أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل | د.احمد الوائلي ليلة 16 محرم 1421

17 المشاهدات· 23/05/29

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليك يا ابن رسول

[0:20]الله يا ليتما كن ما معكم سيده فن فوزا عظيم بسم الله

[0:52]الرحمن الرحيم اقم الصلاه طرفي النهار وجلفا من الليل ان يذهبن السيئات

[1:13]هذه الايه الكريمه من ايات الاحكام يعني من الايات اللي تضمنت تكاليف

[1:23]وفيها ان شاء الله مضامين اعود اليها او تناولها بالتدريج اولا الصلاه

[1:38]الموجوده بالايه الكريمه باجماع المذاهب الاسلاميه المقصود بها الصلاه الواجبه هنا طيب

[1:48]الصلاه شنو معنى اقامتها اقم الصلاه يعني هل مقطع من الايه ماذا

[1:54]يعني الله عز وجل امر باقامه الصلاه الاقامه ما هي الراي الاول

[2:05]ان الاقامه هي عباره عن الادامه اقم الصلاه يعني ادمها يعني داوم

[2:14]على اداء الصلاه لان النقص ملازم للانسان دائما الله عز وجل عندما

[2:24]خلق الانسان ما الكمال ما وهبه الكمال يعني بمعانيه التامه الانسان يبقى

[2:34]دائما معرض للنقص صلاه وسيله من وسائل تكميل العبد في الحدود المستطاع

[2:42]يعني قابليه الانسان للكمال ايش كثر الصلاه وشيله من وسائل تكميل العبد

[2:51]شلون لانه هو باعتباره عبد كن يشعر بالعبوديه شعوره بالعبوديه العبوديه الشعور

[3:00]بها دائما ذل الا عبوديه الله عبوديه الله عز وجل عز وكرامه

[3:08]ها مش يقول للامام يقول له كفاني شرفا ان اكون لك عبدا

[3:16]وكفاني فخرا ان تكون لي ربا العبوديه بكل اقسامها هي من قص

[3:26]عار على الانسان يعني احنا ذا العبد نعتبره ناقص يختلف عن الحر

[3:33]لكن عبوديه الله عز وجل لا تختلف عن العبوديات الاخرى مو فد

[3:40]يوم بشر الحافي هذا المعروف عننا من الزهاد مر الامام موسى بن

[3:47]جعفر سلام الله عليه على باب داره فسمع ضرب الاعواد وادوات الطرب

[3:54]وكان عنده ليله صاخبه من ليالي الطرب وطالعه جار جاريه تحمل طبق

[4:02]ب فضلات الطعام شربها هؤلاء السكارى شايله فضلات الطعام تي تذبها سالها

[4:10]الامام سلام الله عليه قالها لمن هذه الدار قالت له لسيدي قال

[4:17]سيدك حر ام عبد قالت بل حر قال صدقت لو كان عبدا

[4:24]لله لاشتحى من الله لكن هذا ما عنده عبوديه لله يعني مو

[4:31]العبوديه لله لله عز وجل تستلزم تحرير الوجدان البشري تحريرا مطلقا يعني

[4:41]تخلص من عبوديه الرذيله من عبوديه الغرائز من عبوديه الخضوع من العبوديات

[4:51]الاجتماعيه الصلاه وسيله تحرير وتكميل للعبد في هذا المعنى الدوام عليها شنو

[5:01]الدوام عليها يعني يطي الانسان شحنه كمال دائما يعني يملي عندها النقص

[5:08]شعره دائما بانك انت باعتبار ه النقص المستمر وياك داويه عن طريق

[5:16]عبوديه الله عز وجل داويه عن طريق الصلاه لان الصلاه ستكمل نقصك

[5:23]وهي فعلا تكمل نقصه هو اذا عبد الله عز وجل يملا عنده

[5:29]كل الثغرات لانه يتخلص من عبوديه الغرائز مثل ما قلت لك ويتخلص

[5:34]من عبوديه الطمع ويتخلص من عبوديه مؤثر من المؤثرات والتخلص من هال

[5:41]العبوديات هذه وسيله تكميل للانسان انسان ايش وقت احنا نسميه مستقيم اذا

[5:47]كان نظيف ما يغلط ما يرتكب الحرام ما ينحرف والصلاه مهمتها هذه

[5:54]يعني الصلاه احنا لا نعتبرها فرد تكليف جامد او مثل السلسله يعلقها

[6:01]الانسان برقبتها لا الصلاه وسيله فاعله يعني تهذب للانسان يعني تحرره من

[6:09]النقائص هذا راي الراي الثاني لا اقم الصلاه يعني ائت بها بشروطها

[6:19]الصحيحه وهنا اكو عندنا مشكله شويه بشروطها الصحيحه يعني هذه الشروط الان

[6:27]منشا اختلاف بين المذاهب الاسلاميه يعني عندي انا مثلا افرض اصلي بعد

[6:36]ان اتوضا اذا توضات اتوضا مثلا بهالطريقه بصوره اخذ منا من من

[6:44]المرفق وانزل الى اصابع اليد بالوضوء المذاهب الاسلاميه الاخرى لا تتوضا بالعكس

[6:51]مثلا شنو يعني يا ترى ان هذا غدا الله عز وجل يقول

[7:00]له لهذا المكلف يعني بتعبير اخر الشيعي افرض او السني هذا يتبع

[7:07]راي مذهبه وهذا يتبع راي مذهبه طبعا انا بالنسبه الى هذا ياخذ

[7:15]الراي من مقلده ما اقدر اقول له انت خاطئ اذا عندي نقاش

[7:22]عندي نقاش ويا العالم نبه شويه لان هاي امور ما يعرفها هذا

[7:27]ابن ابن الشارع يعرف ان الوضوء الايه لما تقول اغسلوا وجوهكم وايديكم

[7:33]الى المرافق هذا تحديد للغسل او تحديد للمغسول ما يفهمه هذا المعنى

[7:39]هذا يفهمه فد واحد ادوات الفن دارس الاصول مثلا والفقه ويعرف ان

[7:46]هذا التحديد ها هو تحديد للمغسول فيبدا مثلا من اطراف الاصابع الى

[7:53]هنا او تحديد للغسل يقول لك المنطقه تنغسل والايه بها اجمال واشوف

[7:58]النبي شلون كان يتوضا توضى مثله هاي على كل حال ادله يعرفها

[8:02]ابو الفن اللي مو شغلته هذا العامي نعم الله يعرفها هذا ما

[8:08]اجي ليه انا اكلفه ازجه في شيء هو يعرفه اذا ما يعرفه

[8:14]ما يقدر يهتدي الى اي من ناحيه من ناحيه صحيحه ان الانسان

[8:19]مكلف ان يبحث عن الراي الصحيح لكن احنا لا نن ان معظم

[8:26]ما ياخذه افرادنا ياخذه عن طريق تقليد شوي خلينا نصير واقعيين شلون

[8:33]يعني خلينا نصير واقعيين يعني ارجوك انت لو بكره ولد ها افرض

[8:40]في بلد من البلدان الاسلاميه الاخرى اللي تعيش في احكامها الدينيه على

[8:46]المذهب المالكي مثلا وانولدت انت في بيت وطلع ابوك بذاك البيت ابو

[8:55]عبيده اسمه وامك مثلا اسمها اسماع مثلا وطلعت انت فد واحد من

[9:02]المسلمين السنه او انولدت في منطقه افرض شيعيه وفكيت عينك وابوك حسن

[9:11]وامك مثلا فاطمه بطبيعه الحال وصرت شيعي انت من كبرت ما رحت

[9:16]للمكتبات تبحث وتبحث ياهو هذا رئيس لو راي ذاك صح ماكو من

[9:21]هذا الشيء ابدا ها خ نكون واقعيين ماكو من هذا الشيء اكو

[9:25]منو عند من هذا هذا البحث عند من يحمل شعار رجل الدين

[9:32]رجل الدين هو الم لان هذا رجل الدين اشبه شيء بالمحرك بالنسبه

[9:39]للقاطرة هو يجرها العرباين ورا ها في من هالنوع احنا كلنا ينبغي

[9:49]على رجل الدين ان يتبع الدليل يعني انا لما اكون مسلم المذهب

[9:55]مو غايه المذهب وسيله رافد يوصلني الى الاسلام يعني واحد يقول لك

[10:02]انا امر للاسلام اب اروح للاسلام عن طريق ابي واحد يقول اروح

[10:06]للاسلام عن طريق احمد بن حنبل واحد يقول اريد اروح عن طريق

[10:10]جعفر بن محمد الصادق واحد يقول اريد اروح عن طريق مثلا مالك

[10:15]ها في وسائل هؤلاء وسائل يعني انا عندما ارجع لراي الامام افضل

[10:23]الامام على غيره ليش لاني اشترط بالامام العصمه واذا اشترطت العصمه يعني

[10:31]وصلت الى دليل لا يتطرق اليه خلل بس النتيجه ان الطريقيه هي

[10:38]هي طريقي الى الاسلام فاذا كان كذلك خلي نجي هذا اللي توضى

[10:45]بهالشكل وانا توضيت بشكل اخر لا اجي اصب اللوم عليه يا مشرك

[10:52]يا كذا يا مخالف القران يا اخي شوي اصير واقعي هذا رجال

[10:58]على رسله وهذ قضايا ما يعرفن هذا ابن الشارع ولا يعرفن المكلف

[11:04]العادي انت ارجع الى العلماء خلي العلماء هم انفسهم يتناقشون بهال القضايا

[11:12]وينتهون الى الدليل المقنع فلازم تصير عندنا لون من الموضوعيه ولون من

[11:19]المعرفه الواقعيه لتكاليف الناس حتى لا نجي ننعت المسلم راسا بالشرك لانه

[11:27]خالفني بفرح من الفروع فلما يقول لي ادي الصلاه بشرائطها انا ادي

[11:34]الصلاه بشرايه شلون يعني واحد عندنا مثلا افرض اذا اعتبر ان التكتف

[11:40]جزء من الصلاه اذا بعنوان الجزئيه بطلت الصلاه لان زود عليها عد

[11:46]غيرنا لا هذا يعتبره جزء فهذا العامي مو مكلف بمعرفه ه الاشياء

[11:53]اذا يكون الفقهاء يتناقشون ما بيناتهم ينتهون الى الراي الصحيح تنبه فلما

[12:00]يقول للقران الكريم اقم الصلاه يعني اقمها اذا امرتكم بامر فاتوا منه

[12:08]بما تستطيعون انت هذا لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا المكلف

[12:13]الى نطاق معين يدور ضمن هالنطاق ما اقدر اكلفه فوق نطاقه ف

[12:19]بس قدر الامكان هاي الامانه في عنق كل فقيه كون ينتخب الطريق

[12:25]الصحيح يمشي وراء الدليل حتى الدليل يجيبه لوين يجيبه الى الراي الصحيح

[12:34]هاي اثنين الراي الثالث يقول لا اقم الصلاه يعني خليها مستويه في

[12:42]كيفيتها شلون يعني خليها مستوى في كيفيتها وهاي مشكله صعبه يعني انا

[12:48]مره اجل الصلاه عندي اقبال في لحظه من اللحظات عندي اقبال واي

[12:53]اقبال على الله ذهني مجموع تمر علي فد لحظه صفاء واصلي ولما

[12:59]افرغ من الصلاه اشعر اني ارتويت نفسيا واني كنت مقبل على الله

[13:05]لان ليس للعبد من صلاته الا ما اقبل عليها ومره لا والله

[13:10]براسي دوغه مدرين انا عندي مشكله عندي كذا اخذتني فكره منا اخذتني

[13:16]فكره منا هو هم غالبا الشيطان يخليه هو صار يم المحراب ها

[13:22]جاب له الطلايب كلها صارت يم راسه ها قام يفكر بهال القضيه

[13:26]وديك القضيه وبالقلب يعني ادي الالفاظ بدون ان يكون عنده توجه او

[13:33]بدون ان يكون عنده قصد كافي الى معرفه مضمون اللفظ شلون انا

[13:39]اقدر اؤدي يعني الصلاه على مستوى واحد دائما عندي حضور ذهني هذا

[13:46]طبعا في حدود الاستطاعه انا ااكد لك اذا الله عز وجل ما

[13:51]يرحمنا قضيتنا صعبه وهي صعبه لانه احنا شوي عندما نوقع يا ريت

[13:56]نقدر نحرر انفسنا خمس دقائق من مشاكل الحياه وننقطع بها الى الله

[14:01]ونتوجه الى بشيء من التوجه يعني مو عندنا نقتدي بهم المعروف عن

[14:09]ائمتنا صلوات الله عليهم ان الواحد من عندهم كان اذا صار اذا

[14:16]توجه وكان بالمحراب نسي كل شيء الا الله خلاص توجه الى الله

[14:22]انغمر راح بهذا العالم انتهى الى الذوبان في ذات الله هو ترى

[14:31]المحراب انما سمي محراب لان حرب بين الغرائز مو وبين بين الدين

[14:38]بين العقل بين الغرائز وبين الشعيره الدينيه او حرب بين الشيطان ها

[14:46]وبين الاتجاه الى الله هالحرب يقع وين بهالمكان بمنطقه وقت الصلاه فلما

[14:52]يقول لي الفقيه ادي الصلاه على استواء في كيفيتها مو سهل مو

[14:59]سهل جدا مو شهل لان اكو اشياء الواقع يجب ان نكون بها

[15:03]واقعيين تخطر انا في اليوم الله يتغمد استاذنا برحمته واستاذ الجيل السيد

[15:12]الخوي قدس الله سره اتخطر فرد يوم قلت له سيدنا انت تشترط

[15:19]انه واحد لازم يخلي منكب الايسر عندما يطوف بالكعبه الشريفه يخليه يكون

[15:27]را دائما متجه الى الكعبه لا يميل هشي ولا يم قلت يا

[15:33]سيد كل دفعه سيدنا طفرك خمس خمس مترات وين شلون شلون يقدر

[15:38]عليه حافظ لاحظ الجزمه ضحك السيد رحمه الله عليه قال لي صحيح

[15:43]اللي تقوله يا احمد بس خو قدر الامكان القدر الامكان يعني الواقع

[15:48]قدر الامكان مو ش نجي احنا نقيسها بالسنتيمتر لا العبش قد يتمكن

[15:54]بقدر تمكنه كذلك انا ما اجي اقدر اصفي ذهني 100% وافرغ من

[16:01]الاوشال والاوشاب واوقف انا بالمحراب وانا كلي خشوع وكلي توجه صح مثاليه

[16:09]علي قدر الامكان استعيذ بالله من الشيطان الرجيم واستلهم رحمه الله في

[16:16]ان يسددني اتوجه الى ان يسددني والباقي عليه وشاحته اوسع ساحته اكبر

[16:24]ما حاطني باشر يوقفني يقول لي تعال انت ليش ما ذهنك كان

[16:30]حاضر 100% لا هو اكبر من هذا نعم اكبر من هذا المهم

[16:35]خلي ارجع الى الايه الايه تقول اقم الصلاه يعني على اشتواء في

[16:44]كيفيتها هذا الراي في الايه الكريمه زين اقم الصلاه بعدين اجت الايه

[16:56]شوي التفت للي البحث حددت لي الوقت ليتم فيه ايقاع الصلاه اقم

[17:04]الصلاه طرفي النهار طرفي النهار ياهو طرفي النهار هو ياهو النهار ه

[17:12]الحصه المحصوره بين طلوع الشمس وسقوط قرصها غروب الشمس زين هاي الحصه

[17:20]من الوقت ش نسميها نهار الطرفين مااله اياه الطرف الاول الغدو الصباح

[17:29]اول اها الغدو هو هذا اللي يكون به ايقاع الصلاه قبل طلوع

[17:35]الشمس هذا الطرف والطرف الثاني اللي قبل غروب الشمس نهايته اللي هو

[17:42]العاصر اي طرفي النهار لان ما عندنا عند المسلمين اوقات يحددون بها

[17:48]الصلاه غير ذن الوقتين ذن اوقات النهار العاصر نجمع وياه الظهر ثم

[17:55]الصبح وحده طيب هاي الايه صريحه في ان الاوقات اوقات الصلاه الصبح

[18:05]والعصر للصلاه والعصر وزلفا من الليل الوقت المقارب للنهار من الليل ثلاث

[18:12]اوقاب صريحه زين عندنا في ذلك روايات وايات اخرى تحدد هال المعنى

[18:20]لان احنا الان دائما يسالون انتم ليش تجمعون القران الكريم هو حدد

[18:26]اوقات الصلاه بسم الله الرحمن الرحيم الصلاه لدلوك الشمس الى غسق الليل

[18:33]وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا الى اخره ها اذا نجي

[18:39]الى الروايات الروايات صريحه بهذا المعنى وانا احب ما طول مريت بالموضوع

[18:46]الواحد من عندكم شويه خليه يفتح ذهنه يتذكر اذا انسال ساعه شي

[18:52]الساعه حتى يجاوب شويه تنبا عيوني ترى مساله الجمع بين الصلاتين بدون

[19:01]عذر يعني بالحضر ها وبالسفر الجمع بين الصلاتين بدون عذر هذا مما

[19:11]تسالم عليه المسلمون على الاجمال يعني مو بس عندنا اللي يحب اكو

[19:18]كتاب مثلا خصيصا الف لهذا لاحد علماء السنه شنو الكتاب رفع خطر

[19:28]عمن جمع بين الصلاتين في الحضر لمحمد الصديق الغماري محمد الصديق الغماري

[19:40]والكتاب رفع القطر ويذكر باراء علماء المذاهب الاسلاميه واحد كتاب اخر افرض

[19:51]مسائل فقهيه للمرحوم السيد عبد الحسين شرف يذكر ادله الجامع بين الصلاتين

[20:00]ها تقدر ترجع لها تفصيلا تشوف ادله الجامع مو بس عندنا عد

[20:08]مجموعه من علماء المذاهب الاخرى هاي اثنين ثلاثه مثلا افرض اقرب فقه

[20:16]الامام الصادق للمرحوم الشيخ محمد جواد مغنيه الله يتغمده برحمته الشيخ محمد

[20:23]جواد ايضا عنده فصل في الجمع بين الصلاه ويذكر اراء علماء المذاهب

[20:29]الاسلاميه في هذا الكتاب في ترى المذاهب الاسلاميه كلها تذهب على الاجمال

[20:36]ها مو مو اقصد يعني كل مذهب واحد يعني الجامع مو الفرد

[20:43]بعد فرض مثلا او الامام ابو حنيفه لا قد تلقى الاحناف يخالفون

[20:50]بهذا لكن اكو عندهم فرد واحد منهم مثلا يذهب لها الراي كذلك

[20:55]تلقى عند الشوارع تلقى عند الموالي ها يعني ما اريد اقول كل

[20:59]علماء المذهب لا لا بس اكو قسم شريحه كبيره من علماء المذاهب

[21:05]الاسلاميه الاخرى في ادلتها تذهب الى جواز الجمع في غير عذر للايه

[21:14]صريحه بهذا المعنى ورسول الله صلى الله عليه واله كان يجمع بدون

[21:20]عذر وائمه اهل البيت كانوا يجمعون وائمه اهل البيت عدل الكتاب مو

[21:28]لن يفترق حتى يردى عليه الحوض الافتراق طبعا بالمضمون مو مو بالشكل

[21:35]فما يفترقان ابدا فرايهم هو راي القران وسالوه لعبد الله بن عباس

[21:42]رضوان الله عليه قالوا له ليش رسول الله يجمع بدون عذر ها

[21:48]ليش يجمع بدون عذر قال لهم اراد ان لا يحرج امته حتى

[21:56]الامه لا تحرج هذا مثلا شتاء او صيف كاسب يطلع من بيته

[22:02]والصبح يصلي ببيته ظهره وعصر قد يكون في محل العمل بدل من

[22:08]ان يكون عليه عسر او حرج صلي الظهر والعصر معا يرجع مثلا

[22:13]متعب قبل ما ياخذ النوم جاي هذا مكدود من الصبح يشتغل الى

[22:19]الليل خاف يصلي المغرب مثلا وياخذه شيء من النوم لان لا يغلب

[22:25]عليه النوم يجمع والله عز وجل يحب ان يؤخذ برخصه كما يحب

[22:32]ان يؤخذ بعزائمه يعني الحكم اللي به رخصه شلون ما ان الله

[22:37]عز وجل يريد من عندنا ان نمتثل الواجب يريد من عندنا ان

[22:41]نمتثل الرخصه ايضا لانه الرخصه كرم ولا نرد كرم الله الرد الرخصه

[22:49]كرم وعطاء من الله يجي واحد يرد عطاء الله خشاه ها اذا

[22:56]الجواز الجمع موجود عند الكل فاذا شفت لك واحد يريد يهرج او

[23:04]يريد مثلا يحكي مو شغله هذا اما مو شغله قوله يا اخي

[23:10]انت مو شغلك ها ل تفضل انت ارجع استوعب المساله مو من

[23:15]السهل تجي تجرح المسلمين وتخلي مسلم يتاثر من مسلم اخر او تحمل

[23:22]ضغينه لا خليك انسان خليك غطاء للمسلمين جميعا حتى لو اختلفوا بالراي

[23:30]بعضهم عن بعض الاختلاف عن الاسلام مو في الاسلام شويه تنبه لي

[23:37]الاختلاف عن الدليل نبه انا الدليل افهم منه شيء واحد يفهم شيء

[23:43]اخر من الدليل هذا مو عيب هذا بالعكس به ثروه فكريه وب

[23:48]عطاء فكري نبهت لعوني اذا الصلاه لما يقول اقم الصلاه طرفي النهار

[23:59]يعني ان الصبح والظهر والعصر ممكن الجمع ما بيناتهن في الوقت المحدد

[24:08]ومن بعد ذلك تجي زلف من الليل يعني اوقات متقاربه قريبه الى

[24:16]النهار اللي هي عباره عن المغرب والعشاء ها الفرائض التي افترضها الله

[24:23]عز وجل على العبد طبعا اكو هدف من ورائها ان الانسان الصبح

[24:28]يواجه الله يستلهم منه الخير والعطاء وقد غروب الشمس قبل غروب الشمس

[24:35]هو مصلي الظهر والعصر طرفي النهار اثنينهن عامرات بذكر الله اول الليل

[24:42]قبل ان ينام مثلا المغرب والعشاء والصلاه هي عباره عن صله بين

[24:48]العبد وربه هي عباره حرز يدفع عن الانسان البلاء وهي هويه المسلم

[24:58]هويه المسلم ياتي العبد يوم القيامه اول ما يسال عن صلاته فان

[25:05]جاء بها والا ضرب باعماله عرض الجدار نعم زين اقم الصلاه طرفي

[25:15]النهار وزلفا من الليل انتقلت الايه الكريمه قالت ان الحسنات يذهبن السيئات

[25:25]نبه لي والله ان الحسنات يذهبن السيئات باي معنى هاي اكو هنا

[25:32]نظريه يسموها نظريه التحا الاحباط خلي اشرح لك اياها شنو هي نظريه

[25:38]الاحباط نظريه الاحباط يذهبون لها المعتزله ومن غير المعتزله يذهب جماعه ايضا

[25:44]لها بينما احنا عندنا نظريه الاحباط باطله بس عندنا عندنا وعند الاشاعره

[25:51]ايضا نظريه التحابط باطله شنو هي التحابط يعني يقوللك افرض واحد عمره

[25:59]كله يصلي ويصوم وراح للحج وادى واجباته لكن في اخر عمره شرب

[26:09]له خمره يقول هاي الخمره مسحت هذا كله من اوله لاخره ها

[26:14]رفعته قضت عليه هذا معنى الاحباط الرفع رفع العمل الذي كان واقعه

[26:22]الاحباط عندهم بهال المعنى الاحباط عندنا احنا مو بهال المعنى عندنا الاحباط

[26:29]بمعنى الدفع مو بمعنى الرفع شلون يعني بمعنى الدفع يعني افرض واحد

[26:35]عمره كله مؤمن متقي لله عز وجل مصلي صائم يادي تكاليفه لكنه

[26:45]اخر عمره والعياذ بالله عقيدته فسدت خربه خرب ها ارتد في مثل

[26:52]هالحاله ذاك عمله شنو ذاك عمله ما يقال رفع لان ما يقع

[26:57]لا يرفع تحليليا الش فلسفيا ما اقدر احللك اياه لانه ب شويه

[27:02]نظريات بها عمق لكن هذا اللي وقع لا يرفع بس شنو مو

[27:10]مقبول من اوله يعني هذا الرده الاخيره ها مو ارتد بالتالي هذا

[27:15]الارتداد بالتالي عن شنو يكشف عن ان عمل الاولياء ما كان صحيح

[27:21]مو جاري على اسس صحيحه مدفوع مو مرفوع لان ما يمكن سهيه

[27:28]الفرق اعتباري احنا مانا شغل ما يعننا انه دفع او رفع لكن

[27:33]احنا عندنا باي معنى عندنا بمعنى مثلا يا اخي قعدوهم ذول قعدوهم

[27:42]شوي عندنا مثلا واحد صلاه وصام مو والى جانب الصلاه والصيام ارتكب

[27:57]اعمال محرمه هذه توزن يوم القيامه توزن ياه اللي يرجح اذا رجحت

[28:07]السيئات على الحسنات فكان الحسنات لم تعمل واذا رجحت الحسنات على السيئات

[28:16]فكان السيئات لم تعمل واذا تساوت ها تساقطت ما حصل شيء بعد

[28:25]ها لان ما اكو عنده شيء يستحق به الا ان تدركه الرحمه

[28:31]ف عندنا الحسنات يذهبن السيئات بهال المعنى اذا رجحا شويه عليهن اذا

[28:39]رجحا الحسنه اللي ترجح على السيئه يعني كانها لم تكن السيئه هذا

[28:46]هذا معناه معنى الايه ان الحسنات ذهبنا سيئات بهذا المعنى ان هذه

[28:53]الصلاه وهذا الصوم وهذا العمل الصالح اذا كثر صار اكثر من السيئات

[29:01]يمحو السيئات زين خلي نجي للحسنات بالله هاي الحسنه الالف واللام بالحسنات

[29:08]شنو المقصود بها هاي الالف واللام للعهد او للجنس قسم يقولون الالف

[29:16]واللام للعهد شنو معناه معناه ان الحسنات يذهبن السيئات يعني هاي الصلاه

[29:22]اللي صليتها الصلوات الخمسه هي الحسنات هي المقصوده تنبه يقول هذه يذهبن

[29:28]السيئات شلون يذهبن السيئات هه اروي لك روايات تقرب المعنى الامام امير

[29:36]المؤمنين سلام الله عليه يقول احنا كنا نجي قبل الصلاه الى المسجد

[29:42]النبوي الشريف ونقعد في مسجد النبي ننتظر الصلاه يمتى يصير وقت الصلاه

[29:48]تصلي وراء النبي يقول قام رجل في مسجد النبي واحنا منتظرين النبي

[29:58]متى يصير وقت الصلاه حتى نصلي قام هذا قال له يا رسول

[30:02]الله قال بلى قال له انا اذنبت ذنبا اذنبت ذنبا فاقم علي

[30:12]الحد يقول النبي اعرض شويه عنه رد هذا قعد له شويه لحظات

[30:19]ثم قام قال له يا رسول الله اذنبت اذنب انا شنو شنو

[30:24]ترتب على هذنب من عقاب اوقع العقاب علي التفت له النبي قال

[30:31]له اوليش قد صليت معنا انت مو صليت ويانا قال له بلى

[30:36]قال له صلاه احسنت لها الطهور يعني على الاصول توضات وطهرت على

[30:42]الاصول وصليت قال بلى قال له هذه تذهب عنك السيئات خلاص اكتفي

[30:49]بها ما يحتاج احنا ان نوقع عليك العقاب هاي الصلاه تطهرك عما

[30:56]مضى نب هاي وحده الروايه الثانيه سلمان المحمدي رضوان الله عليه سلمان

[31:05]المحمدي كان يوم من الايام يقول ابو عثمان كنا في حضرته في

[31:13]الى جانبه وهو باثنى ما كان مضطجع اكو يمنه شجره اكو غصن

[31:22]يابس واقع من الشجره على الارض اخذ الغصن اقام يخضه الى ان

[31:29]الورق وقع الورق يابس كان تساقط من الغصن يقول التفت لي قال

[31:34]لي يا ابا عثمان ما سالتني ليش انا سويت ه قلت له

[31:38]لماذا قال لي رايت النبي صلى الله عليه واله وانا كنت بخدمته

[31:45]سوى هكذا اكو غصن باوراق يابسه امسكه النبي هزه الى ان تحادثت

[31:53]الاوراق قال لي شاني ما سالتني يا سلمان لماذا فعلت هذا قلت

[31:58]لا يا رسول الله انا اسالك الان لماذا قال لي اذا قام

[32:04]احدكم الى الصلاه وتطهر وصلى تساقطت عنه الذنوب كما يتساقط هذا الورق

[32:14]من هذا الغص نعم صل محمد وال محمد اذا الصلاه مطهره كل

[32:24]فرض يطهر ما بين الفرض والفرض الاخر هاي بناء على ان المقصود

[32:31]بالحسنات ان هاي الالف واللام للعهد يعني المقصود بها الصلوات الخمس اذا

[32:38]كان هذا هو المقصود اه تصبح هذه الروايات باجمعها قرائن مساعده على

[32:46]اراده هذا المعنى على اراد ان الصلاه هي المقصوده بالحسنات الحسنات عباره

[32:54]عن الصلوات الخمس الذي يصليها الانسان في هذا المضمون اكو روايات كثيره

[33:00]في هذا المضمون بان الصلوات تمسح عن العبد ما عنده من ذنوب

[33:07]هذا راي ان الالف واللام للعهد واكو راي لا الالف واللام مو

[33:15]للعهد الالف واللام للجنس يعني جنس الصلاه او جنس الحسنات كلها الالف

[33:27]واللام الحسنه شنو هي الحسنه هنا احنا ما عندنا حقيقه شرعيه مثل

[33:33]ما يقولون الفقهاء ما عندنا اصطلاح شرعي بالحسنه شنو هي الحسنه يتبع

[33:41]بها المشرع العرف العرف العام الان انا اسال المجتمع اقول له لهال

[33:47]المجتمع شنو الحسنه الشي اللي اسمه حسنه شنو يقول لي مثلا اطعام

[33:54]الجائع واحد جوعان تطعمه هاي حسنه ها يقول لي مثلا بر الوالدين

[34:02]اذا عندك ام وابو وتراعيهم وتبهم هاي حسنه يقول لي مثلا انك

[34:10]تقضي حاجه صاحب الحاجه ها هذه حسنه اذا العرف في هذا المورد

[34:18]هو مرجع لما ارجع اليه اقول له شنو الحسنات يقول لي هاي

[34:22]الحسنات اذا قال لي هاي الحسنات وهذا العرف يرتفع مو استوى يعني

[34:29]ه هالجيل اللي احنا عايشين به هال المعاني هذه اخذها ميراث اجتماعي

[34:35]ها ما طلعها من جيبه يعني ها النظريه اللي عندها الجيل بان

[34:39]كل فعل من الافعال الحسنه هو من الحسنات هي مو من عنده

[34:43]ايش سوى ماخذها من اباءه وابائه من ابائهم ها وتصعد ليش وقت

[34:48]الى ايام الرسول الى ايام النبي ترتفع السيره والنبي يقرها والمعصوم يقرها

[34:55]تصبح قسم من اقسام السنه اذا يكون عندنا دليلين عندنا دليل عقلي

[35:01]وعندنا دليل شرعي الحسنات وهذا الراي هو الصائب لان الحسنات اقدر اقصرها

[35:09]انا على بس الصلاه لا كل عمل طيب ارجوك بر الوالدين مو

[35:14]حسنه واحد لما يجي افرض الرعايه للعيال واحد يطب يقوللك ادخر اخر

[35:23]فلس اجيب اوسع بيه على اطفالي على عيالي على اشرتي اجيب اقضي

[35:31]بيه حاجاتنا حتى لا نضطر نشكه على ابواب الناس هاي مو حسنه

[35:38]هذه حسنه من اروع الحسنات حسنه من اكبر الحسنات الانسان اعطاء اطعام

[35:45]لاهله صدقه وعمل من الاعمال المبروره عند الله هاي كلها حسنات ولذلك

[35:52]احنا نشوف ان النبي صلى الله عليه واله كان يطلق او يمدح

[35:57]من يقوم بامثال هذه الاعمال خلي اروي لك مثلا بعض الحوادث كانت

[36:04]اكو سريه من سرايا النبي يسموها سريه الحبطه سريه الحبطه هاي سنه

[36:12]ثمانيه من الهجره النبي صلى الله عليه واله طلع الى ساحل البحر

[36:17]الى جهينه قبيله جهينه طلع شريه تطوعهم للاسلام وتجيبهم الى حظيره الاسلام

[36:27]منو كان قائد الشريعه الامير على الشريعه منو الامير على الشريعه ابو

[36:34]عبيده سريه منو كان بها ضمنا بها عمر بن الخطاب بها قيس

[36:41]ابن سعاد بها مجموعه من الصحابه ذول كلهم كانوا مجندين بالسريه وامير

[36:49]السريه ابو طيب اجوا الى هذا المكان الى الحبطه نفذ زادهم زاد

[36:57]ما عندهم بعد يردون ياكلون وذو يردون يقاتلون وتعرف هذا المقاتل يحتاج

[37:03]الى ان يصاول يجاول يريد ف شيء ياكل حتى يقوى على على

[37:09]القتال على النضال وما عندهم شيء بالسريه كان قيس ابن سعد رضوان

[37:16]الله عليه قيس ابن سعد اجى الى واحد من جهينه عنده ابل

[37:24]عنده ابل كثيره قال له تبيعني من ابلك اخذ منك كل ناقه

[37:33]بوشق من التمر نعم انا اخذ منك الناقه فعلا واعطيك ثمنها وشق

[37:43]من التمر بالمدينه مو هنا تجيني الى المدينه اعطيك واشهد لك الشهود

[37:49]الذين تحبهم اي واحد تحب يشهد على هبيعه على هاللون من التبادل

[37:56]انا حاضر اجيب الكيا قال له انت من وانا ما اعرفك قال

[38:02]له انا قيش ابن سعد ابن عباده ابن دليم قال له ما

[38:08]اعرفني باهلك انا اعرف اهلك واهلك اناس يستحقون التقدير ويستحقون التكريم انا

[38:17]مبدئيا ما عندي ايمانع بس اريد شيء اريد شهود استدعى قيس اج

[38:26]الى جماعه اج الابي عبيده نفسه قائد السريه والى جماعه ومن جملتهم

[38:32]الى عمر بن الخطاب قال لا اريدك تشهد لي قال لا انا

[38:37]اعرف انت ما عندك اموال خاصه الك انا اشهد لك مباشر انت

[38:42]ما تقدر تادي ما انا اتوقف ما اشهد لك الاخرين طلب من

[38:50]عندهم توقفوا وقالوا له انت ما عندك املاك املاك خاصه حتى نشهد

[38:56]لك بالبيعه انت الان تابع لابوك البساتين والاراضي الزراعيه لابوك انت شو

[39:03]راح تشدد خاف تخلف الموعد قاللهم ابي يطعم الجائع يفك العاني يؤدي

[39:11]الحماله عن الاجانب اذا اجانب عليهم دي ابوي ادي الحماله عنهم ما

[39:18]معقوله انا ابنه ما يسوي لي ذني اذاك لما سمع الرجل من

[39:25]جهينه صاحب الابل قالله بدون شهود ما احتاج شهود نعم انا راح

[39:30]ابيعك هاي الخمس نياك تفضل هذه الخمس نياك اخترها اخذ من عندك

[39:36]خمس او شقه من التامر لكن بشروط تامر من البستان الفلاني من

[39:43]بساتين ابيك نعم كون به الصفه اكو نوع من التامر هالصفه اريدها

[39:50]هالتمر المخصوص ها قال لا انا ما عندي مانع انا اعطيك كلام

[39:57]على ان اسد لك بهذا فعلا تناول هالخمسة اكلوه باليوم الثاني كذلك

[40:15]باليوم الثالث كذلك اجى راد يذبح باليوم الرابع اجى ليه ابو عبيده

[40:21]وعمر قالوا له لا تذبح لعلك ما تقدر على الوفاء عزمه وعليه

[40:27]قالوا له ما تذبح بعد ما خلوه يذبح هم تناولوا اللحو فعلا

[40:31]ادوا رسالتهم وراحوا الى ما كلفهم النبي بفعله بالشريه ورجع لما رجعوا

[40:41]بلغ الخبر قبل رجوعهم سعد ابن ابو قيس وصل الخبر ان قيس

[40:49]هالشكل ماخذ قال بلى انا اعرف اذا كان قيس بالسريه ما اعرفه

[40:55]من قيس انه ما راح يخليهم يجوعون ابدا انا اعرف ابني واعرفه

[41:01]فعلا لما رجع قال له ماذا صنعت يا قيس قال له يا

[41:07]يا ابتي بحت لهم في اليوم الاول جزور قال له ثم ماذا

[41:13]قال ذبحت الجزور الثاني قال ثم ماذا قال ذبحت الجزور الثالث قال

[41:19]ثم ماذا قال له منعت ما ما خلوني بعد اذبح الرابع وذن

[41:24]اثنين جبتن قالله نعمه ما صنعت هاي البساتين اربعه امامك اقل بستان

[41:32]ب 50 وسق من التامر تحب تعطيهم ايش مط شرطه شنو نفذ

[41:38]له شرطه نفذ له شرطه وبس اط اكرمه وكشاه وحمله على على

[41:48]ناقه وارجع لما بلغ الخبر النبي صلى الله عليه واله شنو كان

[41:55]تعليقه النبي قال انه من قلوب جود القلب جمع قليب القليب يعني

[42:05]النبع البئر يعني هاي النبع الماء تقول هذا نبعه نبع جود من

[42:10]بيت اجواد من بيت والنبي هو ينشر بهذا الموقف لان عن شرور

[42:17]النبي لا يشر الا بما هو محبوب الى الله عز وجل اذا

[42:22]اطعام الطعام حسنه ليفوتني ما طول انا مريت هنا هذا قيش فرد

[42:29]نموذج يعني عجيب هذا قيش يعني اذا اكو عندنا نموذج مشرف في

[42:36]محبي الامام امير المؤمنين سلام الله عليه من هذا النموذج المشرف هذا

[42:41]الرجل هذا قيش ابن سعد رجل يعني شو تعبر عنه الكلمات تعجز

[42:48]عن عن اداء حقه لان هذا الرجل كان عنده فتوه عنده بطوله

[42:55]عنده صدق عنده وفاء عنده ايمان لا حدود له هذا قيس الى

[43:02]موقف اتخطر لما معاويه رجع الى اج الى الجرف الى المعسكر يريد

[43:11]يروح الى الحج سوى طريقه على المدينه اج للجرف الجرف هذا المعسكر

[43:16]اللي يعسكرون به لما وصل الى الجرف طبوا جماعه بالمدينه يهيئون الناس

[43:23]لاستقباله لازم يستقبل هذا ما يصير انتم تعرضون عنه لازم يستقبل الانصار

[43:31]طبعا عندهم توتر مع الامويين ما ينسون الانصار ما ينسون مواقف الامويين

[43:38]من عندهم قطعوا عنهم حتى راتب اطفالهم طلعوا جماعات قالوا لهم طلعون

[43:46]اجوا الى قيس قالوا له لابد لك من الخروج لاستقبال معاويه قاللهم

[43:51]عفوني من هاي قالوا له لا انت تنفقد وقد يكون عدم مجيئك

[43:56]هذا يحمل الاخرين على ان يقومون باعمال تضر باسرتك كلها والضر بالانصار

[44:03]كله كلهم قاللهم اذا احببته ما عجبان اطلع اطلع فاجا مع المستقبليين

[44:11]الى ان وصل الى الجرف لما وقعت عين معاويه عليه شر راشله

[44:19]قال له من قيش قال بالله قال له مالي لا ارى الانصار

[44:25]شو الانصار ما احد من عندهم طالع كلهم ولا واحد طالع لاستقبالي

[44:29]ليش قال له ما عندهم رواحل انتم جوعت توهم ما عندهم حتى

[44:35]واسطه تنقلهم لهنا والمكان بعيد ما عندهم راحله قال له اين ذهبت

[44:42]نواضحهم الحشايه بها شتمه الناضح هو عباره عن البعير اللي يشقون عليه

[44:50]الماي بالبستان نبه البعير اذا ودوه للحج ل يسموه بدنه اذا ركبوه

[44:57]سموه راحله اذا مثلا شغلوه بالبستان يعبروا عنه ناضح في اين ذهبت

[45:04]نواضحه يريد يعيره يعني يقول انت فلاحين ها انتم ناس فلاحين اين

[45:09]ذهبت نواضحهم قال له ذهبت يوم بدر افنيناها يوم ضربناك واباك على

[45:17]الاسلام حتى ادخلناك فيه كره وقف معاويه وقف اراد زبار اراد ان

[45:29]يكلم باشد جر عمرو بن العاص قال له على رسلك ترى اذا

[45:34]تكلم باشد يكلمك باشد مرتين انا اعرفهم هذول فعلا شكت وفعلا يعني

[45:42]العنفوان يهزك الانسان اذا عنده خصوص في كلمه الحق اذا عنده عنفوان

[45:50]وعنده لون من الرجوله والبطوله ما في شك ان هذا يبعث في

[45:57]النفس الاعتزاز يخلي الانسان يعتز بهذا المعنى تماما الاعتزاز فهذا قيس كان

[46:05]نموذج عجيب الرجل موقفه يا الامام الحسن لا تنسى قيش ما قدر

[46:12]معاويه بعدين يخليه يبايع لان قالله انا حلفت الا يقع بيني وبينك

[46:18]لقاء الا وبيني وبينك الرمح والسيف قال له انا ابر قسمك احط

[46:23]رمح وسيف ما بيناتنا فهو ابى يعني ما ما تراجع اراد قتال

[46:29]معاويه على كل حال لكن عزم عليه الامام الحسن قال له ها

[46:33]الدماء راح تروح لازم خلاص لازم تذعن وتبطل عن القتال لانه اذا

[46:40]قاتلت هالدم ما راح يعطينا نتيجه لو يعطينا نتيجه ما عندي ما

[46:44]انا اقول لك فوت لكن مو راح يعطينا نتيجه الان فعليه الان

[46:48]اترك القتال على العموم قيش كان رجل ملء النفس يملا النفس هذا

[46:55]الرجل فهذا قيش هل موقف موقف الكرم او هل حسن سرت النبي

[47:02]واثنى عليها اثنى عليها هذا الثناء اذا الحسنات ها هي ما عرفها

[47:11]المجتمع كل عمل يؤدي الى رضوان الله والى نفع الناس هو حسنه

[47:19]ان الحسنات يذهبن الشيء هذا وبالفعل ان الحسنه مهما كان نوعها هي

[47:30]مما يصب في خانه شنو خانه رضوان الله وخانت نفع الناس لان

[47:37]هي ما صارت حسنه الا بعد ان استحسنت من قبل الناس زين

[47:43]اي الحسنات يا اعظم ترى الحسنات اذا تعدت شويه الامور الخارجيه وصارت

[47:51]على الامور النفسيه يكون لها واقع اكبر يعني سهل على الانسان ان

[47:56]يطي شويه اموال لكن مو سهل عليه ان يجرح في سبيل الله

[48:01]تبه سهل على الانسان مثلا ان يقوم بعمليه جود لكن مو سهل

[48:09]عليه ان يقدم فلذه من افلات كبده يجيبها يعطيها عطاء لوجه الله

[48:16]اي حسنه اي عطاء اعظم من هذا العطاء ها هذا العطاء الذي

[48:23]لا حدود له خلنا نشوف وقف ابو الشهداء فد اطلاله شويه هيك

[48:31]اطلاله قصيره على كربلاء حتى نشوف هذول هالبيت هذا اللي عرف بالعطاء

[48:39]عرف بالتضحيه عرف بالجود في سبيل الله خلنا نشوف شلون وقف الشهداء

[48:47]ايش قدم بين يدي الله اول ما اراد ان ينزل الى الساحه

[48:52]رفع راسه الى السماء قال اللهم اني جاحف بهذه الاسره مع قله

[49:03]العدد وخذلان الناصر ها انا اللي عندي قال ها هاي الاسره ايش

[49:09]عندي انا ما عندي غيرهم عندي هذه الاسره قدمهم اضاحي بين يديك

[49:16]وفعلا ما خله يعني ما خله لا صغير ولا كبير مو يوحدهم

[49:22]يوحدهم درب الفداء فيستوي بهم طاعن سنه ورضيعه وقف يقدم الضحيه تلوى

[49:33]الضحيه تبتدئ بالاولاد وتنتهي يختمها بولد برضيع وقدم واحدا واحدا قدم تلك

[49:43]الاضاحي حتى اصبحت البيوت منهم خاليه تعرف اللي صار بالمدينه شنو من

[49:52]بعد ما رجعت عائله الحسين رجعت قامت تمر على هالبيت تلقى خالي

[50:00]تمر على هالبيت تلقى خالي بيوت ما يبيها الا ارامل ويتامى لان

[50:07]قدمهم الحسين يوم الطف وظلت بيوتهم ليس فيها الا نساء تالعوا والا

[50:16]ايتام تتعالى اصواتها بالنحيب هالبيوت الخاليه ولعل من اشجى البيوت بيوت ال

[50:25]علي وبالذات بيت من بيوتهم بيت ابي الفضل العباشي واخوته بيت ام

[50:34]البنين هاي المراه ام البنين كانت من بعد واقعه الطف يتفاقم عليها

[50:41]الاسى والوعى تخنقها العبره تطلع وين تطلع لي برا تاخذ طفل العباس

[50:48]تحمله على صدرها وتجيبه توقف وين خارج المدينه تندب اولادها باشجا ندبه

[51:01]لا تدعوني يوم البنين تذكريني ذي العريم كانت بنون ليود عام اليوم

[51:35]اصبحت ولا من بنين اربعه مثل نشور الربا قد عالجوا الموت بقطع

[51:50]الوتين يا ليت شعري اك اكما اخبر بان عبا شيء ق ع

[52:03]علمين ترجع للبيت تقولها للجاريه اقفلي على باب البيت لا تخلي انا

[52:14]والعدويات انا والمشبيات تجول بالذ بينما هي كذلك كذلك زينب فعلت نفس

[52:24]الفعل اوقفت الجاريه قالت لا تدعين احد يدخل علي بينما هي كذلك

[52:33]واذا بالباب بتطرق قالت للجاريه ويحك من على الباب خرجت الجاريه رجعت

[52:43]قال سيدتي ان على الباب ام البنين سيدتي ان على الباب ام

[52:52]البنين قالت افتحي لها هي شريكتنا بالعزا دخلت لما وقع بصرها على

[53:04]زينب صاحت و ولدا وحسي اجابتها واخا وا عباس ص حت يا

[53:30]فقط والله اشمح شياد الاحبار هنا وتسمع الصرخ على البواب انا ما

[53:53]ابض جئت شلات فترين بش جزيان بوصاح لك هنا هم الله وي

[54:12]قوم ععدنا ها ام البنين الراحمنا اجرا يعود ل لزمان بقربكم هيا

[54:39]عا من مي عادي اعر ولا اخد الا بقايا لوعتهن اخواني نتوجه

[55:01]الى الله عز وجل بهمومنا بالامنا بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب

[55:10]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه وي كشف

[55:20]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[55:34]يكشف السوء يا ربي نسالك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء

[55:43]وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا يا الله من اللهم على مرضانا بالشفاء والعافيه

[55:52]اللهم لا تدع لنا حاجه من حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا

[56:00]ولنا فيها الا وتقضيها وتيسرها يا الله اللهم احشر يوم تحشرنا في

[56:09]رحال ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل | د.احمد الوائلي ليلة 16 محرم 1421

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة