الجدال بالباطل - الشيخ علي آل محسن

14 المشاهدات· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:16]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:25]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:37]ال محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين قال الله جل وعلا في

[0:46]كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم وكان الانسان اكثر شيء جدلا صدق

[0:57]الله العلي العظيم في هذه الايه مجموعه من المباحث قوله جل وعلا

[1:10]وكان الانسان كان كان فعل ماض ناسخ يدل على وقوع الحدث في

[1:26]الزمان الماضي مثلا لما نقول كان زيد كريما كان يعني الان ليس

[1:37]بكريم كان زيد عالما الان ليس بعالم بعض الاحيان كان تاتي لاستعمالات

[1:49]كثيره في اللغه كان تستعمل في غير هذا المعنى ايضا من ضمن

[1:58]استعمالاتها انها تاتي بمعنى الدوام والثبوت والاستمرار مثلا قوله جل وعلا وكان

[2:12]الله عليما حكيما كان الله عليما حكيما يعني في الماضي كان عليم

[2:21]حكيم والان ليس كذلك لا وكان الله غفورا رحيما نفس الكلام بمعنى

[2:32]ان الله سبحانه وتعالى متصف بهذه الصفات بنحو الدوام والثبوت والاستمرار هنا

[2:45]قوله وكان الانسان اكثر شيء جدلا من هذا الباب يعني ان هذه

[2:53]حقيقه دائمه ثابته في الانسان الانسان في الزمان الماضي وفي الزمان الحاضر

[3:02]وفي الزمان المستقبل ايضا سيكون هكذا حاله وكان الانسان الانسان هنا بحسب

[3:13]ظاهر السياق يراد منه جنس الانسان هذا النوع هذا النوع من الحيوان

[3:25]وهو الانسان هكذا متصف الصفات التي تلحق الجنس يعني هي موجوده كثيرا

[3:36]فيه لا ان هذه موجوده في كل فرد لما نقول مثلا الرجل

[3:48]خير من المراه الرجل هنا ايضا الالف واللام فيها تفيد الجنس يعني

[3:57]هذا الجنس خير من هذا الجنس لكن ربما يكون بعض افراد المراه

[4:06]خير من افراد كثيرين في الانسان هنا ايضا الكلام الكلام وكان الانسان

[4:18]جنس الانسان اكثر شيء جدل يعني ليس كل فرد يعني هذه الصفه

[4:25]موجوده في هذا الجنس ليست منعدمه فيه وليست مستغرقه لجميع افراده بل

[4:36]هي موجوده في هذا الجنس طبعا لا يصح ان يقال ان المراد

[4:48]بالانسان هم افراد مخصوصين كما ورد في بعض اقوال المفسرين وكان الانسان

[4:57]بعضهم قال المراد بالانسان هو ابي بن خلف وهذا كان من اعداء

[5:04]رسول الله صلى الله عليه واله وبعضهم يقول لا هو النظر بن

[5:11]الحارث ايضا هذا كان من اعداء النبي وكان يستهزئ بالنبي صلى الله

[5:18]عليه واله وفي احدى المعارك بين المسلمين والمشركين اسر فقال للنبي يا

[5:29]رسول الله لي اطفال فاعفو عني صلى الله عليه وال لاجل اطفاله

[5:41]فصار يستهزئ بالنبي ويقول خدعت محمدا ثم في معركه اخرى لعلها الاولى

[5:50]بدر والثانيه احد ايضا اسر فقال يا رسول الله عندي اطفال من

[5:58]لاطفالي قال لهم النار يا علي قم فاضرب عنقه فاذا لا يقال

[6:09]انه كان الانسان يعني كان هذا الشخص بعينه كما انه لا يصح

[6:18]الحديث المروي في صحيحي البخاري ومسلم وفي سنن النسائي وفي مسند احمد

[6:30]بن حنبل عن الزهري يروي الحديث عن زين العابدين عليه السلام عن

[6:41]الحسين سلام الله عليه ان امير المؤمنين عليه السلام حدثه ان رسول

[6:51]الله صلى الله عليه واله طرقه وفاطمه بنت رسول الله بنت بنت

[7:00]رسول الله صلى الله عليه والطرق قويه يعني جاء اليهما ليلا فقال

[7:09]الا تصليان يعني ليش قاعدين ما تصلون فقال امير المؤمنين سلام الله

[7:18]عليه يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا

[7:28]يقول يعني احنا نايمين فبمان نايمين اذا ما علينا جرم ما علينا

[7:35]معاتبه ما علينا مؤاخذه اننا لا نصلي ف اذا الله يريد منا

[7:44]ان نصلي سيبعث من النوم وسنقوم للصلاه اذا بعد الا تصليان هذا

[7:51]كلام او سؤال لا معنى له فانصرف حين قلنا ذلك انصرف النبي

[8:00]ذهب ولم يرجع الي شيئا يعني ما رد علي بكلام سكت عني

[8:07]ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شيء

[8:19]جدلا يعني هذا امير المؤمنين يجادل بالباطل بغير وجه حق طبعا لا

[8:30]شك معلوم ان هذه روايه امويه وضعها الزهري من اجل القدح في

[8:37]امير المؤمنين سلام الله عليه ويوجد امثالها في البخاري ومسلم وكتب اهل

[8:44]السنه روايات من هذا القبيل كما قال ابن ابي الحديد في نهج

[8:51]البلاغه ان معاويه وضع جماعه من الصحابه يضعون اخبارا قبيحه في علي

[9:03]وجعل لهم بذلك جعلا يرغب في مثله جعلهم جوائز كل واحد يجيب

[9:12]حديث في الطعن في امير المؤمنين يعطيه مبلغ ممتاز يرغب في مثله

[9:20]اذا بالنسبه الى الانسان المراد منه جنس الانسان وكان الانسان اكثر شيء

[9:32]اكثر الاشياء اكثر الاشياء ما المراد بالاشياء اكثر شيء المراد كما يقول

[9:40]المفسرون اكثر الاشياء التي يتاتى منها الجدال التي يتاتى منها الجدال من

[9:51]المخلوقات ما هي الملائكه ممكن يجادلون والجن عندنا الملائكه والجن والانس اكثر

[10:04]شيء في هذه الاصناف الثلاثه الانس هم الذين يكثرون الجدال هنا قال

[10:13]اكثر شيء اكثر من الكثره وكما نلاحظ الان في كل شيء جدال

[10:22]كل شيء خلاف لا تقل في الدين فقط في الدين في الطب

[10:29]في الفلك في كل العلوم وفي كل نقطه يعني الان كمثال في

[10:36]الطب تشوف انه حقيقه طبيه ان هذا الشيء مضر الربيان مثلا الربيان

[10:45]هذا مضر وياتي ب الكولسترول الضار ثم بعد فتره الناس طبعا لو

[10:57]وياه كولسترول يمتنع من اكل الربيان بعد فتره لا ظهرت حقيقه علميه

[11:02]ابحاث انه ربيان نافع صحيح في كولسترول لكن كولسترول نافع لا كولسترول

[11:11]ظاهر وهكذا ففي كل شيء تجد جدال وخلاف ونقاش واخذ ورد وصدق

[11:22]امير المؤمنين سلام الله عليه كثرها الجاهلون لما تاتي تشوف انه نقاشات

[11:36]وابحاث على شيء هو في الحقيقه الحقيقه واحده نقطه معينه لكن تجد

[11:43]النقاشات وكتب تؤلف و وهو شيء واحد بسيط الجدال اخواني الاعزاء وكان

[11:53]الانسان اكثر شيء جدلا الجدال يطلق على الحوار والاخذ والرد والمجادله تكون

[12:07]بين طرفين يعني انا ما اجادل نفسي لا اجادل غيري لابد ان

[12:13]يكون هناك طرفان بالنسبه الى الجدال تاره يكون جدال بالحق وتاره يكون

[12:24]جدال جدالا بالباطل الجدال بالحق اشارها الله سبحانه وتعالى اليه في قوله

[12:34]سبحانه وتعالى ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي

[12:45]احسن يعني جادلهم اولا بالاسلوب الصحيح لا بالعنف لا بالشده لا بالتسقيط

[12:56]وايضا بالحق لا بالباطل هناك روايه يرويها شيخنا الطوسي اعلى الله مقامه

[13:08]في التهذيب عن ابي جعفر الباقر سلام الله عليه انه قال جمع

[13:17]عمر بن الخطاب اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله فقال لهم

[13:28]ما تقولون في رجل ياتي اهله فيخالط ولا ينزل يجامع اهله لكن

[13:41]لا ينزل ما تقولون في هذا الرجل يعني هل يجب عليه الغوص

[13:48]ام لا فقال الانصار الماء من الماء يعني الماء وهو الغسل من

[14:01]الماء من الانزال اذا خرج الماء في غسل ما خرج ما في

[14:06]غسل يعني هذا ما عليه غسل وقال المهاجرون ان النبي صلى الله

[14:16]عليه واله قال اذا التقى الختانان فقد وجب عليه الغسل وهنا التقى

[14:24]الختانان فيجب الغسل فقال عمر لامير المؤمنين سلام الله عليه ما تقول

[14:32]يا ابا الحسن ابو الحسن سلام الله عليه هو باب مدينه العلم

[14:40]الذي قوله هو الفصل فقال امير المؤمنين سلام الله عليه اتوجب عليه

[14:52]الجلد والرجم ولا توجب عليه صاعا مما يعني هذا الان لو كان

[15:02]جامعه غير اهله غير اهله امراه اجنبيه هل اذا كان محصن اذا

[15:10]كان متزوج يرجم او لا يرجم يرجم اذا كان اعزب غير محصن

[15:20]لا يرجم يجلد امير المؤمنين يقول هذا اذا فعل هذا الذي قلتموه

[15:26]جامع من دون انزال انتم تجيبون عليه الجلد كان غير محصن والرجم

[15:34]ان كان محصنا الا توجبون عليه صاعا من ما للغسل قال اذا

[15:43]التقى الختانان فقد وجب الغسل هذا يجب عليه الغص حتى لو لم

[15:49]ينزل فقال عمر القول ما قال المهاجرون ودعوا ما قالت الانصار هذا

[16:01]بعد خلاص هو راي الدوله انه فيه الغسل هذا كما يقول الفيض

[16:11]الكاشاني قدس الله نفسه امير المؤمنين سلام الله عليه جادلهم هذا نوع

[16:17]من الجدال يعني بالامكان امير المؤمنين سلام الله عليه يقول اذا التقى

[16:24]الختانان ففيه الغسل لكن القوم كانوا يالفون ويانسون بالقياس فامير المؤمنين جاب

[16:35]لهم جاء لهم بصوره قياس لكن في الحقيقه ليس هذا هو الحكم

[16:42]لان الاحكام لا يرتبط بعضها ببعض لكن القوم اقتنعوا عمر اقتنع بالحكم

[16:50]هذا جدال بالتي هي احسن وقد يكون القسم الثاني جدال بالباطل والله

[17:00]جل وعلا اشار اليه في ايات من كتابه العزيز حيث قال وجادلوا

[17:09]بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب اذا هؤلاء جادلوا بالباطل

[17:21]ما هو هدفهم ليدحضوا به الحق ايضا قال جل وعلا ويجادل الذين

[17:29]كفروا بالباطل ليدح به الحق والجدال بالباطل كثير جدا يعني الجدال بالحق

[17:43]بالتي هي احسن كثير والجدال بالباطل كثير الله جل وعلا ذكر في

[17:50]كتابه العزيز من امثله الجدال بالباطل ما قاله ابليس حيث قال قال

[17:58]سبحانه قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك انا امرتك ان تسجد

[18:07]الى ادم لماذا لم تسجد لماذا ابيت قال ابليس قال انا خير

[18:15]منه ما هو دليلي انني خير منه خلقتني من نار وخلقته من

[18:24]طين هذا دليلي فهذا نوع من الجدال بالباطل هذا جاء بدليل انت

[18:32]لما تاتي الى هذا الدليل تجد انه كانه ظاهره كان حق كانه

[18:41]صحيح لانه النار افضل من الطين واهم من الطين لكن هل الذي

[18:52]خلق من نار افضل من الذي خلق من طين يعني هل عندنا

[18:57]قاعده كليه عامه كل من خلق من نار افضل من كل من

[19:03]خلق من طين لا ما عندنا هذه القاعده ولذلك الله جل وعلا

[19:10]ما جاد ال ابليس في القران لا تجدون جدالا مع ابليس قال

[19:17]اخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنه الى يوم الدين هذا ليس

[19:23]بجدال لابليس لانه ورد في الاخبار انه لا ينبغي ولا يستحب مجادله

[19:34]اهل الباطل لما الانسان انت تعلم ان هذا ايجادل بالباطل لا ينبغي

[19:41]مجادلته تضييع للوقت بلا فائده اشعال للاحقاد والاحن والعداوات بلا فائده قد

[19:52]يوقعك في كلام يضرك وانت الخاسر على جميع الاحتمالات على كل حال

[20:03]ايضا تاريخ الانبياء حافل موجود في القران الكريم نماذج كثيره للمجادله لمجادله

[20:13]الاقوام اقوام الانبياء لانبيائه بالباطل ولا داعي لان نتكلم في الامثله التاريخ

[20:22]الاسلامي كذلك حافل بكثير من الجدال بحق وببا طل ومن الامثله على

[20:33]ذلك جدال معاويه مع امير المؤمنين سلام الله عليه امير المؤمنين في

[20:43]المكاتبات التي هي موجوده في نهج البلاغه يقول لمعاويه يقول ان ابا

[20:51]بكر وعمر وعثمان بايعه اهل المدينه فبيعت لزمت من في جميع الامصار

[21:02]وانت تعتقد بان هذا النوع هذه الطريقه من البيعه صحيحه لماذا الان

[21:13]لماذا الان لما انا بويعت بنفس الطريقه التي بويع بها ابو بكر

[21:20]وعمر وعثمان انت رفضت بيعتي لماذا اما ان ترفض بيعه الجميع او

[21:29]تقبل بيعه الجميع اما الكيل بمكيالين هذه البيعه اقبلها وهذه ما اقبلها

[21:37]هذا ليس بصحيح امير المؤمنين سلام الله عليه احتج على معاويه باحتجاجات

[21:43]كثيره معاويه يقول لا الا ان الا ان تسلم لي قتله عثمان

[21:51]انت من انت لست بخليفه ليست عندك سلطه ليست عندك ولايه ثم

[21:58]انت لست ولي الدم عثمان عنده ابناء ف ابناء عثمان هم اولى

[22:08]بالمطالبه بدم عثمان المساله اذا واضحه انها مجادله بالباطل كذلك مجادله الخوارج

[22:20]لامير المؤمنين لا حكم الا لله وامير المؤمنين سلام الله عليه بعث

[22:28]اليهم عبد الله بن عباس رضوان الله عليه فناقشهم جادلهم وتاب منهم

[22:37]الاف ولكن بقي منهم جماعه اصروا على الباطل الامام الحسين سلام الله

[22:45]عليه في كربلاء جادل القوم وناقشهم واقام عليهم الحجه ماذا اجابو الشاعر

[22:55]يقول فغدوا حيارا لا يرون لوعظه الا الاسنه والسيوف جوابا ما عندهم

[23:05]جواب وهكذا الامثله كثيره في التاريخ الاسلامي وهي موجوده ومبثوث ومن اراد

[23:15]الاطلاع على هذه المناقشات والحوارات فليطالب الاحتجاج وكتاب مناظرات في الامامه او

[23:29]مناظرات في العقائد والاحكام الى الشيخ عبد الله الحسن حفظه الله ما

[23:39]هي الدواعي للمجادله بالباطل ما هي الدواعي لماذا يجادل الانسان بالباطل هناك

[23:51]دواعي كثيره منها كراهه الحق ناس تضيق صدورهم بالحق يرفض الحق يابى

[23:59]الحق فيحارب الحق بالباطل بان يجادل بالباطل ومنها تعارض المصالح النبي صلى

[24:12]الله عليه واله لما جاء الى قريش اقام الادله البراهين على انه

[24:19]نبي جاء بالمعجزات والقوم ايقنوا بانه نبي لكن مثل هذه الاحكام التي

[24:29]جاء بها ومنها التسويه بينهم وبين عبيدهم في الانسانيه وغير ذلك بل

[24:37]ربما يكون العبد في الاسلام افضل من سيد قرشي لهذا مصالحهم تهددت

[24:48]فعارض النبي وحاربوا النبي وجادلوه بكل وسيله استطاعوا ان ياتوا بها ايضا

[25:00]الحسد قال الله جل وعلا ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم

[25:11]من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين

[25:21]لهم الحق تبين لهم الحق الحق واضح لكن لانهم يحسدونكم وكان لكم

[25:30]السبق الى الاسلام وكان لكم الجهاد في الاسلام ولذلك هم يحاولون يجادلون

[25:38]بالباطل وقد تبين لهم الحق ما هي علامات المبطل الذي يجادل بالحق

[25:46]له علامات متعدده من اهمها انه اولا لا ياتي بحجه صحيحه وكثير

[25:56]من كلامهم كما قال امير المؤمنين بعضه حق وبعضه باطل يخلط الحق

[26:04]بالباطل وكما يقول اهل المنطق ان النتيجه تتبع اخس المقدمات اذا حق

[26:12]وباطل بصير باطل ففي هذه الحال هؤلاء لا ياتون بحجه صحيحه ويلبسون

[26:22]على غيرهم بان يخلطوا حقا وكل المجادلات بين المسلمين فيما بينهم وبين

[26:34]المسلمين وغيرهم من هذا القبيل فيها حق وفيها باطل ايضا الذي هو

[26:44]مجادل بالباطل لا يسمع الحجه الصحيحه ولا يقبلها كلما تاتي له ببرهان

[26:54]يحاول يوجد شيء يطعن فيه شيء المهم يقول كلام سواء كان حقا

[27:02]او باطلا المهم انه يرده الهدف هو رد الحق وعدم قبوله ثالثا

[27:14]انه يخالف غيره بعض الاحيان بعضهم يخالف اهل الحق لماذا الهدف هو

[27:24]انه يبغضهم بينه وبينهم تصفيه حسابات ويريد ان يقدح فيهم فلذلك يخالفهم

[27:34]من اجل القدح فيهم ولهذا تجد ان من علامات المبطل انه يترك

[27:44]الفكره ويذهب الى الشخص كما يقولون الان يشخصن المساله يجيب مساله يقول

[27:54]هذا فلان قال كذا ثم يقدح في فلان ويخرجه من الاسلام او

[28:02]يخرجه من الايمان وهذا هو الهدف ليس الهدف هو الفكره ولذلك ما

[28:09]اعطى اهتمام بالغ للفكره ايضا من ضمن العلامات انه يرد الاراء التي

[28:22]كان يقول بها جماعات الان حتى من الشيعه يطرح تشكيكات في العقائد

[28:32]الشيعيه في الاحكام الشيعيه مثلا ثم انت لما تبحث في تسجيلاته القديمه

[28:43]تجد انه هو يقول بهذه الفكره التي الان يردها بل ويدعمها بقوه

[28:51]الان لما تغيرت نفسه لاسباب خارجيه وشخصيه وحوادث فاراد ان ينتقم من

[29:04]الاشخاص الذين هو يتصور انهم اساؤوا اليه فيحاول انه يقدح ويطعن في

[29:13]بعض الافكار التي هو يتصور ان بالقدح في هذه الافكار هو يقدح

[29:20]في اولئك الذين هو يتصور انهم اساؤوا اليه مثال شخص خرج في

[29:32]احدى القنوات يتحدى كل مراجع الشيعه ان ياتوا بدليل واحد على ان

[29:40]الخمس بدليل بروايه عفوا ان ياتوا بروايه واحده فيها ان الخمس يعطى

[29:49]الى المجر يعني بالنتيجه هو يريد ان يقول لا تعطوا الاخماص للمراجع

[29:57]لانه ما في ولا روايه طبعا اولا هذا التطفل على الاستنباط وكثير

[30:06]من الامور ليس شرط انه تثبت بروايه وانما الاستنباط هناك قواعد عامه

[30:16]قواعد عقليه ايضا هناك روايات في باب ثاني ليست في باب الخمس

[30:24]تطبق في باب الخمس شامله لباب الخمس مثلا الحقوق الشرعيه الخمس صن

[30:36]قسم للساده وقسم النصف الثاني للامام عليه السلام بالنسبه الى سهم الساده

[30:46]يسلم للساده اذا كنت انا لا اعرف الساده المستحقين انا لا اعرف

[30:54]الساده المستحقين شرعا يجوز لي ان اوكل من اثق فيه ليسلمها الى

[31:03]الساده المستحقين سواء كان مرجع او غير مرجع فلو انني سلمتها الى

[31:10]المرجع يحصل عندي وثوق تام لان المرجع سيصرفها في مواردها فالمرجع في

[31:19]الحقيقه وكيل لي في صرف سهم الساده على الساده اذا اردت انا

[31:26]ان اصرفها كما يفتي العلماء انا اصرفها بنفسي سهم الساده على الساده

[31:33]لا ماذا ناتي الى سهم الامام سهم الامام عليه السلام هو للامام

[31:41]اذا كان سهم الامام للامام ماذا نصنع بحسب القواعد العامه في الشريعه

[31:50]المقدسه لا شك ان الخمس واجب لكن الان هذا المال للامام ماذا

[31:58]نصنع به عندنا قواعد عامه وهي ان كل ما لغائب كل ما

[32:08]لغائب شخص غائب كيف نتصرف فيه اما اننا نحفظه امانه طبعا هنا

[32:19]حفظ الاموال امانه يعرضها الى التلف اما الان العمله ورقيه تستبدل كل

[32:29]فتره تستبدل تسقط قيمتها بعد سنين فهنا ابقائها على ما هي عليه

[32:37]العمل الورقيه يعرضها الى السقوط سقوط قيمتها اذا كان ذهب فضه يعرضها

[32:47]الى السرقه يعرضها الى السرقه لانه الان لو جمعنا الاموال في البيوت

[32:58]مده بعد مده ربما تسرق لو ما تعرضت للسرقه ربما يعني سرقه

[33:06]من السراق ربما من اصحاب البيت هذا العالم يموت وتبقى عند من

[33:15]كيف نتصرف فيه المهم هي مساله مشكله ابقاء هذه الاموال فاذا لابد

[33:24]من التصرف فيها بما يرضي صاحب المال الان لو انه عندي اموال

[33:33]الى شخص وانا وجدت ان بقاها عندي سيعرضها الى التلف وانا احرز

[33:42]انه يرضى لو اعطيتها لارحامه متاكد او اعطيها في وجوه البئر فلا

[33:52]مانع وافضل المصارف يعرفها مراجع التقليد بلا اشكال مراجع التقليد يعرفون افضل

[34:02]المصارف لان صرف الحقوق الشرعيه سهم الامام على فقراء الشيعه يرضي الامام

[34:11]لا شك وصرف هذه على بناء المساجد يرضي الامام حسينيات يرضي الامام

[34:21]يعني عندنا موارد كثيره يرضي ترضي صرفها فيها يرضي الامام لكن هذه

[34:31]الاموال لا اتسع كل هذه المجالات فماذا نصنع نصرف هذه الاموال فيما

[34:41]هو اولى وافضل ولذلك مراجع التقليد يقولون افضل الموارد التي ترضي الامام

[34:52]هو صرفها في الحوزات العلميه لتخريج العلماء والفقهاء والدفاع الذين طبعا يقومون

[35:03]بواجباتهم الدينيه التي من ضمنها الدفاع عن المذهب توجيه الشيعه بيان الاحكام

[35:12]الشرعيه للشيعه وهكذا فلذلك هذا ليس خارج عن القواعد العامه في الشريعه

[35:23]المقدسه فهذا الشخص الذي قال هذا الكلام له تسجيل قديم واحد يساله

[35:34]يقول له هل الحقوق الشرعيه لماذا تعطى لمراجع التقليد علميه دينيه المؤسسه

[35:50]العلميه الدينيه لابد من الحفاظ عليها الحفاظ عليها يحتاج الى اموال ولا

[36:00]شك ان نصف الحقوق الشرعيه في هذا المورد من اهم الموارد لحفظ

[36:08]المذهب تلاحظوا تسجيل قديم له هكذا يقول وتسجيل جديد هكذا يقول ف

[36:19]تعلم ان بعض الناس بسبب حوادث بسبب امور جغت له يحاول انه

[36:27]يطعن في المذهب من اجل الانتقام من الاشخاص الذين هو يتصور انهم

[36:35]اساؤوا اليه فيطرح هذه الاشكالات والتشكيكات على العامه من اجل تشويش الشيعه

[36:44]فلهذا ينبغي التنبه اخواني الاعزاء الى ان بعض الاشخاص الذين همهم القدح

[36:52]في الاشخاص يعني كانما ما في شخص الا هو ومن يقلده بس

[37:00]والباقي كلهم غير جيدين كلهم سيئون هدفه ضرب علماء المذهب واحد ورا

[37:13]الثانيه او القدح في العقائد الشيعيه وحدوه الثانيه يعني ينقض المذهب يريد

[37:22]ان ينقض المذهب عروه عروه او الاحكام الشرعيه المتسالم عليها هؤلاء ينبغي

[37:30]الحذر منهم لانهم يجادلون بالباطل ويستغلون عدم معرفه العامه فيطرح عليهم هذه

[37:40]التشكيكات وهذه المسائل التي نحن في غنى عنها وهذه الامور يطرحها اعداؤنا

[37:50]ونحن تجاوزناها من مده والعلماء ردوا عليها ردود موجوده في الكتب ف

[38:00]ينبغي التنبه لهؤلاء وعدم السماع لهم واسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلني

[38:08]واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون وان يوفقنا لمراضيه وان يجنبنا معاصيه وان

[38:18]يجعلنا من شيعه اهل البيت سلام الله عليهم السائرين على نهجهم والاخرين

[38:25]بهداهم والمقتفين لاثارهم وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

الجدال بالباطل - الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الجدال بالباطل - الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة