اسرار العبادة ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

5 المشاهدات· 21/09/26

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك خليجي شويه تعد الصوت يا سيدي ويا مولاي يا

[0:19][موسيقى] ابا عبد الله صلى الله عليك يا ابن رسول الله ما

[0:44]خاب من تمسك بكم واننا من لجى اليكم يا [موسيقى] كما كنا

[1:04]معكم [موسيقى] سيدي فنفوز فوز عظيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الذ

[1:35]الين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ذبابا ولو اجتمعوا له

[1:51]وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب [موسيقى] والمطلوب في

[2:15]الايه الكريمه بحوث هامه اعرض لها ان شاء الله على التوالي البحث

[2:23]الاول قوله تبارك وتعالى ان الذين تدعون من دون الله العباره بها

[2:35]شمول لكل معبود يعبد من دون الله وطبيعي العبادات نشات بذات عاملين

[2:51]يعني على اكثر او على ما يذهب اليه اكثر الباحثين في هذا

[2:56]الميدان لانه فكره العباده منين وجدت طبعا فكره العباده وجدت مبدئيا في

[3:12]قراره النفس ومن ضغوط خارجيه كانه اكو عاملين اد الى العباده الناس

[3:19]كل انسان اذا نمى وترعرع وترعرعت مداركه يبدا يفكر في هذا الوجود

[3:30]يعني د معه اسئله حائره اني انا من اين اقبلت شلون يعني

[3:41]باي طريقه تكونت بعدين تكويني هذا هل هو موقه له ام لا

[3:50]يعني اعتباطا يو لا نابع من تخطيط يعني موقعي مثلا من الزمن

[3:54]انا صرت في هالفتره بالذات ليش ما صرت في فتره قبل او

[4:03]ليش ما اصير في فتره بعدها بعدين من الذي افاض علي الحياه

[4:07]بعدين ما هي الحياه التي اعيشها شنو نوعها هل هي من خواص

[4:15]الماده اللي انا فيها لو لا شيء يفترق عن الماده بعدين من

[4:18]اموت شنو مصيري من موت شنو معناه هل هو يعدمني ام يفرق

[4:25]بين روحي وجسدي هل من عوده من بعد الموت من وراء الموت

[4:31]ام لا هذه اسئله تولد مع الانسان بطبيعه الحال يبدا يتساءل عنها

[4:37]ويبدا يتساءل عن هذا الكون المحيط به بجميع مظاهره الجباره والتافهه مع

[4:46]عظمه البحر عظمه الافاق عظمه الكواكب عظمه المخلوقات كلها بكل اقسامها زين

[4:58]هذه باجمعها من اين هل هي من تبير مدبر هل هي من

[5:06]تنظيم منظم ومن تدبير مدبر ام لا فان كانت من تدبير مدبر

[5:15]من يكن هذا المدبر وان لم تكن من تدبير مدبر فكيف حدثت

[5:19]طبيعي هذه اسئله كلها تتوالى على الذهن الانساني ويبقى الذهن يحتاج الى

[5:26]الاجابه عليها فكره العباده قطعا الانسان يؤمن بان الاسباب ترجع الى مثبت

[5:42]ولان المعلولات تعود الى عله قطعا يبدا يتساءل ما هي هذه العله

[5:48]ينتهي به الامر بعدين الى وجود الصانع وانت لا تتصور اكو اناس

[5:56]يمكن ان يعيشون بدون عباده ممكن يعني ممكن انت تلقى لك الان

[6:02]الات ار الاثريات اللي بدات تشمل كل ابعاد الكره الارضيه لما تجي

[6:11]الى بلده من البلدان تبحث بها قد ما تلاقي بها مستشفى يعني

[6:15]يجوز الحضاره في صورها الاوليه البدائيه ما تلقى بها مستشفى ولا تلقى

[6:21]بها مثلا دار للتعليم مدرسه لكن بلد يخلو من دار عباده ما

[6:30]ممكن ابدا العبا على على اشكال على مظاهرها قد واحد يتصور ان

[6:34]الله في ضمن نخله فيعبد واحد يتصوره في شجره فيعبد تلك الشجره

[6:42]واحد يتصوره في مظهر من مظاهر الطبيعه بالغيم او بالرعد او بالبرق

[6:47]حتما فكره اله فكره عباده موجوده اما ان يعبد له وتن او

[6:54]يعبد له طن من وين جاي هذا يعني ه هال الاجماع او

[6:59]هال الشمول في فكره العباده من اين نابع ما بع قطعا من

[7:02]الفطره من شعور الانسان بفطرته ان لا بد من مكون وراء هذا

[7:09]العالم اما هذا المكون منه هو تختلف به الاراء يعني تصور انت

[7:13]قد تستغرب تقول هل اكو في الوجود ه صور بدائيه للعباده يعني

[7:19]كون الانسان ياخذ له حجر ويخليه يركز على الرمل ويعبده ويتصور ان

[7:24]هذا بسر الالوهيه موجود نعم فعلا موجود وانت قد تستغرب الان اكو

[7:30]تلقى طبقات اخصائيين بالذره اخصائيين بالهندسه الكيميائيه بالهندسه المدنيه بالانواع الهندسه الاخرى

[7:39]انواع العلوم الاخرى اخصائين بالحضارات ومع ذلك تلقاه يعبد له صنم الى

[7:44]الان او يعبد له بقره الى الان مساله العقائد مساله غريبه يعني

[7:54]مساله الى الان ما جاي يعني تحار بعض التعليلات اخر هذا لما

[7:59]يصل الى درجه يحمل الدكتوره الرجل زين ويجتاز مراحل علميه كثيره ويعيش

[8:08]بالقرن الع ومع ذلك الى الان يقدس بقره ويتبرك بافراز البقره غريب

[8:14]غريب عجيب يعني فموضوع العباده موضوع العباده امر اولا الفطره تلح على

[8:22]الانسان بالبحث عن مكون من وراء هذا الوجود زين من ناحيه ثان

[8:30]حواسه اللي عنده ما عندها القابليه الكافيه على التجريد يعني الانسانيه مرت

[8:38]بمراحل ما عدها قابليه على التجريد ما يتصورون اكو اله مجرد فبين

[8:47]ضغط الروح من جانب وبين ضغط المظاهر الماديه من جانب ثاني بدا

[8:53]الانسان يعبد المعبودات الاخرى من دون الله يعني نشه العباده بداف هذين

[9:00]الضغط الضغط الاول الضغط العقلي ان هذا الكون اثر ولا بد له

[9:08]من مؤثر هذا الكون معلول ولا بد له من عله هذا الكون

[9:15]مسبب ولا بد له من مسبب كل هذه اجتمعت الحت على العقل

[9:17]بدا العقل يتلمس طريقه الى معرفه الاله من ناحيه من ناحيه ثانيه

[9:25]ما يقدر على التجريد تصور ان الاله متجسد في شجره او متجسد

[9:29]في حيوان او متج في انسان او متجسد في صنم فنشه انواع

[9:38]العبادات زين ففكه العباده اذا فكره اصيله ولدت مع الانسانيه لكن كلما

[9:46]تترقى الانسانيه في مدارج الحضاره تبدا تنبل عنها الخرافات وتبدا تتجه الاتجاه

[9:54]الصحيح في تصور الخالق يعني تبدا القشور تنزعها وتقرب تدريجيا الى اللباب

[10:02]تقرب تدريجيا الى اللباب وانت بوسعك هذا ان تقيس على الطفل الان

[10:11]الطفل اول ما ينشا مداركه محدوده حتى عضلات العقليه بعد مو متمرن

[10:18]يعني ما يحمل قابليه على تصور الاشياء تصور حقيقي مبدئيا ياخذ صور

[10:25]مغلوطه عن الاشياء الى ان يبدا يدرك المعاني الجزئيه من بعد ا

[10:29]المعاني الجزئيه يبدا يقوم يالف الجمل يبدا يشعر بالمستقلي بالتدريج شوي شويه

[10:37]كلما تترقى م دارته الى ان ينتهي الى الفهم الصحيح اعمار الشعوب

[10:45]كذلك مراحل الشعوب مثل مراحل الطفل شلون ينمو الطفل وتنمو مداركه الامم

[10:52]تنمو وتنمو مداركها وتتبلور عندها فكره العباده طيب القران الكريم اج الى

[11:00]هذه المعبو التي اصفق البشر عليها مثلا بعضهم كان يعبد الصنم بعضهم

[11:08]يعبد الشجره بعضهم يعبد الانواء الجويه بعضهم كان يعبد الشمس بعضهم يعبد

[11:16]القمر بعضهم يعبد المراه بعضهم يعبد الرجل باعتبارها مظهر البطوله او الرجوله

[11:26]على كل حال تنوعت الوان العبادات كلها كل هؤلاء الم دات القران

[11:31]الكريم توجه لهم واراد ان ينبه الذهن الانسان الى نقطه شنو هي

[11:43]النقطه ان كل من يعبد يجب ان لا يكون محتاج واذا كان

[11:51]محتاج لزم ان يحتاج الى غيره وغيره اذا احتاج احتاج الى غيره

[11:56]وغيره اذا احتاج احتاج الى غيره فيلزم التسلسل اما ان ينتهي اما

[12:06]ان ننتهي الى ذات تهب ولا تحتاج وتلته الله اما اذا استمر

[12:11]الاحتياج يعني استمرت السلسله في غير انقطاع لزم الامر الى انتهاء التسلسل

[12:17]والتسلسل باطل شلون يعني اوضح لك الان انا لما اعرف اني مخلوق

[12:25]لا بد لي من خالق اتساءل ان هذا الذي خلقني ام يحتاج

[12:27]الى خالق اذا كان يحتاج الى خالق ها من الذي خلقه انقل

[12:34]الكلام للخالق الثالث ومن الثالث الى الرابع ومن الرابع الى الخامس ومن

[12:39]الخامس الى السادس وهكذا استمر بالتسلسل الى ما لا نهايه ولا بد

[12:44]وان انتهي الى خالق وهب الوجود ولم يسبق بعدم ذلك هو الله

[12:51]عز وجل اذا في واقع الامر القران الكريم احد ان ينبه الاذهان

[12:56]الى ان هؤلاء ال الذين تعبدونهم ذول محتاجين محتاجين في وجودهم بالذات

[13:08]الى خالق ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا لباب يعني

[13:13]ما عندهم قابليه على ان يفيضون الحياه على ذبابه واللي ما يقدر

[13:19]يفيض الحياه على ذبابه بالاحرى ما يقدر يخلق نفسه ولا يخلق غيره

[13:26]والمفروض ان الذي يعبد يجب ان يكون خالق لان المالك الحقيقي هو

[13:29]الخالق كان احنا عندنا الملاك صنفين اكو عندنا مالك نسمي اعتباري المالك

[13:36]الاعتباري مثل انا ون ضائري ليش لان ملكيتي ما تدوم عندي بحال

[13:44]من الاحوال ابدا يعني الانسان في الحياه جميع الاشياء اللي يسميها ان

[13:49]اللهه سلطنه عليها ويسمي نفسه مالك لها ما تدوم عنده يعني لا

[13:55]الماده ممكن ان تدوم ولا العمر ممكن ان يدوم ولا الاشياء ممكن

[13:58]ان تدوم ولا كل شيء يرتبط به الملكيه شنو هي حقيقيه اضافيه

[14:04]بين المالك والمملوك يعني مثلا انا لما اقول املك هالدار ه الاضافه

[14:08]يعني قدرتي على التصرف بهذه الدار و على معنى الملكيه هذه الملكيه

[14:13]اللي هي نسبه قائمه بين المالك والمملوك هذه مو ثابته يعني بالنسبه

[14:20]الي وغيري مو ثابته اطلاقا بفرض واحد حياته كلها ملكيته عنده لكنه

[14:25]اذا صار وقت الموت خلص انتهى كل شيء بمجرد ان يدخل في

[14:33]مرض الموت ملقيت اصبحت متسلله ما يقدر يتصرف بها بشيء راسا تنتقل

[14:38]الملكيه الى الوارث مباشره اذا انتقلت الملكيه الى الوارث مباشره اصبح ما

[14:45]يقدر يتصرف بها بحال من الاحوال اطلاقا زين اذا في واقع الامر

[14:51]هذه الملكيه حتى لو واحد يقدر الها عمره كله ان ما يروح

[14:54]من ايده شيء لكنه بعد موته تذهب الملكيه تنتقل من يده ال

[15:00]يدي غيره يقول الشريف الرضي يا امن الايام بادر رفها واعلم بان

[15:10]الطالبين حفات خذ من تراثك ما استطعت فانما شركاؤك الايام والوراثه لم

[15:16]يقض حق المال الا معشر نظر الزمان يعيت فيه ساعاته الواقع ه

[15:26]المعنى كون كل مالك ملكيته تنتهي الى غيره هي بالنسبه لغير المالك

[15:31]الحقيقي يبقى المالك الحقيقي من هو الذي لا تذهب ملكيته بحال من

[15:36]الاحوال هو خالقها ومجدها ومبدعها هذا المالك الحقيقي فالقران يقول ان هؤلاء

[15:46]الذين تدعونه من دوني يعني كل واحد تدعوك كل واحد تعبدونه من

[15:50]غير الله من دون الله هذا ما يمتلك شيء ابدا ملكيه ما

[15:55]عنده اطلاقا لا لنفسه لا يقدر يصير الحياه على شيء ولا شيء

[15:59]والمعبود لازم ان يكون خالق وموجد حتى يستحق العباده ها نقطه النقطه

[16:10]الثانيه يرد التفاؤل ان الايه الكريمه تقول ان الذين تدعون من دون

[16:16]الله لن يخلقوا ذبابا لن اولا تفيد التابيد انتفت لن من الادوات

[16:23]اللي تفيد الديد ناسيه ادات ناسيه لكن تفيد التادي بالنفس يعني مطلقا

[16:31]يعني يعني ما ممكن تنبه لي زين ما ممكن يجي دور من

[16:34]الادوار يقدر الانسان يخلق به حياه نبهني التفت التعبير القراني سر التعبير

[16:43]القراني يعني القران لو جايب اداه نفي اخرى لو جايل مثلا لم

[16:51]او لو جايل لا لا ما تفيد التابيد ولام نعم تتناول الشيء

[16:55]الماضي لكن لن لن خ خقه يعني ما ممكن هذا يحدث على

[17:05]امتداد الازمنه مهما تقدم العلم يقدر يوجد كائن متحرك يقدر يوجد كائن

[17:14]الي لكن كائن يملك الحياه والحركه اختياريه بالحياه القران الكريم يضع امام

[17:22]التصور يضع امام هتصور منع ومنع واستحاله يقول ما ممكن هذا لا

[17:32]ي يستطيع كاهن ان يخلق ذباب طيب شنو اي يخلق يعني ما

[17:35]يستطيع ان يخلق هو الخلق شنو الخلق في الواقع يتناول الماده ويتناول

[17:44]الروح لما اقول يخلق يعني اما اريد استحداث الروح واما اريد خلق

[17:51]الماده زين الانسان يقدر يخلق هيكل خلق الماده يعني يقدر الماده ويعطيها

[17:56]صوره بعد من الابعاد اما مثلثه او او مربعه او مخمسه او

[18:02]جسم من الاجسام بشكل من الاشكال الانسان صوره الذبابه يقدر يسوي ذبابه

[18:06]يقدر ينحت له صوره ذبابه يقدر ينظمها ينظم اجنحتها شكلها هيكلها النفي

[18:13]اذا وين واقع النفي واقع على اصاله الروح نبه لي مو النفي

[18:21]واقع على الشكل المادي لا الشكل المادي يقدر عليه الانسان لكن النفي

[18:26]واقع على خلق الروح زين من هنا ش نفتهم نفتهم ان كل

[18:33]كائن حي مكون من اثنين ترى انا كل هحكي ه المقدمه له

[18:35]الغايه شفت شويين النقطه اللي اريد ابينك اياها الحكي كله الايه الكريمه

[18:45]شو ت تبين لنا تريد تبين ان كل كائن حي ب جهتين

[18:54]ب جهه جسميه ماديه وب جهه خارج الجسم خارج الماده اسمها روح

[18:58]زين هذا النزاع وقع بين المدارس المؤمنه والمدارس الملحده المدارس الفكريه والمدارس

[19:07]الماديه يعني المدارس الروحيه والمدارس الماديه وقع الصراع هل ان الكائن الحي

[19:16]وبالذات الانسان باعتبار سيد الكائنات الانسان هل هو مظهر مادي سل بكل

[19:21]فعالياته لا مكون من ماده ومن روح هنا وقع النزح انا احاول

[19:31]هالنقطه باعتبار اهميتها اريد اشرحها واقدم منها بعض الادله المبسطه لان الفلاسفه

[19:37]يضعون ادله معقده جدا احاول ان اختار بعض الادله المبسطه واضعها ل

[19:45]عن كثير من ابنائنا او تلاميذنا لما تمر عليهم هالفكره قد ما

[19:51]يعرف عنها شيء وفعلا المدارس الماديه الان بدات تغذ بدا ليش لان

[19:56]المدارس الماديه تعتمد على الحس وعلى التجربه واعتمادها على الحث والتجربه يسهل

[20:02]لها الانتشار بينما المدارس العقليه تعتمد على العقل والادله العقليه بها دقه

[20:11]وبها بعد شويه فتحتاج الى ذهنيه ثاقبه فانا احاول اقدم لك بعض

[20:15]الادله عند المدارس الروحيه لنفرق ما بين الدعاء هؤلاء وادعاء هؤلاء قول

[20:25]ان الروحيين يقولون اول دليل على ان الانسان مكون من جسد ومن

[20:34]روح وان الروح غير الجسد هو دليل المتناقضات شنو معنى دليل متناق

[20:40]عي يعني الان انا لما ادرك شيء من الاشياء بحاسه من الحواس

[20:49]ادرك على ما هو عليه اوضح لك انا لما ادرك الليل بعيوني

[20:51]يصير الليل اشوف الليل بعيوني ايش اشوفها لليل اشوفها على حاله حده

[20:56]اشوفها اظلم تمام ما ممكن ادرك الليل والنهار بوقت واحد يصير الليل

[21:03]والنهار ين درك بوقت واحد ما يصير اما ليل او نهار حاله

[21:05]واحده طيب كذلك انا لما اذوق الشيء بالثاني ادرك الحامض مثلا ذقت

[21:16]حامض ما ادرك غيره في وقت واحد ما طول الحامض شغل لثاني

[21:19]ما ادرك النقيض اللهه النقيض اللهه ادركك وقت اذا خلصت من ادراك

[21:27]هذا وانتقلت لادراك ذاك اطلع من التلبس بحاله ادراك الحامض اذق الحلو

[21:32]بعد ذلك يلا ادركه اذا الحواس انما تدرك النقيض مقابل النقيض ما

[21:39]ممكن تدرك النقيضين بوقت واحد صح ولا لا يعني ما ممكن تدرك

[21:47]الليل والنهار في وقت واحد بينما العقل يدرك النقيضين في لحظه واحده

[21:52]الروح تدرك النقيضين في لحظه واحده يعني انا الان اتصور الليل والنهار

[22:03]والحلو والمر والحمض والاسود والابيض والالوان المتناقضه كلها ادركها بلحظه واحده صح

[22:10]ولا لا الان في تجاربي في تجاربه ت الان لما تقعد تتصور

[22:13]ما تتصور بالوقت الليل والنهار والابيض والاسود والالوان المتناقضه كلها تتصورها بلحظه

[22:22]واحده زين اذا ان عضو التطور عندك مو من نوع الحواس الاخرى

[22:31]اخرى لان الحواس الاخرى لو كان الروح شيء مادي لكان يخلع لنفس

[22:35]التاثيرات الماديه اللي تخلع لها الحواس وهو ادراك حاله واحده ما يمكن

[22:40]يدرك متناقضات بلحظه واحده هذا دليل الدليل الثاني انه لو كان العقل

[22:52]عضو من الاعضاء لاقتصار على فعاليه حده شوي تفتك ف شلون يعني

[22:57]عينك انت الان تقدر تسمع بها تسمع باذنك تشوف بعينك تذوق بلسانك

[23:09]تلمس بيدك ها فحس بعقلك تدرك بعقلك لو كان العقل فعاليته فعاليه

[23:15]ماديه مثل الحوات الباقيه ما كان يدرك الا حاله حده شلون يعني

[23:19]ما كان يدرك الا يعني ما يدرك الا باتجاه واحد يعني العين

[23:24]ما لها الا ان تشوف ما يمكن تسمع العين الاذن ما لها

[23:30]الا ان تش ما يمكن تشوف اللسان ما اله الا ان يذوق

[23:32]ما يمكن يرى وهكذا لكن الروح تشم وتذوق وتسمع وتبصر لا انا

[23:42]ازيدك هي الواقع اللي تسمع وهي اللي تبصر مو الاذن لان احيانا

[23:46]واحد يصيح لك وانت مو متنبه له تمام و لا واحد يصيح

[23:50]لك لمك يصيح لك وت مو تنبه له انت تدور على حاجه

[23:55]وهي بايدك شايف لان النفس ما متوجهه لها لو كان مجرد احساسك

[23:58]بالشيخ خليك تعتر عليه الشيء بايدك وانت تدور عليه لكن النفس غير

[24:05]متجهه اليه لان الواقع النفس هي المبصره هي الانسه هي اللائقه هي

[24:10]الشامه فعالياتها متنوعه ولو كانت عضو من الاعضاء او نتيجه ترتيب مادي

[24:16]معين لكان اخذت اثر واحد لكانت مثل العين ترى ولا تسمع ومثل

[24:23]الاذن تسمع ولا ترى وهكذا مين الدليل الثاني الدليل الثالث لو كانت

[24:31]الروح تدخل ظمن نطاق الماديات لما قبله الصور الا على التعاقب شلون

[24:42]لما قبلت الصور الا على التعاقب يعني الان انت جسم الجسم المادي

[24:46]افرض على الحايط هذا لو تصبغه بلون اسود ما ممكن تجيب صبغ

[24:54]ابيض تخلي عليه ويقبل الصبغ الابيض والصبغ الاسود ها يروح الابيض يظل

[24:59]يروح الاسود يظل الابيض اذا ت حط عليه صبغ اخر يروح الابيض

[25:02]يظل الصبغ الثالث اللي خليته اذا تجيب صبغ رابع يروح الثالث يبقى

[25:08]الرابع يعني ما يدخل الا لون واحد على التعاقب والتغاير واللون اللي

[25:13]يجي متاخر يخفي الالوان الاوليه السابقه تمام زين هذا ها اثار الماده

[25:20]خواص الماده نجي الان نشوف انا وانت او اي واحد اخر من

[25:27]عمرنا اربع سنين خمس سنين نذكر اشياء هلا اشياء نذكرها وبعدين نخلص

[25:31]من التعامل بها وين نوديها نشوف لنا منظر او تصير حادثه عندنا

[25:35]او نمر بتجربه هالتجربه نختزن وين نختزن بالذهن تبقى مختزنه بالذهن نخلص

[25:43]من عندها يعني في يوم من الايام احنا ابتلينا بها شغلنا خلص

[25:46]منها زيناها وين بالذاكره زيناها بهالمنظر بهالمنتج زبينا بالمخزن وغيرها تجربه زبينا

[25:56]بال وظلك هالم ذن ب ملايين التجارب ملايين الصور لما تقعد بالليل

[26:07]تتذكر حوادث لها بينك وبينها 70 سنه 100 سنه نبلي زين شلون

[26:11]تتذكرها ها لو كان الذهن في مادي لكانت الصوره الاخيره اللي تطب

[26:19]بذهنك تنحي كل الصور الاوليه لكن ها الصوره الاخيره مادي تمحي لا

[26:23]تمحي الاوليات ولا تمحي حتى الصور اللي كانت بذهنك من ايام الطفوله

[26:27]اكو في ايام طفولتك مار عليك وضاله بذهنك الى الان لو كان

[26:34]الذهن شيء مادي لما قدل الا صوره واحده على التعاقب تبلي زين

[26:37]ثلاثه رابعا لو كان الذهن شيء مادي ل خضع الى نفس المؤثرات

[26:48]الماديه الاخرى مثل يعني الان انا كجسم انا ماده كعين وايد ورجل

[26:53]انا ماده طيب انا افرضي تلميذ او افرني استاذ مثلا باحث اتعب

[27:04]اجري تجارب ابحث في قضايا كثيره اتحمل بس اضعف يبدا جسمي يضعف

[27:10]ابدا طاقاتي الجسديه بالتلاشي لكن روحي تكبر بالعكس على النقيض اكو علاقه

[27:22]عكسيه كلما اطلبت علم اكثر كلما ذبيت روحي على طلب العلم او

[27:25]على التجارب او احبست نفسي في مختبر يبدا جسمي يضعف روحي تكبر

[27:32]عقلي يكبر ذاكرتي تكبر احساسي يكبر دائره تجاربي تتسع اذا اكو علاقه

[27:38]عكسيه بين الخواص الروحيه والخواص الجسديه الخواص الروحيه تضعف الجسديه تضعف والخواص

[27:43]الروحيه تكبر ولو كانت الروح مظهرا من مظاهر الجسد لضعف لادرك الضعف

[27:55]كما ادرك الجسد زين خامسا نسال ان الماده لا بد من ان

[28:02]تخلع الى قانون الحجم شلون يعني يعني يصير المظروف يصير اكبر من

[28:06]الظرف يعني مثلا عندك اناء ما ياخذ له الا كيلو سكر ممكن

[28:12]تخلي ب 100 كيلو سكر يصير ما ممكن لو عندك اناء افرض

[28:19]الان ناخذ الحجم المربع لهي الحسينيه الحجم المربع الان نقول ان ها

[28:24]الحسينيه تاخذ لها 1000 نفر مثلا لو فرضنا تجي تجيب 20000 تخليهم

[28:27]ب رون طبعا ما يمكن لازم يكون المظروف بقدر الظرف عين حتى

[28:35]يتسع للظرف طيب نجي نجي للذهن الانساني الذهن الانساني اللي لو كان

[28:41]ماده الروح لو كانت ماده وينها هم باجماع يقولون ان الروح مظهرها

[28:50]ومظهر فعالياتها بالدماغ بالمخ ل نجي لها المخ ناخذ حجم المخ الكبرى

[28:55]هذا لو ارد نفرشه بالمخ نسويه على هيئه كاغد ايش قد يقبل

[28:58]معلومات هذا المخ يعني الصور يقبل له معلومات تملا لها ف 50

[29:06]صحيفه تملا لها ف 100 صحيفه مو اكثر تزمه هالم هذا كله

[29:12]ه المجموع اللي موجود تتركه وتفرض ايش قد يقبل معلومات لو فرضنا

[29:16]صار كل كاغذ ايش قد نقدر نطبع عليها معلومات نطبع عليها ما

[29:19]يساوي 100 صحيفه زين مو اكثر الان اكو بعض الاذهان الانسانيه بها

[29:27]معلومات لو تزعها من الراس هذا تملا لها الاف المجلدات وين محطوطه

[29:37]ها وين مختزنه لو كانت مختزنه بالماده لكانت الماده لا تتسع الا

[29:41]ل 100 صحيفه اذا هاي مختزنه في نطاق هوايه اوسع هسه تقوللي

[29:48]وين هذا ما ادري ما ادري لانه الان علاقه العقل بالمخ على

[29:53]راي علمائنا القدامى هي علاقه محرك حركه ومحرك وس ارجيك الى دليل

[29:57]المح حضك اللي يعتمد افلاطون وديكارت ايضا زين اذا المخ مو هو

[30:05]مركز العقل المخ مركز ينعكس عليه العقل والا مو هو مركز العقل

[30:08]بعد دليل السادس دليل افلاطون وديكارت يقول ان الماده في طبيعتها ما

[30:18]بها قابليه حركه اطلاقا الحركه طالقه عليها من الخارج وبهذا هو يختلف

[30:22]يختلف عن النظريه حتى يقول حتى ديالكتيك مو معناه حركه نابعه من

[30:26]الداخل لا حركه طارئه من الخارج شلون طارئ من الخارج يعني لا

[30:33]بد لها من محرك يقول الجسم مو هو يتحرك ما ب قابليه

[30:38]حركه الماده ما بها قابليه حركه اللي يحركها الروح والروح تحركها بالاراده

[30:44]والاراده ليست من جنس الماده وهذا مبدا يعتمده افلاطون ويعتمده ديكارت افلاطون

[30:50]يذهب الى وديكارت اذا اعتمد يقول هالحركه اللي في اجسامنا ليست بخاصه

[30:57]ماديه وانما هي خاصه خارج حدود الماده اذا لابد وان يكون الروح

[31:03]غير الجسد اعتقد هال المقدار شويه ما نحب شو نطول بها لنقوله

[31:12]ه المقدار للتدليل كفايه المهم ان القران الكريم يريد ان يلفت ظهم

[31:18]الانسانيه انت لما لما تسمع قوله النبي صلى الله عليه واله لقد

[31:26]ادبني ربي فاحسن تاديبي وهذا ظلا من الشك اللي يلقوها المستشرقين دائما

[31:31]يقولون منين محمد جاب هالمعلومات هذه لابد هالمعلومات مخترعه نسبت الى محمد

[31:38]والى منين اجته هالمعلومات ه القابليه هو الواقع هذول مو مدركين اي

[31:43]اكو بالقران من خواص ومن عطاء هذا كله من عطاء القران ونفس

[31:49]النبي صلى الله عليه واله تلك النفس الكبيره المستعده للتلقي افاض الله

[31:55]عز وجل عليها هذا العطاء فاخذت اغترف من هذا العطاء ما وسعها

[32:00]والا القران يريد يربي الذهن الانساني يعني هدف من اهداف القران ان

[32:07]ينقل الانسان من دنيا الخرافه من دنيا الدجل والسع وه الى دنيا

[32:18]العلم لان الاسلام ولد علما وظل علما يعني مو من الصدفه ان

[32:22]تشوف اول سوره تنزل من القران بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم

[32:31]ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم

[32:40]بالقلم علم الانسان ما لم يعلم اذا القران او الدين ولد علما

[32:48]وظل علما هسه قد يقول لي واحد زين كسى من العلم انتم

[32:51]فقهائهم عندكم بعض الفقهاء يقول ان الجنين يمكن ان يتاخر ببطن ا

[32:57]20 سنه تب علم ها يا سيدي هذا مو ذن بال الاسلام

[33:07]واحد مسكين اج طف على الاسلام وهو تمام كارثه انا اقوللك ابن

[33:11]قدامه بالمغني يذكر اراء بقاء الجنين طبعا احنا عندنا الشيعه ما يبقى

[33:15]الجنين في بطن الامه يعني فتوى فقهائنا هي تعرف ليش فقهائنا يون

[33:22]يعني ترتب عليها ثمره عمليه يعني افرض واحد اليوم تزوج ومات زين

[33:26]لما مات ايش قد ال حق زوجته اذا جابت ولد تاخذ الميراث

[33:33]بطبيعه الحال احنا عندنا اكثر ما ممكن يعني على شال على قول

[33:37]شال انه سنه زين المذاهب الاسلاميه قسم من عندها عنده سنتين تقول

[33:44]سنتين يمكن ان تتاخر قسم تقول اربع سنين يعني اذا مات اليوم

[33:50]الابو بعد اربع سنين مره تجيب ابن تقول هذا ابنه زين وتمشي

[33:53]ه الاراء تمشي تمشي حتى توصل الى 20 سنه قد واحد يقوللي

[33:59]هذا علم ها لا يا سيدي هذا مو علم هذا مو علم

[34:05]هذا فرد واحد مع الاسف عنده حسن ظن و مقرود ومسكين واحنا

[34:08]نقول له ترى مو شغل تاويه انا انشرت هنا قلت هواي جميل

[34:13]ان العالم يقتصر على حدود اختصاصه لان الاسلام شغله احكام مو شغله

[34:18]موضوعات الموضوعات كلله الى الاختصاصيين في مثل هالحاله الفقيه يسال الطبيب يقول

[34:24]له تعال على اختصاصك ايش كثر يمكن ان تيبقى الجنين ببطن امه

[34:31]عندكم حالات شاذه اقصى حاله متصوره يضع بها قاعده لان القران الكريم

[34:37]يرشدنا الى هذا التفكير بسم الله الرحمن الرحيم فاسالوا اهل الذكر ان

[34:42]كنتم لا تعلمون القران الكريم نعم ارشدنا الى هذا ولما ارشدنا نشوف

[34:54]احنا شلون بدا ائمه المسلمين يستعينون بالموضوعات كان اضربلك مثل فاليوم حلت

[35:03]كارثه بالخليفه الثاني اجت نساء اثنين واحد عنده نسوان اثنين جابهم اثنين

[35:09]يتعار وحده تقول الولد الي والبنت ليست لي والثانيه تقول الولد لي

[35:14]والبنت ليستي كانه هذا والدات عندهه والدات بيوم واحد وحده يظهر عن

[35:21]بنات كثيره متاثره من الموضوع شايله وحده من البنات مبدلها ماخذه ولد

[35:26]تخسى ان يفارقها زوجها وها الولد الي وقد اخذت وتنازع واثنينهم زوجتان

[35:32]لزوج واحد فطرح عمر المساله بين المسلمين بين الصحابه قاللهم رايكم قالوا

[35:38]له انت عندك وسائل حاول ان تجبر هذه تهددها ترعب هذه حاول

[35:45]اي صوره من الصور استعمل كل الوسائل الرجل ما اجدت هذه متمسكه

[35:50]بدعواها وهاي متمسكه بدعواها ها تقول الولد لي وهاي تقول الولد لي

[35:59]قال لهم من لهذا الامر قالوا له انت لها قال والله انكم

[36:05]لتعرف المرجع لها قالوا من تعني قال ويحكم وهل لها غير ابن

[36:14]ابي طالب قالوا لا اتعني قال بلى قالوا اذا استدع ودي ورا

[36:18]اذا تعرف ان هو يحل المشكله ودي ورا قال لا ان له

[36:24]شمخه من نسب ومكانه من علم واثر من هاشم يؤتى لها ولا

[36:32]ياتي قوموا بنا اليه فقال اقبل ومعه مجموعه الصحابه دخل على الامام

[36:36]امير المؤمنين سلام الله عليه وهو يتركلي بستان ودموعه جاريه وهو يقرا

[36:48]يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافيه في اثناء عمله سلموا عليه وطرح

[36:53]عليه المساله قال له يا ابا الحسن الوضع هكذا هي المراه هكذا

[37:02]وهاي المراه تدعي هكذا قاله الامر اهون من ذلك علي بميزان جيبوا

[37:07]لي ميزان مال صيارفه جابوا ميزان مال صيارفه دقيق جدا عاد للامام

[37:14]الكفتين وجاب انائين متساويين تماما زين امر احداهما فاحتلبها فاح احتلت من

[37:24]فدها في اناء الى ان ملا الانين وزنهما فرجح احد اللبن على

[37:31]الاخر التفت الى ذات اللبن الراجح قال خذ الولد وانفر فيه والتفت

[37:36]الى ذات اللبن الاخر التفت الى ذات اللبن الاخذ قال خذ البنت

[37:47]فالتفت اليه الخليفه الثاني قال يا علي ان الحق ارادك ولكن قومك

[37:57]ابوا عليك ذلك قال هون عليك ابا حفص ان يوم الفصل كان

[38:00]ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وبالفعل اجت الان المعلومات المتاخره

[38:08]تثبت ان النسيج العضلي للرجل اقوى من النسيج العضلي للمراه ويحتاج الى

[38:14]نوع من الغذاء اكثر وذكره اللي يحب يشوف انا حضر اشد لمصادر

[38:23]ينص على ان الذكر يحتاج في تكوينه العضلي الى غذاء اكثر المهم

[38:28]ان استعان الامام سلام الله عليه بالعلامات اللي تقع خارج موضوع خارج

[38:33]اختصاص الفقيه ا قضايا د دخ ضمن نطاق الطبيب اختصاص الطبيب ففي

[38:44]مثل هالحاله الاسلام ما يخلق موضوع يخلق حكم الحكم اذا صار الموضوع

[38:48]اذا صار يجي الحكم من قبل الاسلام اعود الى كل الموضوع اذا

[38:55]فايه الكريمه تقول تريد تنبهنا الى شيء تريد تنبهنا ان هذا الكيان

[39:02]الانساني هذا مو ماده لا ماده وروح واذا اكو عنده ابداع الابداع

[39:13]جاي مو من جانب الماده جاي من جانب الروح ان الذين تدعون

[39:17]من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له يعني يقول لو

[39:28]تتعاون تتعاون كل ه الهيئه ها اللي تعبدها لو تتعاون على ان

[39:32]تشترك كلها في خلق لبابه لا تقوى على ذلك بعد اج مع

[39:37]التنزل كان القران الكريم اعتبر ها مرتبه عاليه ما يمكن ان يصلون

[39:41]الها قال مع التنزل ما لازم يخلقون ذبابه لا وان يسلبهم الذباب

[39:50]شيئا لا يستنقذوه منه مو بس ما يقدرون على خلق الله اذا

[39:54]الذباب ياخذ منهم شي ما يقدروا يخلصون من عنده وفعلا فعلا الذبابه

[40:01]الان ياخذ منهم صحتهم وما يقدر ردوها فعلا الذبابه الان تعتبر اخطر

[40:06]من جيش ها انا اكثر من مره اذاك لك ف حادثه صارت

[40:13]للحاكم الحاكم على المنبر بمصر قاعد على منبره وتقدم لمحمد ابن هاني

[40:20]الاندلسي بقصيده الرائيه التي يقول في مطلعها ما شئت لا ما شاءت

[40:25]الاقدار احكم فانت الواحد القهار من طبيعي ابن هاني الرجل مؤمن مو

[40:37]لكنه هي عبارات الظاهر ت الغلو ها وهذا منين ناتج ناتجه منين

[40:41]هي هاي الواقع هذا كان يعتقد با امامته كان اعتقد بامامه الحاكم

[40:47]نبه لي ولذلك تلقى شعره دائما ياخذ ه الطابع ف بيوم الحاكم

[40:50]مر ذكر الحاكم مر وصارت غمامه على راسه غمامه ظللت له عن

[40:59]حراره الشمس وبدات القت قطرات من المطر لطفت الجو استغلها الظاهره ابن

[41:04]هاني محمد ابن هاني والتفت يخاطبه قال وعلى امير المؤمنين غمامه نبه

[41:11]امير المؤمنين ها وعلى امير المؤمنين غمامه رفعت تظلل تاجه تضليلا نهضت

[41:21]بثقل الدر ضعف نسجه وهوت عليه عسجدا مطولا امدير من حيث دار

[41:33]ام مديرها من حيث دار لشد ما زاحمت حول ركابه جبريل يقوله

[41:36]على كفك انت ت تزحم الملائكه لان الملائكه حول ركابه قد اخذت

[41:43]بركابه زحمت مناكبه الجبال مواكبه الجبال فاعلنت شرفاتها التكبير والتهليل فالرجل كان

[41:48]يعتقد با امامته يعني لما يقول له واحد فعل هو واحد و

[41:53]قار يعني يقهر بما عنده من سلطه يعني لها توجيه الحكايه مو

[41:58]ما لها توجيه لكن مع ذلك العباره توهم الغلو لما يقول له

[42:02]احكم فانت الواحد القهار طبعا الحاكم امتلا عظمه شعور بالعظمه امتلا وبدا

[42:10]يشعر بالعزه بالثناء اجت ذبابه بهاللحظه اجت الذبابه وقعت على انفه وخر

[42:17]الحاكم ردت مره اخرى دفعها رجعت مره ثالثه مال عليها بالرابعه ليدفعها

[42:25]سقط على الارض سقط على الارض فوض من عنده واحد يقرا الايه

[42:29]ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له

[42:37]وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والم فكان الايه

[42:42]لها وقع رائع يعني القاء الايه في ه اللحظه كان الى وقع

[42:48]رايه ان هذا الكيان كله في نفس الوقت ذبابه لبته الى الارض

[42:52]مر غلط ترام تكل نفس الموقف صدر للامام الصادق سلام الله عليه

[43:01]مع المنصور المنصور كان قاعد والى جانب الامام الصادق واقبل الذبابه وقعت

[43:08]على وجهه ذبها فعادت ولبها فعادت بالتالي فسال الامام قال لماذا خلق

[43:15]الله الذباب قال ليذل به الجبابر امثالك وان يصل م الذباب شيئا

[43:32]لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب تعبير رائع الواقع لان الذبابه قد

[43:39]تملك من من حريه الحركه ما لا يملكه الانسان الواقع هي كائ

[43:43]ضعيف لكن نسبي كان نسبي ضعيف والا هي في بعض الامور قد

[43:49]تكون اقوى من الانسان يعني هي في فكها اقوى من فتك انسان

[43:54]اقوى من فتك 100 انسان مو انسان لان الذبابه قد تحمل مليون

[43:58]مكرو زين يعني ممكن ان تدمر لها مدينه الذبابه ها الذبابه الواحده

[44:03]لكن في نفس الوقت هي تملك من حريه الحركه ما لا يملكه

[44:10]الانسان هي تملك من الاستغناء ما لا يقوى الانسان عن الاستغناء يا

[44:13]عم تملك اشياء الواقع هي ما تحتاج الى ان تلبس لها ثوب

[44:20]والانسان يحتاج الى ان يلبس لها ثوب وهي تولد عاليه وما تشعر

[44:23]بالعري والانسان يشعر بالعري ويحتاج الى ان يستر عورته وهي قد تكن

[44:30]تولد من بطن امها فتدب على رزقها يعني عندما تخرج من بويضتها

[44:34]البيضه هذه تفقس تدب على رزقها لكن نلاحظ ان الانسان لا يحتاج

[44:41]الى مده من التدريب مده من الرعايه يلا يقدر يجب على رزقه

[44:43]او يتقلب رزقه فهي قد تكون من ناحيه اقوى من الانسان قد

[44:48]تكون من ناحيه تملك امكانيات اكثر من الانسان بس هي كائن ضعيف

[44:53]والانسان كائن ضعيف ايضا شوف تعبير القران الكريم ضعف الطالب والمطلوب الانسان

[45:01]اذا جبار بروحه جبار بعقله مو جبار بذن وسائل الضعيفه اللي يخليه

[45:12]جبار واللي يخليه مهم حقله ليس الا ولهذا ابو الطيب المتنبي يقول

[45:18]الراي قبل شجاعه الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا

[45:24]لنفس مره بلغت من الع ياء كل مكان ولربما طعن الفتى اقرانه

[45:33]بالراء قبل تطاعن الاقران لولا العقول لكان ادنى ضيغم ادنى الى شرف

[45:42]من الانسان ولهذا لما قالوا له قالوا له للاحم ابن قيش قالوا

[45:48]له هذا عاقل معاويه واي عاقل داهيه قال لا والله ليس بعاقل

[45:55]من سفه الحق وقاتل الحق ققول لهم هذا ما عنده عقل بالعكس

[45:58]لو عنده عقل فكان عقله فتح له الطريق لان المفروض ان العقل

[46:04]ينجي الانسان من الهلكه ميزت العقل ان يخلي الانسان يتعامل مع المحيط

[46:09]بشكل ينجو من الالى يحفظ نفسه هذا لا ما ما ما حفظ

[46:16]نفسه هذا كفه الحق وقاتل الحق وقف بوجه الحق وهي كلمه الواقع

[46:19]يعني من هذا الرجل الليانه هذا الرجل عرف بالتامل الاحنف ابن قيس

[46:27]عرف بالعلم وبتا يقول لهم هذا ليس بعاقل من سكها الحق وخرج

[46:31]يقاتل لانه هذا بعدين راح هو يموت ما راح يقاتل اللي يقاتل

[46:39]الحق هو يندحر ما راح ينتصر وفعلا اندحر معاويه هاو يقول واحد

[46:45]من الشعراء المعاصرين وهذا علي والاهازيج باسمه تشق الفضى الناء فهاتوا معاويه

[46:54]اعيد ابن هند ان وجدتم رفاته رفتا والا فانشروها مخازيه فهذه بواديه

[47:05]تضج وهذه حواضر بالظلم عادت بواديه ليعلم من ارسى على العدل عرشه

[47:11]فاصبح محبوك الجوانب راسيه الواقع قاتل الحق وانهزم هو امام الحق يعني

[47:22]ما هي الا دنيا نازعتها الدنيا ففج بورد ثم انطوى ك الحلم

[47:26]ذاك المورد وايام وانتهى كل شيء ونفس الشيء ابنه ها يزيد نفس

[47:35]الشيء قاتل الحق واندحر امام الحق كانت الى غلبه وهو تصور ان

[47:39]اسكت الحسين ن بالي يعني يجيد وتصور انه دفن صوت الحسين بالتراب

[47:47]خلاص س كل شيء يعني هذا اللي يخاف من عند السيف الذي

[47:50]يخشاه يتصور انه كسرت والصوت اللي يخشه يتصور انه دفنه بالتراب وال

[47:57]العزيمه اللي يخاف منها يتصور انه ابادها اماتها لكن بالعكس انبعثت وانبعثت

[48:06]على اكثر من اللسان هذاك الصوت اللي يتصور انه دفن بالتراب انبعث

[48:11]لك في داخل بيته في داخل بيت يزيد تقول لزوجته ه ها

[48:21]تلتفت اليه تقول له سود الله وجهك اتقتل الحسين وتاتي بعياله سبايا

[48:25]ينطلق عند الصوت في داخل البيت ها يرتفع الصوت صوت الحسين على

[48:29]لسان زينب تلتفت اليه تقوله اظننت يا يزيد حيث اخذت علينا اقطار

[48:39]الارض وافاق السماء فاصبحنا نساق بين يديك كما تساق الاسارى ان بنا

[48:45]على الله هوانا وبك عليه كرامه وان ذلك لعظم خطرك عنده وجليل

[48:53]قدرك لديه تشمخت بانسك ونظرت بعطفك جذلان مسرورا حين رايت الدنيا لك

[48:59]مستوس والامور لك متسقه وحين صفى لك ملكنا وسلطاننا فمهلا مهلا لا

[49:08]تطش جهلا انسيت قوله تعالى ولا يحسبن الذين كفروا انما نولي لهم

[49:13]خير لانفسهم انما نولي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب اليم امن العدل

[49:19]يا ابن الطلقا تخديرك حرائر واماك وسوق ك بنات رسول الله سبايا

[49:29]قد هتكت ستوره وابديت وجوههن تحدو بهن الاعدا من بلد الى بلد

[49:34]وظلها تناقله على هذا النمط من الكلام اما خلصت اخرست ما استطاع

[49:38]يتكلم بشيء الجواب ما اللهه علاقه بكلام زينب بالمره كلام زينب باتجاه

[49:47]وو يقولها يا صيحه تحم من صوائح ما اهون الموت على النوائح

[49:51]ما له علاقه جواب بالكلام ابدا بالفعل حصل الهياج بالمجلس فامر بعائله

[49:57]الحسين اخرجت الى تلك الخربه وجن عليها الليل واوت الى خربه مع

[50:07]لفيف من اليتامى واقلقت يتيمه للحسين الحت في طلب يديها قالت عم

[50:16]اريد النظر الى هذي قالت لها بني ان اباك في سذر بعيد

[50:22]قالت عم اريد النظر اليه ل ما الحت اوجبت هياج العيال اوجبت

[50:34]هياجن وبكائه وجاء الخبر الى يزيد بان في الخربه هياج سال ما

[50:39]الخبر قيل له يتيمه تطلب اباها قال خذوا لها الطشك الذي في

[50:49]راس بها اقبلوا اليها بالطش وهو مغطى صاحت عما لقد عزفت نفسي

[50:54]عن الطعام تصورت ان طعاما عم لقد عزفت نفسي عن الطعام انا

[51:05]لا اريد طعاما اريد النظر الى ابي قالت العب بنيه رفعي المنديل

[51:10]رفعت المنديل نظرت الى راس ابيها قد بنفس صاحت اب يابا من

[51:23]ل النساء ضايعات يا ابا من للشعور المنشورات لم تزل تقول ابا

[51:35]يا ابا الى ان هداك التفت الامام الى عمته قال عم ارفع

[51:40]اليتيم لقد فارقت روحها الدنيا اقبلت الى اليتيم رفعتها من الرس واتجهت

[51:55]لوجدها اليه ا يا راس مفترس الله يا غم بالوع كيف انفنيت

[52:13]فريسه الاوغادي خويا لبيتن على الغروب قوه لحقتك على ريحه الخوى اشوفك

[52:41]عفتني بقاع شلوه بديره غروب مامر احم الضع بعدك احم الله يعات

[53:01]بعدك وعنه اللهم وفقنا لما يرضيك اننا في اوطاننا من على مرضانا

[53:13]بالصحه والشفاء اخواني من اوصاني بالدعاء المؤسسين تقبل اللهم عملهم ولاتهم مع

[53:22]امات الجالسين والمسلمين بلغ الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

اسرار العبادة ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة