البلاغ المبين الحلقة الخامسة

14 المشاهدات· 23/04/14

مركز المعرفة
مشتركين

في عقائد

سلسلة حلقات البلاغ المبين يقدمها العلامة الشيخ نزار آل سنبل حول حادثة الغدير

أظهر المزيد

Transcript

[0:06]نعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد

[0:13]لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين

[0:20]الطاهرين ولعنه الله على اعدائهم اجمعين الى قيامهم الدين لازلنا في الدعوه

[0:31]التي ذكرناها وهي ان حجه الرسول صلى الله عليه واله المعروفه بحجه

[0:38]الوداع هي تحمل هدف سامي وعالي وهو الهدف الاسمى وهو بلاغ خلافه

[0:50]الرسول صلى الله عليه واله يريد الرسول صلى الله عليه واله ان

[0:55]يبلغ خلافه الرسول وان يعين من هو خليفته في هذه الحجه العظمى

[1:04]التي تقاطر عليها المسلمون من جهات مختلفه وانحاء متعدده ودعوان هذه مؤيده

[1:15]بالادله وقلنا بان الادله هي ان كثير من الروايات والدلائل التي دلت

[1:25]على الولايه والخلافه بلغت في هذه الحجه كما ذكرنا سابقا حديث المنزله

[1:35]مع ان الرسول صلى الله عليه واله قبل حجه الوداع في غزوه

[1:42]تبوك وايضا في بعض الروايات ذكره ايضا في هذه الحجه الحديث الثاني

[1:53]الذي نريد ان نذكره وهو يدل بدلاله واضحه على ولايه امير المؤمنين

[2:00]علي عليه السلام هو حديث سريه اليمن وحديث سريه اليمن حاصله وكما

[2:09]سنقرا بعض المصادر او ما ذكر في بعض المصادر ان الرسول صلى

[2:15]الله عليه واله ارسل الى اليمن جيشين او فرقتين وجعل على احداهما

[2:23]خالد بن الوليد وعلى الاخرى امير المؤمنين علي عليه السلام وقال لهما

[2:31]اذا اجتمعتما فعلي هو القائد وهذا ايضا في جميع الغزوات التي حضرها

[2:39]امير المون عليه السلام هو القائد ولم يولى عليه غيره في اي

[2:45]غزوه من الغزوات وهذا امر معروف المهم ان الرسول صلى الله عليه

[2:52]واله قال لهم بذلك وذهب الجيش ولما اجتمع كما كان امير المؤمنين

[2:59]عليه السلام هو الولي على القوم وبعد الانتصار الذي حصل الى المسلمين

[3:08]وعند رجوعهم صارت بعض الامور التي اما لم يرغب فيها بعض المسلمين

[3:18]او لامر في نفسه كما تصرح بذلك الروايات فاشتكى على امير المنين

[3:27]علي عليه السلام عند الرسول صلى الله عليه واله هذا الوسام الذي

[3:33]سنذكره وهو علي ولي كل مؤمن بعدي هذا حاصل القضيه وقصه سريه

[3:44]اليمن ويظهر كما سنعرف من خلال التتبع في الروايات التاريخيه والروايات الحديثيه

[3:55]ان هناك اكثر من شخص اراد الاستنقاص من امير المؤمنين علي عليه

[4:03]السلام وحاول الشكوى من الرسول واعتبروا ذلك فرصه لهم ولكن باءت محاولاتهم

[4:14]بالفشل ابن كثير الدمشقي وهو معروف بحقده على امير المؤمنين عليه السلام

[4:24]يعني يحاول قدر الامكان ان يضعف الروايات الوارده في امير المؤمنين عليه

[4:30]السلام هو تعرض في تاريخه الى حديث سريه اليمن وقد ذكرت ما

[4:40]تعرض اليه في حديث سريه اليمن في كتاب حديث الغدير بروايه ابن

[4:48]كثير لانه اراد ان يجعل من حديث الغدير تبريرا لما حصل في

[4:59]سريه اليمن يعني بعباره منه او بعباره اخرى نقول بانه يقول ما

[5:06]حصل في الغدير كان لاجل تنزيح الامام علي عليه السلام عما حصل

[5:11]في اليمن وكان ذلك محاوله منه لان يغطي فضيله حديث الغدير حتى

[5:22]لا يدل حديث الغدير على ما يدل عليه من ولايه امير المؤمنين

[5:28]عليه السلام قال بانه مجرد حديث الغدير مجرد ان يبين ما حصل

[5:35]او ينزه امير المنين عليه السلام عما حصل في سريه اليمان ولكن

[5:43]هذا الحقد الذي ملا قلب ابن كثير افادنا لانه اضطر ابن كثير

[5:57]ان يبين حديث الغدير وان يبين حديث سريه اليمن فبالتالي صار عندنا

[6:05]دليلان على ولايه امير المؤمنين عليه السلام حديث الغدير وسياتي التعرض له

[6:12]وحديث سريه اليمن هو يريد ان يقول هذا تبرير لذاك ولكن شاءت

[6:20]الامور والاقدار وجرى على قلمه ان يثبت لنا هذه الفضيله الكبيره وان

[6:28]كان هي ثابته من عند كثير له اهميته المهم حديث سريه اليمن

[6:43]هناك عده الفاظ ولهذا نذكر ما ذكره ابن كثير وذكرته في كتابي

[6:51]كما قلت حديث الغدير بروايه ابن كثير قال ابن كثير قال محمد

[7:00]بن اسحاق في سياق حجه الوداع وهذه نقطه رت يعني التاكيد عليها

[7:06]وبيانها ان هذا الحديث بلغ في حجه الوداع هذه الدعوه التي نريد

[7:12]ان نقيمها ان الاحاديث انك قسما من الاحاديث الداله على ولايه اميرون

[7:20]وعلى خلافته قد بلغت في حجه الوداع هنا ابن كثير يقول قال

[7:26]محمد بن اسحاق المؤرخ في سياق حجه الوداع حدثني فلان وذكر الاسانيد

[7:35]قال لما اقبل علي من اليمن امير ال عليه السلام في رجوعه

[7:40]ذهب مباشره الى مكه الرسول صلى الله عليه وال سبقه من المدينه

[7:45]الى مكه وامير الين عليه السلام جاء من اليمن متجها الى مكه

[7:51]ليلتحق بالرسول صلى الله واله في حجه قال لما اقبل علي من

[7:57]اليمن ليلقى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بمكه تعجل الى

[8:03]رسول الله واستخلف على من اصحابه فعمد ذلك الرجل فكسى كل رجل

[8:14]من القوم حله من البز الذي كان مع علي فلما دنى جيشه

[8:22]خرج يلقاه فاذا عليهم الحلل القضيه التي الان رواها هكذا ان الامام

[8:31]علي عليه السلام تعجل للذهاب الى مكه جعل شخصا خليفه منه وليا

[8:42]اميرا على الجيش لما ذهب اميرون عليه السلام تصرف هذا الذي جعل

[8:49]وليا على الجيش تصرف وزع الحلل على الجيش على انه هذه غنائم

[8:57]الى الجيش ووزعها على الجيش امير بنى السلام لما خرج يتلقاهم راهم

[9:05]انهم عليهم الحلل يعني هناك من تصرف في ذلك فقال ويلك ما

[9:12]هذا قال كسوت القوم ليتجملوا به اذا قدموا في الناس قال ويلك

[9:21]انزع قبل ان ينتهى به الى رسول الله صلى الله عليه واله

[9:26]وسلم على روايه ابن كثير وفي مصادر اخرى قبل ان تنتهي بالجيش

[9:34]الى رسول الله صلى الله عليه واله قال فانتزع الحلل من الناس

[9:40]فردها في البز قال واظهر الجيش شكواه لما صنع بهم هذا المقدار

[9:49]هو الذي ذكره عن ابن اسحاق في حديثه الاول لانه ذكر عده

[9:56]احاديث فهذا المقدار انه اظهر الجيش شكوى لما صنع بهم ماذا قالوا

[10:03]ماذا قال لهم الرسول صلى الله عليه واله هنا لم يتعرضوا وهذا

[10:09]ديدا لبعض المؤرخين والمحدثين انهم يبترون ما لا يكون في صالحهم لابد

[10:19]ان يتامل فيها القارئ ويتامل فيها ايضا السامع انه لا ياخذ الامور

[10:27]هكذا لابد ان يضم روايات متعدده ليكتشف ان هناك خلل ان هناك

[10:35]نقص ان هناك تدليس الحديث الثاني الذي ذكره قال ابن اسحاق وذكر

[10:44]الطريق وقال عن ابي سعيد قال اشتكى الناس عليا فقام رسول الله

[10:54]صلى الله عليه واله وسلم فينا خطيبا فسمعته يقول ايها الناس تشكو

[11:02]عليا فوالله انه لاخشن في ذات الله او في سبيل الله من

[11:08]ان يشكى هذا الحديث الان هو ذكره كحديث اخر قال ابن اسحاق

[11:14]فحدثني فلان عن كذا ولكن هو في الواقع يكون تتمه للحديث السابق

[11:22]لان الحديث السابق بين مجرى الحدث وان هناك شكوى من بعض الناس

[11:31]او بعض الاصحاب على امير المؤمنين علي عليه السلام هذه الشكوى ما

[11:37]هي قلنا فقط قال واظهر الجيش شكوى لما صنع بهم هذا الحديث

[11:43]الثاني وهو في سياق ما يذكره من احداث حجه الوداع ذكر هذا

[11:49]الحديث حسب الان نقل ابن كثير فابو سعيد فقط بين النقطه الاخيره

[11:57]اشتكى الناس عليا اذا جاء من الاخير ماذا فعل الرسول صلى الله

[12:05]عليه واله قال فقام رسول الله صلى الله عليه واله فينا خطيبا

[12:09]فسمعته يقول ايها الناس لا تشكو عليا فوالله انه لاخشن في ذات

[12:16]الله او في سبيل الله من ان يشكى هذا المقدار الذي ذكر

[12:21]طبعا هنا نقطه ايضا ينبغي ان ننتبه اليها ونلفت النظر اليها عاده

[12:29]عندما يقال خطبه خطبه الخطبه عاده ليست هي كلام متكون من جملتين

[12:39]وثلاث واربع او سطر او سطرين الخطبه عاده كلام طويل ولكن هم

[12:46]مع انهم يقولون فقام رسول الله صلى الله عليه والهفين خطيبا ولكن

[12:52]عندما ينقلون ينقلون هذا المقطع القصير اذا هناك في الخطبه هناك كلام

[12:59]كثير عاده الخطبه كما قلنا كلام طويل هناك كلام طويل لم يذكر

[13:06]لماذا لم يذكر الامر لك ايها السامع انت تعرف لماذا لم يذكر

[13:13]هنا هذا المقدار ايها الناس لا تشكو عليا فوالله انه لاخشن في

[13:21]ذات الله او في سبيل الله يفعله امير المنعي السلام ما يقوله

[13:28]امير المنعي السلام ليس من تلقاء هوى نفس والعياذ بالله وانما هو

[13:36]على طبق الموازين الشرعيه يمشي على الميزان الشرعي عندما هذا الوالي الذي

[13:45]جعل واليا تصرف تصرفا غير شرعي كان على امير المني عليه عليه

[13:53]السلام ان يبين ان هذا التصرف خاطئ هذا هو ديدنه بما انه

[13:59]امير المؤمنين وبما انه يقيم العدل وبما انه يمشي على الميزان الحقيقي

[14:05]ان يبين ان هذا الفعل خطا فاذا كان هذا الفعل خطا اذا

[14:12]انه لاخشن في ذات الله او في سبيل الله من ان يشكى

[14:17]هذه الخشونه التي رايتموها ليست خشونه صادره من هوى نفس وانما صادره

[14:27]من ميزان الهي من عدل الهي من تحقيق حق من اقامه الشرع

[14:34]الخشونة المهم نسترسل في ذلك هذا الحديث الثاني الحديث الرابع الذي ذكره

[14:47]ايضا ابن كثير نقله عن الامام احمد عن بريده عن فلان عن

[14:54]فلان عن بريده قال غزوت مع علي اليمن لاحظوا نفس السياق حتى

[15:01]شيء يكمل شيء حديث يكمل حديث غزوت مع علي اليمن فرايت منه

[15:10]جفوه ولم يذكر لماذا هذه الجفوه لماذا هذه الجفوه انه في الروايه

[15:17]السابقه اخشن في ذات الله اذا الجفوه من امير من عليه السلام

[15:21]ليست عن هوى وانما لامر ما لم يذكر هو لم يذكر لماذا

[15:26]الجفوه وانما قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوه فلما قدمت

[15:33]على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذكرت عليا فتنقص فرايت

[15:40]وجه رسول الله يتغير لم يقبل بهذا الاستنقاص الست اولى بالمؤمنين من

[15:53]انفسهم قلت بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه

[16:01]هذا النص واضح وهو يلتقي مع النص المذكور في حديث الغدير وسنتعرض

[16:09]له ان شاء الله هذا النص نفس النص من كنت مولاه فعلي

[16:16]مولاه اذا هذا النص واضح التنصيب وجعل الولايه وهذا ما سنؤكد عليه

[16:24]في تعرضنا للحلقه التي تتصل بحديث الغدير نفسه هناك لفظ اخر ذكر

[16:38]هذا اللفظ طبعا مس هذا اللفظ رواه ايضا ابن كثير في النسائي

[16:48]وقال اسناده جيد ورجاله كلهم ثقات وهناك نص اخر نقله عن الامام

[16:55]احمد حدثنا فلان عن بريده النتيجه عن بريده الذي حدث سابقا قال

[17:04]بعث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعثتين الى اليمن على

[17:10]احداهما علي بن ابي طالب وعلى الاخرى خالد بن الوليد وقال اذا

[17:17]التقيت ما فعلي على الناس هو الولي هو الوالي هو القائد واذا

[17:24]افترقت ما فكل واحد منكما على جنده قال فلقينا بني زيد من

[17:31]اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين انتصروا فقتلنا المقاتله وسبينا الذريه

[17:40]فاصطفى علي امراه من السبي لنفسه قال بريده فكتب معي خالد بن

[17:48]الوليد الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يخبره بذلك هنا

[17:55]الشكايه اخرى على انه يخبر ان امير المؤمنين علي عليه السلام اخذ

[18:02]من السب امراه لنفسه ان يشتكي عليه من هذه الجهه فلما اتيت

[18:10]رسول الله فقلت دفعت اليه الكتاب فقرئ عليه فرايت الغضب في وجه

[18:22]رسول الله فقلت يا رسول يا رسول الله هذا مكان العائب بعثتني

[18:29]مع رجل وامرت ني ان اطيعه فبلغت ما ارسلت به على انه

[18:37]بريده كان مع خالد وخالد اعطاه الكتاب ان يوصله الى الرسول فكانه

[18:42]يقول انا مجرد رسول فقال رسول الله صلى الله عليه واله لا

[18:49]تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي هذا النص

[18:59]الذي اردنا الان بيانه لانه يختلف عن النص الموجود السابق فمن كنت

[19:05]مولاه فهذا علي مولاه هنا علي مني فانه مني وانا منه وهو

[19:15]وليكم بعدي هنا تعبير وليكم وتعبير ولي لا يتحمل ان يقال له

[19:24]محب هو ولي هو وليكم بعد محبكم بعدي لا معنى له وليكم

[19:31]هنا من الولايه متولي عليكم فهذه العباره تنص نصا قاطعا جازما من

[19:40]القى السمع وهو شهيد يعترف بذلك تدل نصا قاطعا على ولايه امير

[19:46]المؤمنين علي عليه السلام واضافه الى ذلك تعبير بعده على ان هذا

[19:53]النص يصرح بان الولايه هي بعد بعد الرسول هذه الولايه التي بعد

[19:59]الرسول بعده الاستخلافيه يعني هو ولي على المسلمين مطلقا من بعد رسول

[20:07]الله صلى الله عليه واله اذا هذا النص لا يتحمل النقاش ولهذا

[20:16]من بحثه بحثا منصفا لابد وان ينصف كما انصف بريد فيما بعد

[20:23]كما في بعض روايات اخرى انه لازلت احبه كان في نفسه شيء

[20:29]بل يقول ابغضه ارتفع البغض وصار يحبه من اطلع على هذه وانصف

[20:36]لابد ان يستفيد من ذلك الولايه وانه بعدي بعضهم قال بان هذا

[20:43]خاص بسريه اليمن فلا يفيد مطلقا نقول له هذا لم يكن قول

[20:52]للرسول صلى الله عليه واله في بدء السريه يعني لم يقل للجيش

[20:58]علي ولي كل مؤمن بعدي حتى يفهموا انه الان وانما هذا جاء

[21:05]من بعد انتهت السريه ورجع الناس واشتكوا على امير المؤمنين عليه السلام

[21:12]واعترض عليهم وقال هو ولي كل مؤمن بعدي اذا هنا البعديه لا

[21:17]تتحمل ان يقال في خصوص اليمن وانما مطلقا هو ولي كل مؤمن

[21:24]بعدي حاول ابن كثير ان يغمز في السند قال هذه اللفظه منكره

[21:32]والاجلح شيعي ومثله لا يقبل اذا تفرد بمثلها يريد ان يضعف هذه

[21:40]الروايه لكن هذا الاجلح شيعي ما يخالف ولكن وثق وجمهور علماء السنه

[21:50]من علماء الرجال يقولون بتوثيقه والكثير منهم مثلا الهيثمي في مجمع الزوائد

[22:04]في ذل هذا الحديث قلت رواه الترمذي باختصار رواه احمد والبزار باختصار

[22:10]وفيه الاجرح الكندي وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعه وبقيه رجال احمد

[22:17]رجال صحيح لكن وثقه ابن معين وغيره في حديث اخر قال رواه

[22:23]الطبراني في الكبار في الكبير ورجاله موثقون في الاجح الكندي والاكثر على

[22:32]توثيقه وهنا ينص ينص على ان الاكثر على توثيقه ايضا في كتاب

[22:42]معرفه الثقات الاجلح بن عبد الله الكندي كوفي ثقه وهكذا هو شيعي

[22:52]ولكنه ثقه وتاخذون من الثقات في احاديثكم بل الذهبي في بعض عباراته

[23:01]يقول ان هذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الامانه والصدق والدين اذا

[23:07]هذا الاعتراض غير سديد ثم لما نقرا مجموع ذلك نلاحظ ان حديث

[23:16]سريه اليمن من الاحاديث المتواتره واذا كانت متواتره لا يهم ان يكون

[23:24]فيها طريق ضعيف لان الحديث المتواتر هو الذي بلغه الكثير ويفيد بلاغهم

[23:34]العلم يعني حدث به الجم الغفير عن الجم الغفير الذين يمتنع تواطؤهم

[23:42]على الكذب فيكون حديثهم موجبا للعلم فاذا حديث سريه اليمن لا اشكال

[23:49]فيه من حيث السند ودلالته واضحه وهذا احد الاحاديث التي بلغت في

[23:57]حجه الوداع وتدل على خلافه امير المؤمنين علي عليه السلام والحمد لله

[24:03]رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

البلاغ المبين الحلقة الخامسة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة