو حنيف المهم ارجع للموضوع فعند ان المهر

[27:00]ربع دينار ربع دينار ونظريه اكو تقول له المهر عشره دراهم لا

[27:08]مهرئون بها روايه عن الامام امير المؤمنين سلام الله عليه والروايه ابدا

[27:12]روايه مذكوره لكنه غير صحيحه او ضعيفه في اقل شيء هو ما

[27:21]يكون متمولا اقل شيء اما اكثر شيء ايش كثر الظاهر مثل ما

[27:28]قلت لك الكثير ما يحدد الا اذا وصل الى حد الشرد شلون

[27:33]يعني احنا نعرف ان الكثير نهى عنه الخليفه الثاني صعد على المنبار

[27:43]قال لهم لا تغالوا في صدقات النساء لو كان هذا المغالات مكرمه

[27:49]بالدنيا او تقوى بالاخره لكان اولاكم بها رسول الله ما اصدق واحد

[28:01]من نشائه ولا من بناته اكثر من 12 القية يا متلى امراه

[28:05]قالت له يا عمر الله يعطينا وانت تمنعنا الله يقول او اتيتم

[28:12]احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا يبيع ان ناخذ قنطار تنهى واطرق

[28:21]اطرق قال كل الناس افقه منك يا عمر حتى النساء قالت له

[28:30]انا انا احاجدك بكتاب الله لان كتاب الله يقول او اتيتم احداهن

[28:38]قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا في الظاهر كثيره الكثير لا يصل اذا

[28:47]لم يصل الى الشرف يحدد لكن اذا وصل الى الشرف لا يوصل

[28:54]الى درجه قد يكون يجحف بالمصلحه العامه وهذا ترى يتبع الزمن متنبه

[29:02]لي يعني انت الان احنا نعيش عصور الدينار ما الى قيمه بها

[29:06]نعيش الان عشر من العصور الدينار حتى تكون قيمه الشرائيه بسيطه والدينار

[29:15]متوفر لكن لما تجي مثلا الى ايام عبد الله بن الزبير تلقى

[29:18]في ايام عبد الله ابن الزبير يوم كانت درهم يساوي عشر الدينار

[29:26]يعني الدينار عشره دراهم والدرهم شو الدوامق والدانق هو اجر العامل العامل

[29:34]اذا اشتغل ياخذ دانك يعني الدينار يشغل له ستين عامل لاحظ قوت

[29:39]الشرائيه ايش كثر اذا فيها العصر يجي واحد يدفع مهر مليون دينار

[29:46]شو تسمي هذا مو بالفعل وهذا كتب واحد العبد الله بن الزبير

[29:51]لما تزوج اخوه مصعب كتب له ابلغ عنيده بني الزبير رساله من

[30:01]مؤمن لك لا يريد خداعه بضع الفتاه بالف الف كامل وتبيد شادات

[30:08]الجنود جياعه لو لابي حفص ابث مقالتي واقول ما ساقوله الحقيقه طبعا

[30:19]في مثل هالحاله يعتبر هذا اللون من المهر لان يجحف تقريبا بالحاله

[30:28]العامه للمسلمين الى حد الشرف واذا وصل الى حد الشرف ياخذ حكم

[30:31]اخر على العموم هنا اكون نقطه اختلفوا بها هل يعتبر العتق مهر

[30:40]يعني اذا واحد عنده جاريه ويريد يعتقها ويجعل عتقها مهرها هل يصح

[30:46]هذا او لا قسم من الفقهاء يقول لانه هذا مو مال والقران

[30:56]يقول ان تبتغوا باموالكم محسنين يعني هذا مو مال العتق ما يعتبر

[31:03]مال والمهر يجب ان يكون مال وحده بعدين القران يقول واتوا النساء

[31:10]صدقاتهم يقول العتق مو ما يعطى حتى يقال واتوا مو شيء ينقل

[31:17]ايقاف لاخر يقول لا مو هكذا النبي صلى الله عليه واله في

[31:24]فعله يعني عندنا سنه النبويه الشريفه اجازت والنبي لما جابوا له صفيه

[31:30]بتحي ابن اخطب اعتقها وجعل مهرها عتقها على كل حال مارد اناقش

[31:34]الادله هناك وادله وهنا ادله المساله مو محل ابتلاء كانت يوم من

[31:43]الايام محل ابتلاء يعني كانت يوم كانوا المسلمين ياشرون المشركين وياشرون اهل

[31:50]الكتاب الان الحمد لله مسلمه احنا اشاره مو يقول احد شعراءنا قد

[31:58]اشترد الشبايا كل منهجم لم يبقى في رقه الا شبايعنا ولا نموت

[32:05]على حد الظبا كرما حتى لقد خجلت منايانا فعلا صحيح هاي كانت

[32:16]المساله محل ابتلاء في يوم من الايام لكن الله مو محل ابتلاء

[32:22]ما عادت محل ابتلاء لا اكو عندنا اسرع نجيبهم ولا يمكن ان

[32:28]تمر بنا المواضيع حتى نحتاج لها الى احكام نعود الى الموضوع واتوا

[32:33]النساء صدقاتهم نحله ثم قال فان طبن لكم عن شيء منه نفسا

[32:40]وكلوه هنيئا مريئا فين طبن لكم عن شيء من هنا فهناك احذرني

[32:50]حاجز الحادثه واحد دخل على الامام امير المؤمنين سلام الله عليهم قال

[32:56]له سيدي انا عندي الم ما يفارقني في بطني وما ادري انا

[32:59]اعالجه هذا مثلا يقتضي انه هالقضايا ما يكلف بها الامام ولا يروح

[33:10]بها للاطباء وش يسوي واحد في اليوم المامون المامون طبعا قال له

[33:18]انت نبيل قال له والله هذا القفل عندنا هنحاول مده اذا نبي

[33:24]فتحه قال له انا قلت لك انا نبي بس ما قلت لك

[33:29]انا حداد المفروض ان النبي الى شيء الى وظيفه ساعتها تدخل على

[33:36]الامام امير المؤمنين سلام الله عليه بدل ان تطرح عليهم بس المهمة

[33:40]تتعلق بنظام مجتمع وتعلق بنظام اسره جايه تقول له بطني توجعني الايمان

[33:46]سلام الله عليه قال له خذ من ماء الشمع يعني ماء المطر

[33:54]لان الله عز وجل يقول وانزلنا من السماء ماء مباركه زين وخلطه

[33:59]بايش بالعسل لان الله عز وجل يقول يخرج من بطونها شراب مختلف

[34:09]الوانه فيه شفاء للناس نعم واستوعب بالاسره المراه تريد تعاون زوجها الزوج

[34:53]مثلا شوي اشتدت بظروفه والا الزوج اذا ظروفه مو صعبه عيب عليه

[35:01]مد يده الى اموال المراه يعني حتى الحيوان يستنكف عن هذا اكو

[35:04]احنا عندنا في طباع الطيور علماء الحيوان يقولون في طباعه الطيور ان

[35:14]بعض الكائنات من الطيور الاناث من الطيور اذا نشرت اللحم برجلها او

[35:20]بيدها مثل الزنجه الزمجه زوجه الصقر هذه اذا شافت انها تنشر اللحم

[35:26]برجلها وشاركها الذكر في الاكل من اللحم تضربه ما تمكنه منك بالعكس

[35:32]اذا لا هو نشر لها وضع اللحم بين يديها تدنو اليه هل

[35:38]معنى حتى في طباع الحيوان مستقر وايضا في طباع البشر عيب الرجل

[35:42]يمد يده الى اموال المراه المفروض ان المراه اموال لها مجال لصرفها

[35:51]لكن اكو حالات ثانويه طارئه هاي الحالات الثانويه يكون اكو بيها تعاون

[35:57]بين افراد الاسره الزوج مثلا شويه مرت عليه ظروف صعبه والزوجه اكو

[36:02]عندها شيء من الذخيره ممكن ان اطلع مما عندها وتعطي الزوج لكن

[36:14]ينبغي ان يكون عن طيب نفس يعني مو يقعد الزوج يشتغل حاجتها

[36:20]انا عندما احشي ترى اضرب لك على وتر انا عندي تلفون من

[36:27]امراه يلاحقها زوجها على العامتين اللي جيت تحصلهن وهي بدون يهددها يريد

[36:33]يطلعها نبل شوي هذا الرجل هذا عنده انسانيه هذا بعيد عن روح

[36:44]الانسان اتقوا الله في انه فانهن عوارم يعني احنا المسلم لازم يكون

[36:51]عندها مجاجل الاسلام عند خلق الاسلام لازم الحالات اللي تستوجب العبد يكون

[36:58]هو يتحول الى الى الى الى روح ملوها العطف والحنان ويشتغل حاجه

[37:03]اخيه الانسان ليش احنا الله عز وجل الحرم الربا عندنا الربا ليش

[37:11]حرام الربا اخوان الاموال لما اريد اشغلها بالشوق لما ابيع واشتري الربا

[37:18]عمر تنتفع بس ليش الله حرر لان بيستغلال لذي الحاجه هذا ابو

[37:22]حاجه بدل ما انا اكون عون الى على الدهر اجي ليه اشتغل

[37:30]ان تصدم لذلك حرم هاي حكمه من حكم تحريم الربا الانسان يقشو

[37:41]حتى مع اهله حتى مع زوجته وكيف تاخذونه وقد افضى بعضكم الى

[37:46]بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا تدري الميثاق الغليظ شنو الولد الولد ميثاق

[37:55]غليظه هذا ميثاق تكويني الولد ميثاق غليظ المراه اللي بطنها وعاء لابنك

[38:07]وبطنها وعاء لولدك وتستحق من عندك التقدير والعطف والموده بالمدينه تشتغل حاجتها

[38:13]هي هذه من الدين هذه من الخلق طبعا لا مو من الدين

[38:16]ولا من الخلق اعود للايه شو تشوف تعبير الايه فان طبنا لكم

[38:23]عن شيء من يعني يكون قلب يعني خلي المراه هي تنبعث هي

[38:31]تعرف ان هذه اسره والاسره يتعاونون على بنائها الزوجان شريكاني في بناء

[38:40]الاسره هذه الاسره عمادها الاب والام واذا كان عمادها الاب والام يجب

[38:46]ان يسودها الجو هذا الجو الناعم اللي رسمنا القران الجو المشاه تقول

[39:00]لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واحفظ لهما جناح الذل

[39:09]من لاحظ الجو هذا الجو المملوء المشبع بالحنان امر تمثل الابوين المراه

[39:28]تجد بزوجها اكثر مما تمتزج بابيها والولد يمتز بزوجته [موسيقى] [موسيقى] [تصفيق]

[40:15]يقولون الذي لا مشقت فيه يعني طعام هني مشقه واكو تلقى واحد

[40:28]ينتزع الدرهم تلقى واحد ينتزع الدرهم منين ينتجها بالشده بالمعاناه بالعرب بالتعب

[40:37]واحد رزقه ميسر الى هنين يرزقه ميسر لكن مو ذاك التعب الشديد

[40:47]وطبعا هذا يراعى هذا يراعى ويكافى عليه يعني طبعا اكو فرق هوايه

[40:51]بين واحد الان انت تمر انت بالنهار تحت جهاز تكييف بارد ومتظلل

[41:00]عن حراره الشمس وعامل جبهته محروقه وراشه يغلي وتحت حراره الشمس يشتغل

[41:05]هذا طبعا لقمته غير لقمتك رغيفه غير رغيفك هذا هذا يده هي

[41:09]اليد التي اخذها النبي وقبلها قال هذه يد يحبها الله ورسوله هذه

[41:18]يد يحبها الله ورسوله اليد التي تصنع الحياه شيء اللي تاخذه بعرقك

[41:24]فهذا غير الشيء اللي تاخذه بلون من اللين وان كان انا اقول

[41:32]لك ماكو شيء الحلال ما يجي الا بتعب حلال يجي لك درجات

[41:35]التعب تتفاوت طيب هذا الهنيع المريء شنو الذي لا داء فيه يعني

[41:44]المريء اللي ما يعقبه مرض ما يعق بدا ولذلك الله عز وجل

[41:47]يكافئ الصائمين شو يقول لهم كلوا واشربوا هنيئا بما اشلفتم في الايام

[41:55]الخاليه يعني نعطيكم طعام خالي من الدار او خالي من العناء لانكم

[42:03]جعتم من اجل الله عز وجل يعني مو كل عمل ابن ادم

[42:11]له الا الصوم فانه لي وانا اجازي به فيعطيهم هجزه الهنيء اذا

[42:17]عرفناه والمريء عرفناه بالمناسبه طاهر ابن الحسين هذا القائد مال مشتعين قتل

[42:25]على ويشنه 250 من الهجره من خيره الثوار العلويين وحطوا راسه بالمجلس

[42:34]وطبوا الناس يهنئوا يهنئون طاهر بقتله كانه قاتل واحد من الكفر بالكوفه

[42:50]وطبقهم الناس عليه انه اجا منه الحماني الحماني شاعر اهل البيت اجا

[42:58]الحمان الحمان علوي اجا وهو مملوء من الغيط طبعا عليه وقف لقله

[43:05]يا بني طاهر يا بني طاهر كلوه وبيا ان لحما النبي غير

[43:15]مريء ان وترا يكون طالبه الله لو اترن بالفوت غير حرير اراد

[43:25]يسترضيه طاهره ابن الحسين راضي يشترضي راد يدنو من عنده وراد يكلمه

[43:34]قتلت اعز من ركب المطايا وجئتك استلينك في الكلام هو عز علي

[43:45]ان القاك الا وفيما بيننا حد الحسين قال لي انا ما لازم

[43:53]اللغه مالتي هي لغه كلام او لغه شعر هذا الشيء اللي تلقاه

[44:01]نفس الطالبين هو هذا نفس الهاشميين الصدق ها هو هذا شلون يعني

[44:05]انت ملاحظ اكو بعض الناس يصور ان يرثي الشهداء او يكرم الشهداء

[44:18]بدموع عينه لا لا الشهيد يكرم بالسير على منهاجه انا تشير على

[44:23]منهجه تحمل شعاره وتقاتل من اجله مو يقول ابراهيم ابراهيم احمر العينين

[44:29]لما وصل اليه نعي اخيه وقف قال لي خاطب سابكيك بالبيض الرقاق

[44:40]بالبيض الرقاق وبالقمع فان بها ولست كمن يبكي اخاه بعبره يعصرها من

[44:53]ماء وقلته عصرا ولكن اروي النفس مني بغاره تلهب في قطري كتائبها

[45:05]جمره ونحن اناس لا تفيض دموعنا على هالك منا ولو قسم الظهرا

[45:11][تصفيق] اعتصر دموعي لا انت اللي يريد يبكيك صدق يطالب بحقك بالشيخ

[45:22]وهذا اقل ما يكرم به الشهداء ان يطالب بحقهم اقل ما يكرم

[45:31]به الشهداء هل معنى منه اخذ اخذ سيد حيدر الحلي رحمه الله

[45:35]عليه سيد حيدر شو يقول شي خاطب الهاشميين يقول لهم افلطما بالراحه

[45:41]فهلا بسيوف لا تتقيها الدروع افلاطما بالراحهتين فهل لا بسيوف لا تتقيها

[45:55]الدروع ويستدحى ماشا يلتهم شو وقت عندما يوصل ترشيد حيدر حتى اذا

[46:02]مر بمسرع الحسين عندما يمر بمشرع الحسين يشرع الحسين مشرع ما يبيرق

[46:06]وتسمع تريب المحيا تظن السماء بان على الارض سواء معها عفيرا متى

[46:18]عاينته الكمان يختلط او يختطف الرعب الوانها فما اجلت الحرب عن مثله

[46:24]سريعا يجبن شجعانها تلقى دائما ومات كريم العهد تحت شب القناه يواريه

[46:29]منها ما عليه تكسره ما تلقى عند رقه لكن تدري شو وقت

[46:37]يذوب تذوب اذا وصل الى حاله الشبايا اذوب اذا وصل الى حاله

[46:40]زينب عقيله الطالبيين يذوب اذا وصل الى حاله ايتام الحسين وهم شبايا

[46:49]هنا يقوم الم يستجدي العطف من شائق النياق يقول فترفق بها فما

[46:56]هي الا ناظر دامع وقلب وروعه خلينا نشاركه الليله في هذا وفي

[47:05]هذا الاتجاه فتربى بها فما هي الادامع [موسيقى] [موسيقى] اتشمها اجذبها وتدري

[47:43]ربه الخضر مال ا او النش [موسيقى] اء ووراها العذاب يدعو ومنه

[48:05]بدم القلب دموع مش بوه الامام الشجاع النظر الى عمته ليلا من

[48:17]الليالي في اثناء الشبع وجدها تصلي وهي جالسه قال لها عما هذا

[48:31]خلاف عادتك انا ما شايفك تصلين وانت جالسه حتى ليله الحادي عشرتي

[48:39]صليت من غياب قالت عما من الراس الذي يعلم به فاصبحت لا

[48:51]اق وى على الكلام ولا على الغياب واختنقت بعبرتها من عذاب ما

[49:10]شان هذا ولا والربا وبالعبل طربي لا حميد بسم الله الرحمن الرحيم

[49:32]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشوه اما يجيب المطار اذا دعاه

[49:45]ويكشف الشورى اما يجيب المطر اذا ويكشف اما يجيب المضطر اذا دعاه

[49:59]ويكشف الشوخ اما يجيب المصدر اذا دعاه ويكشف الشوح يا ربي نتوجه

[50:06]اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا

[50:21]يا الله اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا

[50:27]كشفت ولا الا شفيت ولا غائب ان الا ادنيته وارجعته ولا حاجه

[50:38]من حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها

[50:43]ويشرتها اللهم اجعلنا ممن ياخذ بحجه محمد وال محمد الاخوه المؤسسون تقبل

[50:54]عملهم ولامواتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثواب الفجر

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - آتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - آتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة