الحوار الفقهي المفتوح (1) | الشيخ إبراهيم الصفا | ليلة 25 شهر رمضان المبارك 1446 هـ

3 المشاهدات· 25/03/26

في آخر

2025/3/25 م 25 رمضان 1446 هـ مأتم الشباب الهملة . . . #مع_الحسين_أبدا #الشيخ_إبراهيم_الصفا #رمضان_1446 #مأتم_الشباب_الهملة #بث_مباشر #مآتم_البحرين #البحرين #الهملة #وهو_معكم #شهر_رمضان #رمضان #رمضان_كريم #رمضان_يجمعنا

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اللهم صل وسلم وزد وبارك على محمد وال [موسيقى] محمد اللهم اني

[0:26]افتتح الثناء بحمدك وانت مسدد للصواب بمنك وايقنت انك انت ارحم الراحمين

[0:41]في موضع العفو والرحمه واشد المعاقبين في موضع النكال والنقم واعظم المتجبرين

[0:59]في موضع الكبرياء والعظمه اللهم اذنت لي في دعائك ومسالك فاسمع يا

[1:23]سميع مدحتي واجب يا رحيم دعوته واقل يا غفور عثرتي فكم يا

[1:43]الهي من كربه قد فرجتها وهموم قد كشفتها وعثره قدا ق ت

[2:03]ورحمه قد نشرتها وحلقه بلاء قد فكتها الحمد لله الذي لم يتخذ

[2:20]صاحبه ولا ولدا ولم يكن له شريك في ملك ولم يكن له

[2:35]ولي من الذل وكبره تكبيرا الحمد لله بجميع محامده كلها على جميع

[2:50]نعمه كلها الحمد لله الذي لا مضاد له في ملكه ولا منازعه

[3:09]له في امره الحمد لله الذي لا شريك له في خلقه ولا

[3:21]شبيه له في عظمته الحمد لله الفاشي في الخلق امره وحمده الظاهر

[3:37]بالكرم مجده الباسط بالجود يدا الذي لا تنقص خزائنه ولا تزيد كثره

[3:56]العطاء الا جودا وكرما انه هو العزيز الوهاب اللهم اني اسالك قليلا

[4:15]من كثير مع حاجه بي الي عظيما وغناك عنه قديم وهو عندي

[4:35]كثير وهو عليك سهل يسير اللهم ان عفوك عن ذنبي وتجاوزك عن

[4:57]خطيتي وصفحك عن ظلمي وسترك على قبيح عملي وحلمك عن كثير جرمي

[5:18]عندما كان من خطاي وعمدي اطمي في ان اسالك ما لا استوجبه

[5:34]منك الذي رزقتني من رحمتك ويتني من قدرتك وعرفتني من اجابتك فصرت

[5:53]ادعوك امن واسالك مستانس لا خائفا ولا وجلا مدلا عليك فيما قصدت

[6:27]فيه اليك فان ابطى عني عتبت بجهلي عليك ولعل الذي ابطى عني

[6:36]هو خير لي لعلمك بعاقب الامور فلم ارى مولا كريما اصبر على

[6:51]عبد ليم منك علي يا رب انك تدعوني فول لي عنك وتتحب

[7:05]الي فبغض اليك وتتودد الي فلا اقبل منك كان ليطول عليك فلم

[7:26]يمنعك ذلك من الرحمه والاحسان الي والتفضل علي بجودك وكرمك فارحم عبدك

[7:50]الجاهل وجد عليه بفضل احسانك انك جواد كريم الحمد لله مالك الملك

[8:11]مجري الفلك مسخر الرياح فالق الاصباح ديان الدين رب العالمين الحمد لله

[8:31]على حلمه بعد علمه والحمد لله على عفوه بعد قدرته والحمد لله

[8:47]على طولته في غضبه وهو قادر على ما يريد الحمد لله خالق

[9:07]الخلق باسط الرزق فالق الاصباح ذي الجلال والاكرام والفضل والانعام الذي بعدا

[9:27]فلا يرى وقر فشيد النجوى تبارك وتعال الحمد لله الذي ليس له

[9:47]منازع يعادله ولا شبيه يشاكل ولا ظهير يعاضد قهر بعزته الاعزاء وتواضع

[10:15]لعظمته العظماء فبلغ بقدرته ما يشاء الحمد لله الذي يجيبني حين انادي

[10:31]ويستر علي كل عوره وانا اعصيه ويعظم النعمه علي فلا اجازيه فكم

[10:51]من موهبه هنيئه قد اعطاني وعظيم مخوفه قد كفاني وبهجه مونقه قد

[11:13]راني فاثني عليه حامدا واذكره مسبحا الحمد لله الذي لا يهتك حجابه

[11:39]ولا يغلق بابه ولا يرد سائله ولا يخيب امله الحمد لله الذي

[12:01]يؤمن الخائفين وينجي الصالحين ويرفع المستضعفين ويضع المستكبرين ويهلك ملوكا ويستخلف اخرين

[12:27]والحمد لله قاسم الجب ين مبير الظالمين مدرك الهاربين نكا للظالمين صريخ

[12:48]المستصرخين موضع حاجات الطالبين معتمد المؤمنين الحمد لله الذي من خشيته ترعد

[13:09]السماء وسكانها وترجف الارض وعارها وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها الحمد

[13:33]لله الذي ادانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الحمد

[13:47]لله الذي يخلق ولم يخلق ويرزق ولا يرزق ويطعم ولا يطعم ويميت

[14:06]الاحياء ويحيي الموتى وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل

[14:21]شيء قدير اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وامين وصفي وحبيبك وخيرتك

[14:55]من خلقك وحافظي سرك ومبلغ رسالتك افضلا واحسنا واجمل واكمل وازكى وانمى

[15:19]واطيب واطهر واسنا واكثر ما صلي وباركت وترحمت وتحنن وسلمت على احد

[15:43]من عبادك وانبياء ورسلك وصفوتك واهل الكرامه عليك واهل الكرامه عليك من

[16:03]خلقك اللهم وصل على علي امير المؤمنين واصي رسول رب العالمين عبدك

[16:19]وويك واخي رسولك وحجتك على خلقك وايتك الكبرى والنبي العظيم وصل على

[16:45]الصديقه الطاهره فاطمه سيده نساء العالمين وصل على سبطي الرحمه وامامي الهدى

[16:59]الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنه وصل على ائمه المسلمين علي ابن

[17:16]الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى ابن جعفر وعلي بن

[17:32]موسى ومحمد ابن علي وعلي بن محمد والحسن ابن علي والخلف الهادي

[17:42]المهدي حججك على عبادك وامناك في بلادك صلاه كثيره دا [موسيقى] ئمه

[18:02]اللهم وصل على ولي امرك القائم المؤمل والعدل المنتظر وحفه بملائكتك المقربين

[18:21]وايده بروح القدس يا رب العالمين [موسيقى] اللهم اجعله الداعي الى كتابك

[18:37]والقائمه بدينك استخلفه في الارض كما استخلفت الذين من قبله مكل له

[18:52]دينه الذي ارتضيته له ابدله من بعد فه امنا يعبدك لا يشرك

[19:09]بك شيئا اللهم عزه وعزز به وانصره وانتصر به وانصره نصرا عزيزا

[19:30]وافتح له فتحا يسيرا واجعل له من لدنك سلطانا نصيرا اللهم اظهر

[19:50]به دينك وسنه نبيك حتى لا يستخفي بشيء من الحق مخافه احد

[20:03]من الخلق اللهم انا نرغب اليك في دوله كريمه تعز بها الاسلام

[20:25]واهلا وتذل بها النفاق ق واهلا وتجعلنا فيها من الدعاه الى طاعتك

[20:43]وال قادتي الى سبيلك وترزقنا بها كرامه الدنيا ولا اخره اللهم ما

[21:04]عرفتنا من الحق فحملنا وما قصرنا عنه فبلغنا اللهم المم به شعثنا

[21:26]واشعب به صدعنا وارتق به فت قنا وكثر به قلتنا وعزز به

[21:42]ذلتنا واغن به عائل واقض به غرمنا واجبر به فقرنا والسد ب

[22:04]خلتنا ويسر به عسرنا وبيض به وجوهنا وفك به يسرنا وانجح به

[22:20]طلبتنا وانجز به مواعيدنا واستجب به دعوتنا واعطنا به سؤلنا وبلغنا بي

[22:39]من الدنيا والاخره يا مالنا واعطنا ب فوق رغبتنا يا خير المسولين

[22:57][تصفيق] واوسع المعطين اشفي به صدورنا واذهب به غيض قلوبنا واهدنا به

[23:19]لما اختلف في من الحق باذنك انك تهدي من ت شا الى

[23:30]صراط مستقيم وانصرنا ب على عدوك وعدونا الى الحق امين اللهم انا

[23:56]نشكو اليك فقد نبينا صلواتك عليه واله وغيبه ولينا وكثره عدونا وقله

[24:16]عددنا وشده الفتن بنا وتظاهر الزمان علينا فصل على محمد واله واعنا

[24:37]على ذلك بفتح منك تعجل وبضر تكشف ونصر تعزه وسلطان حق تظهر

[25:05]ورحمه منك ان تجلنا وعافيه منك تلبس ناها برحمتك ارحم الراحمين اللهم

[25:30]صل على محمد وال محمد الحمد اللهم برحمتك في الصالحين فادخلنا وفي

[25:58]علنا ارفعنا وبكا من معين من عين سلسبيل فاسقنا ومن الحور العين

[26:16]برحمتك فزوج ومن الولدان المخلدين كانهم للهم مك نون فخدم ومن ثمار

[26:37]الجنه ولحوم الطير ف اطعمنا ومن ثياب السندس والحرير والاستبرق ف البسنا

[26:54]وليله القدر وحج بي تك الحرام وقتلا في سبيلك فوفق لنا وصالح

[27:15]الدعاء والمساله فاستجب لنا واذا جمعت الاولين والاخرين يوم القيامه فارحمنا وبراه

[27:35]من النار فاكتب لنا وفي جهنم فلا تغل لنا وفي عذابك وهوانك

[27:52]فلا تبتلنا ومن الزقوم الضريع فلا تطعمنا ومع الشياطين فلا تجعلنا وفي

[28:15]النار على وجوهنا فلا تكبب ن ومن ومن ثياب النار وسرابيل القطره

[28:28]فلا تلبسن ومن كل سوء يا لا اله الا انت بحق لا

[28:43]اله الا انت [موسيقى] فنجنا يلا ابص جميعا ان شاء الله اللهم

[29:00]صل على محمد وال [موسيقى] محم اللهم رب شهر رمضان الذي انزلت

[29:23]فيه القران وافترضت على عبادك فيه الصيام صل على محمد واله وارزقني

[29:43]حج بيتك الحرام في عامنا هذا وفي كل عام واغفر لنا تلك

[30:00]الذنوب العظام فانه لا يغفرها غيرك يا رحمن يا علام رحمتك يا

[30:22]ارحم الراحمين وصل اللهم على نبينا محمد واله الطاهرين اللههم [موسيقى] استغفر

[31:43]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله

[31:56]الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصل صلى الله وسلم على نبينا

[32:02]محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد السلام عليكم ايها

[32:16]الاحبه جميعا ورحمه الله وبركاته واهلا وسهلا بكم في الحوار الفقهي المفتوح

[32:26]الذي نامل ان نجيب من خلاله على مداخلات الاحبه واسئلتهم التي تفضلوا

[32:38]بها سواء تعقيبا على ما تم طرحه من محاضرات في الايام المتصرما

[32:46]او بعض المسائل الاخرى العامه نسال الله سبحانه وتعالى التسديد نقرا الاسئله

[32:55]تباعا حسب ما اوصله ال الينا الاحبه ونامل ان نستوفي جميع الاسئله

[33:06]بعد صلاه على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[33:18]بسم الله الرحمن الرحيم السؤال الاول يقول فيه السائل تعليقا على محاضر

[33:29]ناع التفاهات هناك من يقول بان المجتمع لا ينجذب للمحتوى التافه لانه

[33:42]لا يريد متابعه التافهين لكن اسلوب عرض المحتوى التافه عاده ما يكون

[33:54]كوميديا وجذابا ويكسر روتين الحياه اليوميه اما المحتوى والخطاب الديني فلا يملك

[34:13]مقومات الجذب الاعلاميه وفن اسلوب العرض بل ان بعضه منفر للناس ما

[34:22]هو ت تعليقكم على ذلك طبعا اولا وقبل ان نجيب نحن في

[34:35]محاضرتنا صناع التفاهات لم نقم بتمييز البعد الديني عن غيره في النقد

[34:47]التافه بل ان الحديث حول التفاهه يعم الطرح الديني ايضا الذي يتعنت

[34:57]فاها فاذا نحن لا ندافع ابدا عن المحتوى الديني ما دام تافها

[35:10]وهل يصح وسم المحتوى الديني بالتفاهه نقول نعم وسنبين ذلك اما المبرر

[35:23]الذي ذكره الاخ السائل من ان المجتمع لا يميل للتفاهه نعم فلنقل

[35:29]ذلك ولكن اسلوب التافهين كما يقول السائل المنمق هو الذي يجتذب الناس

[35:44]سواء في بعده الاعلامي او في في فكاهته او ما شابه ذلك

[35:49]نقول التفاهه تبقى تفاهه سواء البست ثوبا جميلا او البست ثوبا قبيحا

[36:02]ف الانسان مؤتمن على عقله مؤتمن على عمره فالدقي يقضيها في متابعه

[36:11]المحتوى التافه وصناع التفاهه في الحقيقه ضياع عمر لا يعوض اما مساله

[36:18]ان المحتوى الديني كما تفضل السائل يقول واما المحتوى والخطاب الديني فلا

[36:32]يملك مقومات الجذب عليكم السلام الاعلاميه وفن اسلوب العرض بل ان بعضه

[36:40]منفر للناس ما هو تعليقكم نقول التفاهه لا تنحصر في القضايا الثقافيه

[36:47]العامه او الاجتماعيه او غيرها التفاهه اشارت لها النصوص حتى في القضايا

[36:55]الدينيه ولهذا تاملوا ما جاء في هاتين الروايتين عن ابن نباته الاصبغ

[37:06]ابن نباته احد اصحاب علي بن ابي طالب عليه السلام يقول سمعت

[37:17]عليا عليه السلام يقول ان بين يدي القائم سنين خداعه يعني فتره

[37:22]الغيبه الى ان يظهر سنين خداعه يكذب فيها الصاد يكذب فيها الصادق

[37:36]ويصدق فيها الكاذب ويقرب فيها الماحل وينطق فيها الرويبضه وينطق فيها شنو

[37:49]الرويبضه ها يحط تحتها شنو خط جميل قلت وما الرويبضه وما الماحل

[37:58]قال امات يقرون القران قوله تعالى وهو شديد المحال قال يريد المكر

[38:05]يعني اصحاب الماح المحل هم اصحاب المكر فقلت لاحظوا السؤال الاخر قال

[38:20]فقال الرجل وما الرويبضه الان شاهنا في الرويبضه قال الرويبضه في امر

[38:31]العامه قيل ال من الرويبض يا رسول الله ان النبي سئل فقال

[38:37]الرجل التافه ينطق في امر العامه الرويبضه تصغير الرابض وهو العاجز الذي

[38:47]ربض عن معالي الامور عاجز عن الامور المهمه القيمه الثمينه فيلجا لسفا

[38:58]سف الامور ف فهاتها زين وقيل رويبضه التاء للمبالغه مثل تقول علام

[39:09]تحط التش تقول علامه يعني غزير العلم والرويبضة صدق فيها الكاذب ويكذب

[39:33]فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضه قيل

[39:40]وما الرويبضه قال الرجل التافه يتكلم في امر العامه يعني امر الناس

[39:48]رجل تافه تفاه هنا اما ان تكون تفاهه العقل ليس بذي بال

[39:58]ولا برجل متخصص ولا يملك مسكه في العلم ومع هذا يحشر نفسه

[40:03]فيما لا يعنيه فيتكلم من هو جاهل في الدين في الدين ومن

[40:09]هو جاهل في السياسه في السياسه ومن هو جاهل في الاقتصاد يتكلم

[40:17]في الاقتصاد ومن هو جاهل في الطب يتكلم في الطب هذا ليس

[40:20]كلام مبالغ انظروا الى الواتساب انظر الى الواتساب بكل دقه الكل يتكلم

[40:29]بالطب الكل بالسياسه الكل بالاقتصاد الكل حتى من كان ممن ينطبق عليه

[40:41]رويبضه يعني ماذا تافه في عدم ادراكه لمعاني تلك القضايا اذا هل

[40:45]يوجد تفاهه دينيه او ان التفاهه فقط في القضايا التي ماذا تكون

[40:57]بعيده عن الدين نقول ان نقد المحتوى التافه وصناع التفاهه لا يعني

[41:05]ان صناع التفاهه الدينيه بمناى عن النقد بل هناك من يصنع التفاهه

[41:18]الدينيه وهو محسوب على المتدينين وعلى طلاب العلم احيانا ولهذا المحتوى الديني

[41:27]يكون تافها من جوانب متعدده اولا من جانب المضمون مضمون القضايا الدينيه

[41:36]المطروحه فياتي البعض يسيء للائمه الاطهار عليهم السلام باسم الدين ياتي البعض

[41:45]يدلس في قضايا باسم الدين ياتي البعض يؤسس لمضمون الفرقه ها والخلاف

[41:52]بين المسلمين باسم الدين ياتي البعض يسقط طائفه على طائفه ويفعل ما

[41:58]يفعل باسم الدين مثل هؤلاء يعدون من صناع ماذا التفاهه ولهذا التفاهه

[42:06]الدينيه قد تكون بسبب المضمون المطروح بعض القضايا الدينيه لا ينبغي ان

[42:17]تطرح ابدا لا ينبغي ان تطرح ليش لان طرحها يشوه الدين احيانا

[42:21]وتحتاج الى مؤنه زائده لافها الراي العام غير الشيعي بعض القضايا تعنون

[42:32]في مصطلحات اهل البيت بالاسرار وطرح تلك الاسرار التي تحتاج الى درجه

[42:40]عاليه من التسليم في قبولها عرضها على الناس يؤطرها تحت عناوين الغلو

[42:46]ويدخل الشيعه في ماذا في دائره الاتهام والتسقيط والتكفير ولهذا علينا ان

[42:58]نلتفت الى ان الرويبضه قد يكون ممن يحتسب على اهل العلم ويقدم

[43:04]مضمونا هابطا فالتفاح في المضمون وتار يكون المحتوى الديني تافها من جهه

[43:13]الاسلوب فلا شك ان طرح المحتوى الديني سواء كان اجتماعيا سياسيا فكريا

[43:27]اقتصاديا كيف ما كان ينبغي ان يكون باس اسلوب يجتذب الناس والانظار

[43:31]كما قال السائل بعض اساليب الطرح الديني تفتقد للرقي في الخطاب للرقي

[43:41]في العباره للرقي في الاسلوب فعوضا من ان يكون الاسلوب جاذبا يكون

[43:49]ماذا منفرا ولهذا ينبغي ان يكون الاسلوب الذي تقدم فيه الماده الدينيه

[43:57]اسلوبا راقيا لا ينبغي ان يكون ماذا المعمم مهرجا على ماذا على

[44:02]منبر الحسين حتى ولو كان على راسه عمامه لا ينبغي ان يكون

[44:12]المتدين على المنبر يمثل دور التهريج وكانه مهرج فيقدم الماده باسلوب هابط

[44:18]عوضا من ان يرفع المنبر يكون سببا لتشويهه واسقاطه هذا النوع ايضا

[44:26]يعد ماذا من فاه ثلاثه قد يكون البعد الديني تافها من جهه

[44:34]المتصدين من جهه المتصدين للمضمون فاحيانا يتصدى البعض لتقديم المرئيه الدينيه والمعرفيه

[44:45]ممن لا يكون اهلا لذلك شلون يعني بعض القضايا العقائديه تحتاج الى

[44:56]مسكه علميه وخبره بعض القضايا الفقهيه تحتاج الى بصيره ودرايه ادخال غير

[45:04]المتمرس في تلك الامور يسيء لاحظوا معي جيدا ويفسد اكثر مما يصلح

[45:15]هب انك معمم جيد رائع وفقك الله لكن هل كل معمم يستطيع

[45:24]ان يخوض في القضايا الاسريه والاجتماعيه والنفسيه وفق ان نلبس العمامه ولكن

[45:32]تخصصنا ماذا في البعد الديني والبعد الشرعي فعندما يخوض المعمم في مواضيع

[45:38]متعدده بعيده عن تخصصاته طبعا بعض المعممين اصحاب اختصاص جامعيون متخرجون ويملكون

[45:48]اختصاص خاص قبل ان يلتحقوا بالحوز العلميه فلهم ذلك اما من لا

[45:55]يملك مسكه في تلك التخصصات نفس التصدي لتلك القضايا سيوقع هذا الشخص

[46:04]في قضايا التافهه تجعله مرمى للنقد العام من الناس النقطه الرابعه تفاهه

[46:12]السياق قد يبتلى الخطاب الديني والمتدين بتفاهه ماذا السياق يعني سياقات الكلام

[46:22]يجب ان تكون متوائمة شنو مقال فلا ينبغي يا احبائي ان يحاضر

[46:33]المتدين في محيط ديني ويستعمل المفردات الهابطه التي فيها دلالات ها لا

[46:47]تليق بان تطرح في اوساط ماذا النساء ينبغي ان نلتفت فاستعمال الاساليب

[46:56]الكلمات السوقيه في وسط ها حتى لو تحت عنوان الفكاهه والطرافة [موسيقى]

[47:27]الجو العام الامر الاخير وبه اختم في هذا السؤال تفاهه الحال شلون

[47:39]تفاهه الحال من التفاهه ان المتدين يقدم ماده دينيه ويتكلم عن الدين

[47:46]في حال ليس دينيا يعني جو مختلط بين شنو بين النساء والرجال

[47:56]وهذه متزينه ها بين الر اجواء اختلاط محرم او بين شباب وشابات

[48:02]والجو مختلط وياتي المتدين ليقدم خطابا ماذا دينيا هذا يعبر عن تفاهه

[48:14]ال الحال الواقع يجب ان يكون للخطاب اجوائه الموائمه المناسبه والا سيكون

[48:21]مسيئا وسلبيا اذا اكرر ب ان التفاهه وصناع التفاهه ليس بالضروره انهم

[48:35]بمناى عن المتدينين بل قد نقع في ورطه التفاهه الدينيه ما لم

[48:42]نراقب انفسنا جيدا طبعا يوجد مجال لل المداخله الشفهيه اكو لاقط موجود

[48:49]اذا حب الاخوه ان يتداخل يرفعوا ايديهم الاخوان يوصلون لهم اللاقط نروح

[48:56]الى السؤال الثاني السؤال الثاني هناك بعض الاقوال للمفكرين والفلاسفه تقول بان

[49:10]الشك اول مرتبه اليقين او ان الشك طريق لليقين لانه يحرض العقل

[49:16]على التفكير ويؤدي لقناعات متعمقه فما هو تعليقكم على ذلك الجواب طبعا

[49:27]اولا انا اشكر السؤال الاول والسؤال الان الثاني ان دل على شيء

[49:32]انما يدل على ان كاتب السؤال حضر المحاضره بعمق وبدقه بدقه حقيقيه

[49:41]وانا اشكر الاحبه على اسئلتهم السؤال الثاني تكلمنا في احدى المحاضرات حول

[49:49]الشك وقلنا بان هناك الشك الفلسفي الذي انتشر في القرون الوسطى وادى

[49:58]الى وجود فكر فلسفي يقوم على اساس عدم وجود العلم والقطع احبائي

[50:09]منشا وجود الفكر الفلسفي القائم على الشك ان هؤلاء وجدوا ان مصادر

[50:17]العلم تخطئ المصدر الاول للعلم قالوا شنو الحواس الخمس وهي تخطئ وعليه

[50:28]المعلومه التي نستقي لن تكون صائبه الطريق الثاني للعلم قالوا العقل والعقل

[50:35]ايضا في نظرهم يخطئ وعليه كل ما يصل الى الانسان من علم

[50:46]يكون مدار الشك يعني 50% قد يكون صائبا و 50% قد لا

[50:53]يكون صائبا الاخ السائل بارك الله فيه يقول لاحظوا المداخله ماذا تقول

[50:59]هناك بعض الاقوال للمفكرين والفلاسفه تقول بان الشك اول مراتب اليقين شلون

[51:06]الشك يكون اول مراتب اليقين نعم لما اج ديكارت ديكارت لما جاء

[51:15]انتقد الفكر الفلسفي الذي يقوم على الشك واستطاع ديكارت ان يحول الشك

[51:23]الذي هو لا علم الى علم لاحظ ظوا كانوا يعتقدون بانه لا

[51:32]يوجد علم لا توجد حقيقه قد واحد يقول لا تصدع راسنا فلسفه

[51:36]ولا علم وعلم ترى المساله خطيره جدا لا علم يعني ما في

[51:44]الله هل يوجد اله لا انت تدرك وجود الله بالعقل والعقل يخطئ

[51:47]فقد يكون هناك اله وقد لا يوجد اله ملتفت شلون هل ان

[51:53]النبي معصوم او ليس بمعصوم تدرك الحقائق بتلك الو سائل وهي تخطئ

[51:58]قد يكون معصوما قد لا يكون معصوما هل هناك معاد وحساب طبقا

[52:04]لمنهج الشك لا يوجد حساب ولا معاد اذا المنظومه العقديه تتهاوى وتسقط

[52:11]عندما نؤسس لمنهج الشك اجاى ديكارت المؤمن بوجود الاله ديكارت ليس مسلما

[52:19]لكن ديكارت موحد يعني يعتقد بوجود الخالق ويعتقد ديكارت بان هناك كمسائل

[52:27]علميه يقينيه يعني ليس كل شيء شك وقال ان مبدا العلم الشك

[52:37]شلون هؤلاء الفلاسفه الشكاك اصحاب المنهج الشكي نسالهم سؤال يقول ديكارت انتم

[52:47]تعتقدون بنظريه الشك الان عندهم جوابان لا ثالث لهم ام اما ان

[52:57]يقولون لا لا ما نعتقد بالشك اذا طاحت نظريه الشك وتخلصت او

[53:02]يقولون لا نعتقد بها اعتقاد جازم يعني جازم يعني بدرجه العلم يقول

[53:09]ديكارت هذا اللي نريده تمام ش اللي تريد قال اذا كانوا يعتقدون

[53:18]بالشك اعتقادا جازما اذا هذا علم لو مو علم اذا طلعنا من

[53:21]الشك ودخلنا بالعلم فاذا الاعتقاد بالشك عند الشكاكين هو مفتاح العلم الشيخ

[53:32]مصباح اليزدي الشيخ اليزدي رحمه الله عليه يرد على الدي كارت الشيخ

[53:37]اليزدي تو ارتحل من الدنيا اله وقفه رائعه يقول ديكارت اصاب ولكن

[53:46]هناك شيء قبل الشك اذا كان الشك علمنا بالشك سيوصلنا لليقين نقول

[53:55]علم الانسان بنفسه علم وجداني شلون يعني ما يحتاج الى حواس تخطئ

[54:02]انت موجود الان شعورك بوجود نفسك هذا ما يحتاج الى الحواس الخمس

[54:08]حتى نقول احتماليه الخطا والاشتباه اذا ما تفضل به السائل نقول بلى

[54:15]هناك من ادعى بان الشك مفتاح للوصول الى العلم واليقين وهو في

[54:26]الحقيقه منهج ديكارت اذا في سؤال بخدمتكم جميل ان واصل عندكم المجال

[54:38]بعد السؤال الثالث ان شاء الله ماذا تقصدون بحرمه قراءه كتب الضلال

[54:44]لغير المتخصص وهل جميع الكتب الفكريه الغير الاسلاميه التي تطعن في العقائد

[54:56]فقط ومن في العقائد فقط هل هي كتب ضلال ومن هو المتخصص

[55:03]الذي له ان يقرا طبعا هذه مساله مهمه التفتوا اشرنا اليها في

[55:08]طيات بحثنا على هذا المنبر المبارك وقلنا بان الشارع الشريف حتى يجنب

[55:20]الانسان من التورط في حالات الشك حصن هذا العقل بمجموعه من الاحكام

[55:25][موسيقى] منع شرب الخمر حتى العقل يعمل بفعاليه بعد حصن العقل بتشريع

[55:36]حرمه قراءه كتب شنو الضلال لان قراءه كتب الضلال والانحراف ستؤدي مو

[55:45]بالضروره الى الانحراف ولكن تسبب لوثه من الشك وتسبب زلزله في عقيده

[55:52]الانسان ولهذا يا احبائي علينا ان نلت الشارع الشريف لما حذر من

[56:03]قراءه كتب الضلال اولا ما المقصود بكتب الضلال خلونا نبين شو المقصود

[56:11]العلماء يقولون هناك مصداق اولا الكتب او الكتاب الذي وضع للاضلاع يعني

[56:21]اساس وضعه الف هذا الكتاب لماذا ضلال الناس هذا كتاب حتما يكون

[56:33]كتاب شنو ضلال المصداق الثاني الكتب التي من شانها هي مو كتب

[56:38]وضعت ليتسبب فيها الكاتب في اضلال وحرف عقيده الناس ركز معي فقهيا

[56:48]فتوا اييا جميع الفقهاء يتوافقون على هذه المساله وهي حرمه قراءتي وبيعي

[56:56]واشتراء و نشر شوف اوسع كتب الضلال يبقى بانه ما المقصود من

[57:02]كتاب الضلال لاحظ هل انه كتاب وضع بالاساس لاضلال الناس هذا الاحتمال

[57:11]يتوافق فيه جميع العلماء ويحرمون قراءه تلك الكتب احتمال الثاني لا هذا

[57:18]الكتاب من شانه ان يسبب انحراف في عقيده الانسان وان لم يكن

[57:23]موضوعا لماذا للضلال ك اشاروا الى بعض الكتب الفلسفيه وغيرها التي تحتاج

[57:35]الى مسكه علميه وعدم التزود بتلك القبضه العلميه قد تسبب الانحراف لا

[57:41]باس ان نقف مع رايين لسماحه السيد الخمنائي و حفظه الله ول

[57:46]سماحه السيد السيستاني حفظه الله السيد الخمنائي يقول ما هو عندما سؤل

[57:55]ما هو حكم الاطلاع على كتب الضلال وكتب ديانات الاخرى لغرض التعرف

[58:01]على دينهم وعقائدهم المنحرفه وزياده الاطلاع اذا يبي الواحد يقرا مو على

[58:09]اساس ينحرف شو يريد يطلع شو تقول سيدنا الجواب في جواز ذلك

[58:16]يعني انك تقرا على المعتقدات المنحرفه لمجرد التعرف وزياده الاطلاع اشكال يعني

[58:26]ما يقبل السيد ما يرضى لا يجوز عنده نعم يجوز ذلك لمن

[58:35]يقدر على معرفه وتشخيص ما فيها من الضلال اللي هو المتخصص لغرض

[58:40]ابطاله لغرض ماذا ابطاله والرد عليه اذا كان من اهله ويطمئن من

[58:50]نفسه بعدم انحرافه عن الحق هنا السيد الخمنائي يقول ضل اذا كنت

[59:00]من اهل الاختصاص اتفضل لك ان تنتقد وان تقرا و وان تسدد

[59:06]السيد السيستاني حفظه الله في مساله 36 قال يحرم حفظ كتب الضلال

[59:18]ونشرها ويحرمون نشرها وقراءتها وبيعها وشراؤها مع احتمال شوف مع احتمال ترتب

[59:25]الضلال لنفسه او لغيره واضح قال صاحب المكتبه انا خلني انشر الكتب

[59:33]يحصل ارباح نقول له اذا كان هذا الكتاب قد يسبب لوثه فكريه

[59:40]للناس يحرم بيعه ونشره فلو امن من ذلك جاز لاحظ رئيسي سيس

[59:48]الثاني نقطه مهمه تحت هي النكته ها يقول الحرمه انما تدور متى

[59:58]تدور مدار ايش احتمال ترتب الضلال زين اذا انا مطمئن ما يصير

[60:03]ضلال لا لي ولا لغيري شو تقول سيدنا قال يجوز يجوز تقرا

[60:10]شنو كتب الضلال ملاحظ الفرق ان سماحه السيد الخمنائي يقول تقلدني ما

[60:17]تقرا كتب ضلال سيدنا ما اتاثر ما تقرا كتب ضلال تريد تقرا

[60:26]روح قلد غيري في المساله هذا منو سيد الخامنائي اها اما السيد

[60:30]السيستاني حفظه الله قال لا اذا احتملنا وجود حاله الضلال حرم واذا

[60:40]لا كنا مطمئنين بعدم وجود ماذا ترتب حاله الضلال سواء للنفس او

[60:45]للغير عندئذ يجوز بيع الكتاب ويجوز نشر الكتاب وتجوز قراءته فاذا ينبغي

[60:55]ان نلتفت سماحه السيد اضاف السيد السيستاني قال كما يجوز اذا كانت

[61:01]هناك مصلحه اهم انك تقرا الكتاب والمقصود بكتب الضلال ما يشتمل على

[61:08]العقائد والاراء الباطله سواء ما كانت مخالفه للدين او المذهب فاذا ينبغي

[61:20]للمؤمن ان يكون ملتفت هذا بالنسبه للسؤال الثالث اذا موجود عند الاحبه

[61:26]اسئله او مداخلات لهم ان يتفضلوا بارك الله فيكم صلوا على محمد

[61:36]وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد صل على اللهم صل

[61:46]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد نروح اذا

[61:58]ما في مداخله شفهيه تفضل حبيبي المار طبعا نعم عاز مناظرات يعني

[62:17]طبعا دو الشيعه الاختصاص تحولون جميل جدا طبعا المقلدين الزيد هذا اول

[62:29]شيح راع جميل جدا بعد في شيء بالنسبه هو المرض اذا كان

[62:38]الانسان مريض القسم قسمين يعني صير في السؤال تفضل اذا كان مريض

[62:49]ضي السنه فطبعا منتظر الى السنه الثانيه فدخل شهر رمضان واستمر من

[62:59]المرا تمام ما يقدر طبعا جميل السنه اللي عجبها بعد الدكتور بعد

[63:08]اللي هو حسب تخيص الدكتور قال تقدر هل ينتظر الى نفس السنه

[63:16]احسنت بارك الله فيك سؤالان مهمان السؤال الاول نقرره وهو انه بعد

[63:29]الفراغ من حرمه مطالعه وقراءه ونشر وطباعه كتب الضلال على راي سماحه

[63:35]السيد الخمنائي هل نتعدى في ذلك الى البرامج التلفزيونيه التي تقدم على

[63:47]شكل مطارحات علميه السيد يقول نعم نتعدى الى ذلك الا اذا كان

[63:51]يعني الكلام هو الكلام سواء كان سيديات محاضرات كتب كل ما من

[64:00]شانه يسبب لوثه فكريه وشبهه عقائديه يجب الاجتناب عن عند سماحه السيد

[64:05]الخمنائي طيب اذا كانت للا مطارحات بين الشيعه وبين شنو السنه مثلا

[64:15]بين المسلمين وبين الملاحده ها بين التيارات الدينيه وموجود جزء يرشد ويسدد

[64:22]منمن من العلماء المسلمين ما في باس لان هناك ماذا صمام امان

[64:30]موجود ليرشد ماذا يعني موجود متخصص في ظل وجود المتخصص لا باس

[64:36]واليوم الساحه الفكريه لا سما على اليوتيوب مثلا موجود ما شاء الله

[64:44]من المتخصصين قد لا يكونوا من العلماء قد لا يكونوا من العلماء

[64:53]لكنهم يملكون باع شنو طويل في ماذا في المنا والمجادله العلميه يمكن

[65:00]ان تسكن النفس لما يقدمونه فهم فيما يقدمون متخصصون التفت يعني ممكن

[65:07]ما هم مونين برجال دين لكنه في مجال المناظره والخلاف المذهبي او

[65:16]الديني او الالحادي متخصص اسمع له او لا اسمع له هل في

[65:19]ضير على راي سماعه السيد الخمنائي لا يوجد ضير واضح اي ما

[65:30]في مشكله اي مشكله احنا ما اريد اجيب اسماء انت الان قلت

[65:35]اسم لكن انا اتكلم بشكل عام اساس لا نسوق لاسماء كيف ما

[65:42]كانت بس نقول وان كنت انا اتابع هذا الشخص ويعجبني طرحه لكن

[65:46]اقول قد لا يكون متعن برجل دين لكنه صاحب ميراث وخبره طويله

[65:55]وباع يعجب الطرف الاخر ان يجاريه هذا استماعي اليه مفيد نعم مفيد

[66:01]فلا بد ان نلتفت اكو البعض يمتلك هذا الباع ولكن يخلط شنو

[66:12]السم بالعسل اكو جزء من المناظرين لكن عند سلاح او لسان شو

[66:20]يسوي يسقط هذا ويسقط ذاك ولا يبقي بقيه لا ل مرجعيه علميه

[66:29]ولا لغيرها فالناس في منظاره كلهم ماذا في نظره سفله لا قيمه

[66:33]لهم وان كانوا في نظر الناس علماء نحذر من ذلك الشق الثاني

[66:40]الشق الثاني من السؤال لو ان شخصا كان مريضا واستمر به المرض

[66:49]حتى اتم شهر رمضان يقول الفقهاء يجب عليه ان يقضي سؤال هل

[66:52]تجب عليه الفديه كيلو الا ربع من العيش كيلو الا ربع من

[66:58]الحنطه او الطحين او التمر نقول لا يجب عليه الا اذا دخل

[67:01]شهر رمضان التالي ولم يوفق لماذا للقضاء فلو كان من اصحاب الامراض

[67:12]ال المزمنه واستمر المرض معه الى شهر رمضان الاخر خلاص تعينت عليه

[67:19]الفديه وسقط عنه القضاء ما يقضي لا ماكو قضى خلاص الان بطب

[67:24]شهر رمضان الثاني ها هذاك له حكم واما ما تصرم فلا قضاء

[67:31]بعد ماذا استمرار المرض الى شهر رمضان التالي وعليه ان يدفع عن

[67:41]كل يوم ها مد من الطعام ويستحب مدان والمد كيلو الا ربع

[67:45]من الطعام سواء كان من الرز العيش او التمر او الطحين للمكلف

[67:54]الخيار بذلك ها في سؤال من الاحبه ايض حكمها اخر بيجي شهر

[68:01]رمضان جديد صح فان كانت الحاله هي الحاله يعني لن يكون قادرا

[68:05]على الصيام نفس العمليه يسقط القضاء فاصحاب المرض المزمن الذي يحكم الطبيب

[68:15]المتخصص بثلاثه امور اما انه اذا صام مرض التفتوا ها مو لازم

[68:24]الحين مرمي على الفراش يتقلب يم لا لا صاحي يروح ويجي مستانس

[68:31]بس الطبيب يقول له اذا تصوم تطق عليك الكليه وتمرض فهذا يفطر

[68:35]لو ما يفطر يفطر لان الصيام يسبب له المرض فيفطر ومره لا

[68:40]الصيام شو يسوي يؤخر العلاج بعد يفطر ومره الصيام يسبب مرضا اخر

[68:49]يعني هو مريض واذا صام يسبب اليه مرض اخر او يضاعف المرض

[68:53]ايضا كل هي الصور يفطر فيها المكلف وهو معذور وان كان بامكانه

[69:02]القضاء يقضي والا فعليه الفديه دون القضاء طلعت بعد الزوال وا اختربت

[69:13]علي السياره في الدمام وتميت يومين تالي رج الحكم احسنتم السؤال يقول

[69:20]لو ان شخصا سافر الى المملكه العربيه السعوديه زين يعني طلع على

[69:29]الجسر ووصل هناك تعطلت السياره عليه فلما تعطلت السياره طبعا هذا مثال

[69:35]ايضا قد يكون واقعي بس احنا ان عمم اي شخص راح الى

[69:42]بلد وكان نيته يذهب ويرجع اليس كذلك يذهب ويعود مع ان خروجه

[69:46]بعد الزوال صح يعني بعد الزوال يعني صيامه صحيح يتمم صيامه في

[69:55]مقصده لكن الطر للبقاء مع سيارته يومين فانه يفطر يفطر اي نعم

[70:02]ما عليه اثم ما عليه اثم فاته ثواب شهر رمضان لان المكلف

[70:12]اذا سافر ماذا ها خلاص تجاوز حد الترخص وعليه فهو ذو حالتين

[70:18]خل بالك ويا او ثلاث الحاله الاولى ان يكون انسان ما هو

[70:26]مبتلى بكثره السفر خلاص هذا المؤمن من يكون بالسعوديه يفطر يقدر ياكل

[70:31]يقدر ياكل وعليه قضاء هاليومين اما اذا كان من مقلدي سماحه السيد

[70:35]السيستاني او مقلدي سماحه السيد فضل الله وكان في البحرين كثير السفر

[70:44]يقطع مسافات فانهما يذهبان الى ان من كان كثير السفر في وطنه

[70:48]اتم في كل اسفاره هسه لو راح تعطلت سياره بل حتى لو

[70:55]ما تعطلت يروح ويصوم ويبقى يومين ثلاث ار ما حتى لو لم

[70:57]بينوي الاقامه عشره ايام على راي السيدين سيد فضل الله والسيد منو

[71:05]سيستاني يبقى صايم امور طيبه وصلي دائما شنو تمام سواء كان السفر

[71:09]لعطا او لسفر ديني او لسفر سياحي حتى لو لم يتم عره

[71:16]ايام او الحاله الثالثه شاف سياره متعطله قال تدري انا ما وراي

[71:20]شغل وهن اصدقائي خل انوي الاقامه كم عشره ايام ما اريد فوت

[71:28]ولا يوم ونوى الاقامه عشره ايام وبقي في المملكه عشره ايام اذا

[71:32]له ان يواصل ماذا [موسيقى] صومه يبقى على التمام اهم شيء عشره

[71:43]ايام فاليوم الحادي عشر تمام ويصوم 12 تمام ويصوم اهم شيء يكون

[71:48]عنده شنو عشره ايام اما اذا تقصد لو قطع العشره يعني شنو

[71:55]تقصد نوى العشره وقبل تمام العشره ايش سوى رجع لظرف مقل لترجع

[72:04]التفت اذا نوى تمام العشره ثم لظرف خاص رجع فصيامه صحيح وصلاته

[72:09]التي صلها قصل تمام تمام صحيحه وان لم يتمم شنو عشره ايام

[72:19]بل اضيف لكم مساله التفتوا لها جيدا ايها الاحبه لو نوى الاقامه

[72:24]عشره ايام يصوم لو ما يصوم يصوم يصلي تمام لو مو تمام

[72:34]تمام اليوم الاول زين وناوي كم عشره ايام جاه تلفون ضروري جدا

[72:38]انه لازم ترجع بعد اربعه ايام الان هذا شو يسوي الحين ل

[72:47]بيبقى اربعه صار يصلي قصر لو تمام اي اه لا لكل لكل

[72:58]قاعده شواد شلون اذا بتنوي الاقامه عشره ايام تصلي تمام صحيح احسنت

[73:04]خلكم وياي ركزوا اساس ما تطلعون الشبهه واحد اعتبره رايح مشهد رايح

[73:10]السعوديه رايح اي مكان وناوي الاقامه كم عشره ايام المفروض يصوم ويصلي

[73:20]شنو تمام وصل الظهر صلى الظهر الظهر بصليها شنو قص لو تمام

[73:24]تمام هو بيقوم للعصر قال المقاول الله يرحم عليك لحظه شنو قال

[73:32]ما حصلنا حجز فبن بقى تسعه ايام ونص ملتفتين الحين صار عنده

[73:42]الحين يصلي قصله تمام خلص الظهر تمام قايم للعصر يصليها شنو يصليها

[73:48]تمام احسنت مو قلت لكم انا لكل قاعده شباب العلماء يقولون ما

[73:56]دام تلبس برباعيه اتم بقيه الايام تمام لكن لو جل بعد صلاه

[74:04]الصبح خلاص يرجع الى قصر لكن ليش جبت لكم مثال العص الظهر

[74:07]يعني تلبس برباعيه ثم علم انه سيبقى تسعه خلاص ما دام صلى

[74:16]رباعيه الان يصلي دائما شنو تمام مع انه لن يقيم عشره ايام

[74:23]بس لان تلبس وكان ناوي ثم انقطعت الاقامه يتم خلاص وهذه احسن

[74:29]اهم شيء ها لو صلى المغرب وج لمقاول قال ما بنبقى عشره

[74:35]لا يصير على القصر ليش لانه مو رباعيه احسنتم لازم رباعيه فالتفتوا

[74:42]للقاعده صلى رباعيه خلاص يتمم حتى لو بيبقى ثمانه ايام فالتفتوا الى

[74:52]هذه المساله نفس الشيء تابعا لذلك بارك الله فيكم نرجع الى اسئله

[74:59]الاحبه سؤال يقول ذكرتم نرجع الى الاسئله و نرجع الى الاحبه ذكرتم

[75:07]في احدى محاضرات بان الامام علي عليه السلام لم يكن يركب فرسا

[75:16]بل كان يركب ماذا بغلا وهناك روايات في تفسير سوره العاديات تقول

[75:21]بانها نزلت في الامام علي عليه السلام عندما قاد الجيش في غزوه

[75:32]ذات السلاسل والعاديات تعني الخيل فما هو تعليقكم على ذلك طبعا القران

[75:41]يقول والعاديات ضبحا بعد فالموريات قدح الضبح هي انفاس الخيل شفت الخيل

[75:52]اذا بدات تجري شلون النفس مالها هذا الضبح زين ثم قال فالم

[75:56]قدح يوري شغله يعني يوقده يشعله وهي اشاره الى ضرب حافر الخيل

[76:03]بالارض الى درجه انه ماذا يوري الارض تتقد ها على قولتنا يطلع

[76:11]شرار ملتفت شلون هذه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اكو

[76:17]قضيه تاريخيه في وقعت في واقعه ذات السلاسل حيث بعث النبي صلى

[76:29]الله عليه واله ابا بكر اولا لقتل لقتال قوم تمردوا وكان عددهم

[76:35]12000 تمردوا على النبي صلى الله عليه واله فبعث اليهم ابا بكر

[76:45]فلما ذهب عاد ابا بكر ولم يستطع ان يقاتلهم تفاصيل موجوده ثم

[76:56]ارسل عمر كذلك رجع ثم نزل جبرائيل عليه السلام على رسول الله

[77:00]صلى الله عليه واله وامره ان يرسل من علي بن ابي طالب

[77:08]عليه السلام فارسل علي بن ابي طالب عليه السلام وذهب الى اولئك

[77:14]هولين 12000 متوافقين انهم يقاتلون محمد يقتلون محمد وعلي بن ابي طالب

[77:23]ولا يتراجعون قدر انمله حتى لو فنع من اخرهم وبالفعل اجى لهم

[77:28]امير المؤمنين سلام الله عليه واباده ها وانتصر عليهم وسحقهم وقاد الغنائم

[77:36]والاغنام والابل وجاء بالاسى الى من الى رسول الله صلى الله عليه

[77:43]واله فنزل قوله تعالى والعاديات ضبحا فالموريات قدحا الان الاخ السائل يقول

[77:52]بالقرينه اذا العاديات خيل والامام علي عليه السلام مو راح وقاتل يعني

[78:03]رايح بشنو بالبغل لو بالخيل ها ملتفتين شلون السائل يقول من ه

[78:08]القرينه نقول يا احبائي لا يعني ان علي ابن ابي طالب لا

[78:17]يركب خيلا وانما المفضل عند امير المؤمنين ان يركب ماذا البغل في

[78:24]روايات متعدده منها ان الخيل فيه ماذا فيه شموخ وفيه ز زهو

[78:33]وعلو والامام علي من شان شنو تواضع والحمار فيه ضعه واما البغل

[78:37]فلا فيه غرور الخيل ولا فيه ماذا ضعه الحمار الامام علي ماخذ

[78:43]الوسط سلام الله عليه اكو روايه هكذا بلسان الامام علي عليه السلام

[78:50]وروايه اخرى انه في الميدان يقول يركب بغلا لماذا قال لانني لست

[78:57]بفرا حتى احتاج لخيل افر بهم بين يدي العدو ولست اطلب من

[79:02]فر بين يدي يعني لو واحد قاتلني وشرد ما احتاج الى خيل

[79:09]شنو حتى اطلبه لان من فر بين يدي لا اطلبه هذا ابو

[79:11]الحسنين عليه السلام ولا نفهم بان الامام علي تماما لا يركب الخيل

[79:21]لا بالرجوع الى التاريخ بعض الغزوات ها بعض الغزوات تحتاج احيانا الى

[79:26]ماذا الى الخيل ويحتاج ان يكون الانسان فارسا لما يقولون فارس يعني

[79:37]راكب شنو فرس مشتقه من الفرس فيحتاج يكون فارس وعلى هذا الاساس

[79:41]نقول ان علي بن ابي طالب يفضل في سائر شونه ان يركب

[79:50]البغل اللي بيناه هو هو ماذا متولد من انثى الخيل وذكر الحمار

[79:55]ابوه حمار وامه شنو اه فرس فاذا ولد يسمونه باغل يقال بان

[80:06]البغل عقيم لا ينجب ما ينجب البغل هكذا يقال والله العالم بس

[80:10]احسنتم بس يتمتع بقوه الخيل ها وصبر الحمار اقوى من الخيل فيه

[80:18]ما فيه من خصائص طبعا نروح الى سؤال اخر من البن في

[80:26]سؤال خارج الدائره السادس انا اطوف يعني سؤال يقول ما هو رايكم

[80:34]في علوم البرمجه اللغويه العصبيه وعلوم الطاقه هل يصدق عليها علوم ما

[80:43]هو موقف الفكر الاسلامي منها هذا سؤال لم نتعرض له في طيات

[80:48]حديثنا لكن نقول للاحبه من باب الامانه العلميه من اراد الاجابه على

[80:53]هذه الاسئله فليرجع الى كتابين مهمين كتاب الاول مقاربات نقديه في البرمجه

[81:00]اللغويه العصبيه لايه الله الشيخ محمد سند البحراني عنده نقد دقيق جدا

[81:10]واللي يريد يعرف الراي هناك وايضا اكو كتاب تهذيب البرمجه اللغويه العصبيه

[81:16]لسماحه الشيخ ميثم السلمان هذا المقدار من الجواب يفي ولا احتاج للتفريع

[81:21]في هذه المساله نروح الى مساله اخرى وهي السؤال السابع بعد الصلاه

[81:29]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد ما هو تعليقكم

[81:41]على من يقول بان اهتمام الشيعه بقضيه القدس هو بدافع سياسي وليس

[81:49]بدافع ديني اليوم المقاومه الاسلاميه المضفره التي تقف في وجه اليهود وتسعى

[82:05]لدك عروشه نسال الله الرحمه والمغفره لسماحه السيدين الجليلين نقول هذه الوقفه

[82:15]الصلبه الذي تقف ويقف خط المقاومه الاسلامي في الحقيقه ليس من اجل

[82:26]مصالح سياسه ليس من اجل ذلك ولكن لا يمنع ان نحقق مصالح

[82:30]شنو سياسيه ما الضير اليوم احنا في الصراع السياسي لكن الدوافع هي

[82:41]دوافع دينيه ليش دوافع دينيه لتكن معي في الجواب اولا الصهاينه اخزاهم

[82:47]الله عندما دخلوا الى فلسطين دخلوا محتلين دخلوا ماذا محتلين والارض ارض

[82:56]ض ماذا اسلاميه والجهاد في الاسلام على نوعين جهاد ابتدائي وجهاد دفاعي

[83:03]فاما الجهاد الابتدائي جهاد واجب على نحو الكفايه يعني اذا خرجت بعض

[83:15]الجيوش التي تحقق الغرض تحقق الهدف سقط عن البعض الاخر هذا في

[83:20]الجهاد شنو الابتدائي يعني النبي اراد ان يوسع رقعه الاسلام الى كافر

[83:25]اما الجهاد الدفاعي التفت معي لان الواقع هكذا ان الصهاينه اخزاهم الله

[83:36]والاحتلال ها الصهيوني الاسرائيلي لما دخل الى بلد اسلاميه هنا الجهاد جهاد

[83:45]شو يسمونه دفاعي والجهاد الدفاعي واجب على كل مسلم التفت بل يجب

[83:54]على الرجل والمراه والصغير كبير كل حسب وسعه اذا كان الجهاد ماذا

[84:00]دفاعيا وال المقاومه اليوم تقاتل من اجل ماذا الدفاع والشيعه اعزهم الله

[84:10]تعالى الذين ابرزوا موقفا صلبا رائعا ها يثلج قلب رسول الله صلى

[84:16]الله عليه واله لانه يتوافق مع حميته وغيرته في الدفاع عن المسلمين

[84:24]لا سم ان النبي صلى الله عليه واله يقول من اصبح لا

[84:26]يهتم بامور المسلمين فليس منهم ومن سمع رجلا ينادي يا للمسلمين فلم

[84:38]يجبه فليس بمسلم فاجابته جزء من ديننا كما قال صلى الله عليه

[84:48]واله اذا كان يوم القيامه نادى منادي من ناد مناد اين الظلمه

[84:54]واعوانهم من هؤلاء قال من لاق لهم دوات ومن ربط لهم كيسا

[85:04]او من مد لهم مده قلم فحشهم معهم حتى هي الامور البسيطه

[85:09]تعد اليه الدوات تعطيه قلم تعطيه ورقه هذا المقدار من اعان الظالم

[85:18]حشر ماذا معه الامام الصادق عليه السلام يقول العامل بالظلم والمعين له

[85:26]والراضي به شركاء ثلاثتهم لا يمكن لنا من منطلق مبادئنا الدينيه ان

[85:33]نقبل ان تسحق اجساد اخواننا في الله وان كانوا على غير ماذا

[85:43]مذهبنا بل هم مؤمنون مسلمون الغيره والحميه فضلا عن من يكون على

[85:49]مذهبنا ولهذا السحق والقتل الذريع الذي يجري اليوم في سوريا اليوم في

[85:54]سوريا تتعرض شيعه اهل البيت الى مجازر وتصفيه وكذلك العلويون وغيرهم نقول

[86:07]حرمه الدم اخطر ها ما شددت عليه الشريعه الدم والعرض والمال فلا

[86:12]يجوز لمسلم ان يعتدي على مسلم هذا اولا واما اذا كان المعتدي

[86:18]هو الكافر فيتوجب على المسلمين كافه ان يتوحدوا وان يصطفوا صفا واحدا

[86:29]للوقوف في وجه العدو وفي وجه الكيان الصهيوني الى هنا نصل الى

[86:41]نهايه ال الحوار ولدينا يا احبائي حوار اخر طبعا الاخوه الاعزاء في

[86:47]قريتكم حبذ ان يكون اللقاء الحواري مرتين فيوجد لدينا ايضا لقاء حواري

[86:54]اخر نتمم فيه بقيه الاسئله ونستقبل اسئله الاحبه ونسال الله سبحانه وتعالى

[87:00]التوفيق والسداد بسم الله الرحمن الرحيم اللهم تقبل منا اليسير واعف عنا

[87:08]الكثير لا تدع لنا في مقامنا هذا ذنبا الا غفرته ولا عيبا

[87:10]الا سترته ولا هما الا كشفته ولا اسيرا الا خلصته ولا غريبا

[87:17]الا ارجعته اللهم انصر الاسلام والمسلمين واخذل الكفر والمنافقين وايد علمائنا الربانيين

[87:24]لا سيما ولي امر المسلمين اللهم اجعل كلمتك العليا وكلمه الذين كفروا

[87:29]السفلى الى الحق امين اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والفاتحه

[87:33]لموتانا وموتاكم وموتى المؤمنين والمؤمنات لا سيما الشهداء الابرار والعلماء الاخيار نهري

[87:41]للجميع ثواب سوره الفاتحه مع الصلوات محمد وال محمد الله ‏i

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الحوار الفقهي المفتوح (1) | الشيخ إبراهيم الصفا | ليلة 25 شهر رمضان المبارك 1446 هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة