54- نگاهی به برخی مسائل ایمان و کفر - حجة الاسلام والمسلمين محمد هادي نبوي

11 المشاهدات· 24/10/06

almujtaba2
مشتركين

في محاضرات

در این درس، سایر مطالب مربوط به ایمان و کفر بررسی شده است. در این درس، رابطه متقابل ایمان و عمل، تأثیر متقابل ایمان و عمل، جایگاه حبط و تکفیر در دو حوزه‌ی ایمان و کفر و اعمال نیک و بد بررسی گردیده و در پایان درس به امتیازات مؤمنان (افزایش ثواب، آمرزش گناهان کوچک و استفاده از اعمال دیگران) پرداخته شده است.
حجة الاسلام والمسلمين محمد هادي نبوي

أظهر المزيد

Transcript

[0:08]غال یسار واخف ذال هج لا یکاد ر تجف وتعبت وحن تغل

[0:26]والدهر صو تاره و وتظل انتما عهدت نغمه للان لم رق لها

[0:34]تلح ل بالنفس امامه فون لو عصفت ب الشور او التع ل

[0:46]بالنفس امامه غون لو عصفت ب الشور وال التع بسم الله الرحمن

[1:11]الرحیم الحمدالله رب العالمین ثم الصلاة و السلام علی اشرف الانبیا و

[1:20]افضل المرسلین سیدنا مولانا ابی القاسم مصطفی محمد و صلی الله علیه

[1:27]و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین در درس قبلی با عنوان

[1:37]نکات مهم مربوط به نقش ایمان و کفر در سعادت اخروی و

[1:50]شقاوت اخروی مطالبی به محضر عزیزان ارائه گردید حقیقت ایمان تبیین شد

[1:56]ارکان تشکیل دهنده ایمان و اینکه کفر چیزیست که در مقابل ایمان

[2:02]باشد این‌ها نکاتی است که تا حدودی روشن گردید در ضمن عرض

[2:11]شد که می‌توان با استفاده از عدله عقلیه و عدله نقلیه این

[2:16]نکته را به اثبات رساند که نقش ایمان و کفر در سعادت

[2:22]و شقاوت اخروی انسان نقش حقیقی هست و انسان کافر نمی‌‌تواند شعاع

[2:29]عملش در عالم آخرت نور افشانی کند ولی با توجه به اینکه

[2:40]عدله عقلیه آن نیازمند عمق بیشتر و تفصیل بیشتر هست نتوانستیم به

[2:46]صورت مبسوط وارد اون بحث بشویم در هر صورت این قاعده کلی

[2:55]یک سلسله استثنائاتی داشت که خود گستره استثنا و معنا و مفهوم

[2:59]این استثنا از نظر برطرف شدن عذاب و اینکه آیا می‌توانند مستحق

[3:09]ثواب باشند یا نه تا حدود به این نکات اشاره کردید ایمان

[3:28]و کفر یک سلسله مطالب دیگر هم دارد که باید در این

[3:34]خصوص هم محضر شما این نکات را تکمیل کرد یکی از اون

[3:42]ابحاث رابطه متقابل ایمان و عمل هست اصولاً ایمان و عمل چه

[3:49]تأثیر و تأثر روی هم دارن نقش ایمان در عمل چگونه هست

[3:52]و نقش عمل در ایمان چگونه هست با توجه به اینکه در

[3:59]درس قبلی تا حدود این نکته روشن شد که مقتضای ایمان این

[4:06]هست که انسان به لوازم ایمان به صورت اجمالی پایبند باشد و

[4:11]اهل عملی به آن باشد بنابراین اگر بخواهیم این نکته را تا

[4:16]حدود روشن بکنیم می‌توان اینجوری گفت که اگر کسی عقیده‌اش جازم باشد

[4:24]که هیچ وقت بر طبق ایمان خود عمل نکند یا اینکه حتی

[4:31]شک داشته باشد که آیا به ایمانش عمل بکند یا نه بازم

[4:39]در حقیقت ایمان واقعی را به دست نیاورده است ممکن است این

[4:43]شخص مسلمان باشد ولی کسی که مؤمن باشد قطعاً باید به صورت

[4:49]اجمالی ملتزم به مفاد ایمان خود باشد از همین جا هست که

[4:57]رابطه ایمان با عمل تا حدودی برای شما عزیزان روشن میشود شود

[5:00]نمی‌توان کسی را مؤمن واقعی قلمداد کرد ولی این شخص اینجوری برداشت

[5:10]داشته باشد که من مؤمنم ولی هیچ وقت بر اساس ایمانم و

[5:13]به لوازم ایمانم ملتزم نیستم حتی اگر شک هم داشته باشد از

[5:22]اینجا می‌توان کشف کرد که این شخص تسلیم ظاهری دارد ولی به

[5:25]صورت حقیقی ایمان به آنچه که باید داشته باشد ندارد چرا که

[5:35]از لازمه ایمان گرایش هست و اثر گرایش در عمل انسان آشکار

[5:39]میشود قرآن کریم در سوره مبارکه حجرات آیه چهاردهم می‌فرماید قالت الاعراب

[5:50]آمنا قل لم تؤمن وکن قول اسلمنا ولما یانی قلوب عرض شد

[5:57]که ایمان به صرف آگاهی محقق نمی‌شود ایمان در کنار آگاهی گرایش

[6:08]را میل باطنی انسان را لازم دارد و هر که میلی داشته

[6:11]باشد ناخودآگاه در موارد این میل اثر و بروز عملی دارد بله

[6:20]ایمان خودش یک کلی مشکک هست سلسله مراتب دارد انسان‌ها با هم

[6:24]تفاوت دارن و لذا از این جهت نمی‌توان منکر شد که انسان‌ها

[6:32]یکد نیستن مؤمنان نمی‌توانند همگی در یک سویه باشن بعضی‌ها نسبت به

[6:37]ایمانشون صدد وفا دارن در حالی که بعضی‌های دیگر ممکن است در

[6:45]موارد تخطی هم داشته باشن اما در خصوص رابطه عمل با ایمان

[6:48]و اینکه عمل در ایمان انسان چه اثری می‌تواند داشته باشد این

[6:57]نکته هم روشن هست عمل انسان گاهی ممکن است همسو و همجهت

[7:00]با ایمانش باشد گاه ممکن است خدای نکرده از ایمان انسان فاصله

[7:11]داشته باشد اگر عمل بر اساس و بر طبق و همسوی با

[7:13]ایمان باشد نتیجه‌ش تقویت ایمان انسان می‌شود نتیجه‌اش نورانیت بیشتر دل هست

[7:21]نتیجه‌ش این هست که ایمان انسان روز به روز شکوفاتر شود و

[7:28]بر مراتب قرب انسان افزوده گردد اما اگر انسان برعکس حرکت بکند

[7:35]باورهایش چیزی باشد ولی جوارح و اعضای بدنش به سمت دیگر حرکت

[7:44]کند خودبخود نور ایمان ضعیف می‌شود شعاع ایمان در باطن انسان رو

[7:50]به افول می‌رود گاهی ممکن است خدای نکرده تأثیر اعمال جوارحی در

[7:57]حدی باشد که ایمان انسان را متزلزل کن کند و بالاتر حتی

[8:02]ممکن است منجر به کفر شود قرآن کریم در همین راستا در

[8:13]سوره مبارکه روم آیه ۱ می‌فرماید ثم عاقبة الذین سو ان کذب

[8:20]بیات الله وان بها یستهزئون عاقبت کسانی که گناه بالای گناه انجام

[8:27]میدادن هی بر اشتباهات شون اصرار داشتن یک پیامد مهم و معینی

[8:36]داشت این بود که ان کذب به آیات الله در نتیجه آیات

[8:42]خدا را تکذیب کردن نه تنها تکذیب پناه بر خدا در موارد

[8:46]آیات خدا را مسخره می‌کردن از این آیه به وضوح استفاده می‌شود

[8:52]که عمل انسان بر ایمان تأثیر دارد کسی که اهل عمل صالح

[8:59]باشد کسی که در در چهارچوب و بر اساس نقشه ایمانی خود

[9:06]حرکت و رفتار داشته باشد ایمانش تقویت می‌شود ولی اگر خدای نکرده

[9:11]بر اساس ایمان رفتار نداشته باشد ممکن است دچار عاقبت بد بشود

[9:17]نتیجه‌ای که می‌توان گرفت این است که رابطه ایمان و عمل یک

[9:25]رابطه متقابل هست همچنانی که ایمان عمل را لازم دارد عمل هم

[9:29]بر ایمان انسان اثرگذار است در مواردی ایمان را تقویت می‌کند ایمان

[9:37]را شدت می‌بخشد و در موارد ممکن است ایمان انسان را ضعیف

[9:41]بکند البته اینکه از چه راه‌هایی می‌توان ایمان را تقویت کرد ایمان

[9:49]را حفظ کرد با توجه به اهمیت اعتقادات و ایمان خودش بحث

[9:53]مستقل دیگری می‌طلبد اجمال پاسخ به این سؤال این هست که انسان

[10:01]بر اساس اقتضائات و بر اساس لوازم ایمان خود باید در زندگی

[10:04]رفتار نماید اگر اشتباهی هم انجام داد اگر خطایی هم از او

[10:13]سر زد بدون اصرار فوراً اهل توبه و استغفار باشد نکته بعدی

[10:17]دیگر این هست که حبط و تکفیر چه جایگاهی می‌تواند داشته باشد

[10:24]در خصوص حبط و تکفیر این مسئله خودش از مسائلی است که

[10:32]در قرآن کریم مطرح شده است ولی برای اینکه حبط و تکفیر

[10:38]را محضر شما توضیح بدهم اولاً باید عرض بکنم که حبط تکفیر

[10:41]هر دو در قرآن کریم مکرراً استفاده شدهاند مشتقات این دو تا

[10:50]کلمه به علاوه مراد از هبت این است که کارهای نیک انسان

[10:53]به اثر بشود و مراد از تکفیر هم این است که گناه

[11:01]ماهان گذشته انسان جبران بشود حبط و تکفیر در دو قلمرو باز

[11:10]مطرح شده است گاه حبط و تکفیر در خصوص ایمان و کفر

[11:12]مطرح می‌شود اینکه اگر کسی کافر باشد مسلمان شود یا کس مسلمان

[11:21]و مؤمن باشد خدای نکرده کافر بشود چه آثار و چه پیامدهایی

[11:25]این انقلاب به وجود می‌آورد گاهی حبط و تکفیر ممکن است در

[11:32]خصوص اعمال نک و بد مطرح بشود اگر کسی عمل نیک انجام

[11:39]داد بعد از رفتار شایسته یک رفتار ناشایسته انجام داد این چه

[11:47]پیامدی می‌تواند داشته باشد اگر کسی اهل بدی‌ها هست سپس کارهای خوب

[11:52]انجام داد اون کار خوب چه تاثیری نسبت به گذشته فرد می‌تواند

[11:56]داشته باشد ا در این خصوص بعضی علمای اسلام و بعضی کلامی

[12:24]برادران اهل سنت به این نتیجه رسیده‌اند که ممکن است رابطه این

[12:34]دو یک رابطه مطلقی باشد اگر کسی مثلاً اهل کار بد باشد

[12:38]کار خوب را انجام بدهد یک حالت ثابت و تغییر ناپذیر برای

[12:45]شخص پیدا می‌شود که کار بد صدد کارهای خوب را از بین

[12:48]می‌برد و ممکن است کسی به این باور باشد که کارهای خوب

[12:53]صدد کارهای بد را از بین می‌برد این یک نوع برداشت هست

[12:58]بعضی‌های دیگر گفتن نخیر این‌ها با هم مقایسه می‌شود ببینیم که کار

[13:06]بد بیشتر هست یا کار خوب بیشتر هست هر کدام که از

[13:13]نظر کمیت و کیفیت بیشتر باشد غلبه با اون هست ولی حقیقتش

[13:16]این هست که در پاسخ به این سؤال می‌توان اینجوری عرض کرد

[13:21]که اینجا یک قاعده کلی و مطلقی نداریم ممکن است بعضی کارهای

[13:30]خوب تماماً کارها بد گذشته را از بین ببرد مثل توبه ولی

[13:33]در موارد بعضی کارهای خوب نمی‌‌تواند ۱۰ کارهای بد را از بین

[13:41]ببرد لذا ممکن است در روز قیامت در نامه عمل انسان هم

[13:47]کار خوب مشاهده بشود و هم کار بد در کنار آن قرار

[13:51]داشته باشد برای اینکه بحث سیر منطقی را داشته باشد در ابتدا

[13:58]در خصوص رابطه ایمان و کفر محضر شما اینجا عرض می‌کنم در

[14:04]خصوص ایمان و کفر ایمان مثل چراغ است قلب انسان را روشن

[14:12]می‌کند نور اان وقت بتابد تمام ابعاد و زوایای وجود انسان را

[14:17]فرا می‌گیرد همچنانی که کفر پیامش نتیجه از چیزی جز تارکی نیست

[14:25]و این از قرآن کریم صدد قابل استفاده هست که اگر کسی

[14:28]بعد از ایمان کافر بشود نتیجش همون حبط عمل هست همچنانی که

[14:36]اگر کسی بعد از کفر مسلمان بشود نتیجه ایمان می‌شود تکفیر و

[14:42]اینکه گذشته انسان پاک می‌شود لذا قرآن کریم در سوره مبارکه تغابن

[14:50]آیه نهم می‌فرماید و ویعمل صالح فر عنه سیات کسی که ایمان

[15:00]به خدا بیاورد و عمل صالح انجام بدهد گذشته خود را جبران

[15:08]کرده است خدای سبحان کارهای بد گذشته او را محو میکند این

[15:11]به صراحت از قرآن کریم قابل استفاده هست همچنانی که قرآن کریم

[15:20]در سوره مبارکه بقره آیه ۲۱۷ میفرماید و یرتد ف کافر فخره

[15:31]و اصحاب النار هم فیها خالدون به صراحت می‌فرماید که از شما

[15:37]مؤمنان اگر کسی کافر بشود و در حال کفر بمرد آنچه که

[15:44]از اعمال در دنیا انجام داده است باطل می‌شود و نتیجه‌ش این

[15:52]هست که این شخص جهنمی هست و اهل شقاوت همیشگی خواهد بود

[15:56]بنابراین در خصوص حبط و تکفیر اینکه عمل خوب عمل بد را

[16:06]از بین ببرد و اینکه عمل بعد عمل گذشته خوب را کاملاً

[16:09]از بین ببرد اگر حبط و تکفیر را در قلمرو ایمان و

[16:16]کفر مطرح بکنیم امان و کفر که بیشتر مربوط به جوانح ما

[16:23]می‌شود در این خصوص پاسخ مثبت هست اگر مؤمنی خدای نکرده کافر

[16:27]بشود و با حالت کفر بمیرد گذشته خوب او کاملاً از بین

[16:35]می‌رود همچنانی که اگر کافر وارد قلمرو اسلام بشود نور ایمان در

[16:40]قلب او بتابد باز گذشته بد او پاک می‌شود و این ایمان

[16:46]فعلی او نسبت به گذشته اثر فراوان دارد اما در خصوص اعمال

[16:55]نیک و بد اینکه شخص مؤمن هست مسلمان هست ایمان ار دارد

[17:00]به آنچه که باید ایمان داشته باشد ولی زندگی‌اش گاهی بر اساس

[17:05]کار خوب اداره می‌شود و گاهی ب اساس کارهای ناشایست اداره می‌شود

[17:11]اینجا نتیجه چی هست آیا اعمال خوبی که فعلاً انجام می‌دهد ۱۰

[17:18]گذشته بد را از بین می‌برد آیا اعمال بدی که فعلاً انجام

[17:24]می‌دهد ۱۰۰ گذشته خوب را از بین می‌برد در پاسخ به این

[17:32]سؤال همچنانی که اشاره کردم نظر حق و نظر علمای امامیه این

[17:39]هست که بعضی اعمال خوب ممکن است گذشته انسان را بدی‌های انسان

[17:43]را پاک بکند مثل توبه که در سوره مبارکه نسا آیه ۱۱

[17:49]و برخی آیات دیگر تصریح شده است یکی از کارهای خوب یکی

[17:57]از حسنات انسان توبه هست کسی که اهل توبه باشد با توبه

[18:00]می‌تواند تمام خطیت گذشته خود را تمام کارهای ناشایست گذشته را از

[18:10]بین ببرد به عبارت دیگر توبه مثل یک نور افکن قوی هست

[18:14]که تمام ابعاد روح انسان را فرا می‌گیرد و تمام ابعاد را

[18:21]روشن می‌کند و هیچ گوشه‌ای از صفهه وجود روح انسان تاریک باقی

[18:26]نمی‌ماند اما اینکه بخواهیم ما یک نتیجه کلی بگیریم که فلان عمل

[18:34]خوب تمام گناهان گذشته را از بین می‌برد یا فلان عمل بد

[18:36]تمام حسنات گذشته را از بین می‌برد همچو چیزی از قرآن و

[18:44]روایات قابل استفاده نیست و نمی‌توان به صورت قاعده کلی ادعا کرد

[18:47]بلی فی الجمله این قاعده قابل قبول هست در آیات و روایات

[18:55]هم مطرح شده است لذا نتیجه‌ای که در در خصوص عمل بد

[19:03]و خوب می‌توان گرفت این است که بعضی اعمال بد ممکن است

[19:06]بعضی اعمال خوب را از بین ببرد و بعض اعمال خوب بعض

[19:13]اعمال بد را از بین می‌برد در حد موجبه جزئیه این قاعده

[19:16]قابل قبول هست اما به صورت کلی نمی‌توان برای آن دلیل ارائه

[19:22]کرد نکته مهم دیگر در خصوص اعمال خوب و بد انسان قابل

[19:29]تذکر هست که بر اساس آیات و روایات ما و شما ممکن

[19:35]است اعمال خوب و بد در همین زندگی دنیا هم بعضی آثار

[19:42]داشته باشد کسی که اهل عمل خوب و شایسته باشد ممکن است

[19:45]توفیقات حسنات دیگر و اعمال شایسته دیگر را خدای سبحان برایش فراهم

[19:50]کند اما کسی که اهل اعمال ناشایست باشد اهل گناه و طغیان

[19:58]و اسیان باشد ممکن است از بسیار خوبی‌ها محروم شود و خدای

[20:03]سبحان توفیقات را از او بگیرد منتها باز همچنان جای تذکر هست

[20:13]که جای سزای و پاداش و کیفر عالم آخرت هست آنچه که

[20:16]در این دنیا واقع می‌شود در حقیقت بخشی از کارهای حکیمانه خداوند

[20:23]هست که بر اساس مقتضای حکمت و علم بالغه خود برای تربیت

[20:28]ان انان برای متنبه کردن انسان و امثال این حکمت‌ها که خودش

[20:36]می‌داند نسبت به انسان‌ها انجام می‌دهد ولی در هر صورت محل سزای

[20:40]و محل پاداش عالم آخرت خواهد بود آخرین نکته‌ای که باز باید

[21:03]مطرح بشود امتیازات مؤمنان هست آیا اگر کسی اهل ایمان باشد بر

[21:07]اساس آیات و روایات امتیاز مشخصی دارد پاسخ این سؤال مثبت هست

[21:18]برای اینکه پاسخ این سوال تا حدود منطقی قلم داد شود و

[21:21]برای عزیزان روشن گردد این نکته را عرض بکنم که همچنانی که

[21:27]در بخش توحید و خداشناسی رو روشن شد با توجه به حکمت

[21:34]خدای سبحان و با توجه به قدرت بی پایان و با توجه

[21:36]به علم خدای سبحان اراده خدای سبحان اصالتاً به کارهای خوب تعلق

[21:43]می‌گیرد خدا آثارش اراده‌اش به رحمت به خوبی‌ها به شایستگی‌ها تعلق می‌گیرد

[21:53]ولی با توجه به اینکه دار دار تکلیف هست عالم عالم آزمایش

[21:59]هست به تبع اراده خدای سبحان به شرور و نقایص هم تعلق

[22:06]می‌گیرد پس اصل اولی اونی را که خدای سبحان اراده می‌کند و

[22:15]می‌خواهد در این عالم باشد از جمله نسبت به تک‌تک انسان‌ها چیزی

[22:19]جز سعادت و خیر نیست خدای سبحان تک‌تک ما انسان‌ها را برای

[22:28]خوبی و برای خیر و برای سعاد ابدی و برای بهشت آفریده

[22:31]است منتها با توجه به سنت امتحان و با توجه به آزمایشی

[22:39]که بر ما انسان‌ها حاکم هست بعضی‌ها سقوط می‌کند و بعضی‌های دیگر

[22:43]اهل فلاح و رستگاری خواهد بود همین اراده خدای سبحان که نسبت

[22:53]به شرور به تبع هست و نسبت به خوبی‌ها بالصاله هست یک

[22:58]سلسله اقتضائات را در تکوین و تشریع دارد از نظر تکوینی خدای

[23:03]سبحان ما را جوری آفریده است خصوصیات روحی ما و شما هویت

[23:10]روحی ما و شما جوری هست که خیر در آن غلبه دارد

[23:16]به عبارت دیگر کار خیر زودتر در روح ما و شما اثرگذار

[23:24]است کارهای خیر آثارش عمیق‌تر هست تحول بیشتر را در روح انسان

[23:30]ایجاد می‌کند اما کارهای شر اثرش نسبت به کارهای خیر کمتر هست

[23:33]و زخم آن به اندازه آثار کار خیر نخواهد بود در عرصه

[23:42]تشریح هم خدای سبحان کاری کرده است که خیر غلبه داشته باشد

[23:50]قوانینی را گذاشته است تشریعی را فرموده است که نتیجه‌ش همون مقدم

[23:54]بودن خیر بر شر هست نتیجه‌ش این هست که در حد ممکن

[24:02]این بتوان انسان‌ها را اهل سعادت و فلاح و بهشت کرد بر

[24:06]همین اساس است که خدای سبحان یک سلسله مزایایی را برای اهل

[24:12]خیر و ایمان در نظر گرفته است اولین چیزی که در قرآن

[24:18]کریم مطرح شده است افزایش ثواب هست کسانی که اهل گناه باشن

[24:23]اهل طغیان باشن در مقابل طغیان و گناهشان فقط دقیقاً همون عقاب

[24:32]را می‌بیند عقاب شون مساوی با طغیان و گناهشان هست اما کسی

[24:36]که اهل خیر باشد کسی که اهل عمل صالح باشد خدای سبحان

[24:42]بر اساس تفضل خود بیشتر را عطا می‌کند لذا در سوره مبارکه

[24:49]نمل آیه هشتاد نهم قرآن کریم می‌فرماید من جا بالحسنه فله خیر

[24:54]منها کسی که اهل کار خوب باشد بهتر از اون را از

[25:00]خدای سبحان دریافت می‌کند حالا این بهتر خودش سلسله مراتبی دارد که

[25:04]به صورت مفصل در قرآن کریم مطرح شده است عزیزانی که بخواهند

[25:11]مطالعه و اطلاعات بیشتر داشته باشن می‌توانند به کتاب‌های تفسیری و کتاب‌های

[25:17]مربوطه مراجعه نمایند یکی دیگر از امتیازاتی که برای اهل ایمان در

[25:24]قرآن کریم در نظر گرفته شده است مرزش گناهان کوچک هست بر

[25:32]اساس تعالیم قرآن کریم گناهان یا بزرگ هستن یا کوچک هستن که

[25:39]خود این بحث به صورت مستوفی در علم فق مطرح شده است

[25:42]اجمالاً بعضی گناهان بزرگ هست مثل دروغ و غیبت و بعضی گناهان

[25:50]گناهان کوچیک هستن خدای سبحان یک تشریع عام دارد یک قانون کلی

[25:55]دارد که ای بندگان من ای انسان‌های مؤمن اگر از گناهان بزرگ

[26:03]دوری نمایید خدا وعده داده است که گناهان کوچیک ما را خودش

[26:06]محو کند و از بین ببرد و نتیجه‌اش ورود انسان به بهشت

[26:16]خواهد بود لذا بر اساس این آیه شریفه اگر کسی اهل دوری

[26:19]از کبائر باشد اگر کسی اهل دوری از گناهان بزرگ باشد گناهان

[26:26]کوچیکش را خود خدای سبحان از بین می‌برد و بر اساس اون

[26:29]هیچ‌گونه سؤال و مؤاخذه نخواهد شد اما گناهان کبیره راه فرار از

[26:37]آن و راه از بین بردن آن توبه و امثال توبه هست

[26:42]که در جای خود مفصل بحث شده است سومین امتیازی که خدای

[26:50]سبحان برای مؤمنان در نظر گرفته است استفاده از اعمال دیگران هست

[26:55]برای اینکه خیر بر شر غلبه دارد برای اینکه سعادت بر شقاوت

[27:02]غلبه دارد در مواردی ممکن است حتی کسی نه تنها از عمل

[27:05]خود از عمل دیگران هم بتواند استفاده کند در سوره مبارکه غافر

[27:13]آیه ۷ قرآن کریم می‌فرماید که خدای سبحان استغفار فرشتگان و بندگان

[27:20]برگزیده خود را در حق مؤمنان می‌پذیرد فرشتگان احیاناً برای ما انسان‌ها

[27:28]استغفار می‌کن بندگان برگزیده خدا برای ما طلب آمرزش می‌کنن و خدای

[27:34]سبحان استغفار و طلب مغفرت اون‌ها را در حق مؤمنان می‌پذیرد نه

[27:41]تنها از بندگان برگزیده نه تنها از فرشتگان بلکه دعای هر مؤمن

[27:50]در حق مؤمن دیگر دعای پدر و مادر در حق فرزندانش دعای

[27:54]زندگان در حق مردگان تا حدودی همه این‌ها قابل قبول هست لذا

[28:02]انسان می‌تواند برای مردگان و اموات خود به عنوان هدیه چیز‌هایی را

[28:09]داشته باشد در هر صورت استفاده از اعمال دیگران خودش جزء مقطوعات

[28:14]و یقینی معارف قرآن و اهل بیت علیهم السلام هست بحث تفصیلی

[28:20]بیشتر در این سلسله درست امکان ندارد اجمالاً این‌‌ها امتیازاتی است که

[28:29]خدای سبحان ب برای اهل ایمان در نظر گرفته است شواهد عقلی

[28:32]اون عرش شد که در این عالم خیر بر شر غلبه دارد

[28:39]اراده حکیمانه خداوند بالاصاله به خیرات تعلق می‌گیرد و عدله نقلی اون

[28:45]هم علاوه بر یک سلسله ادله دیگر خود همین نکاتی اس که

[28:51]عرض کردم اینکه خدای سبحان در مقابل کار خوب مزد بیشتر می‌دهد

[28:55]اینکه خدای سبحان گناهان کوچیک را می‌آمرزد اینکه خدای سبحان در موارد

[29:04]اعمال دیگران را در حق ما و شما حساب می‌کند این‌ها نشانه‌هایی

[29:07]از سبقت رحمت بر غضب هست نشانه‌های امتیاز مؤمنان هست و این

[29:16]که بر اساس سنت حکیمانه الهی یک سلسله امتیازات خاص برای اهل

[29:20]ایمان در نظر گرفته شده است البته ورود در عرصه ایمان ورود

[29:28]در عرصه حقیقت و انتخاب راه صحیح برای همگان آزاد هست هر

[29:32]انسانی می‌تواند راه نورانی را در زندگی خود انتخاب نماید امیدوارم که

[29:41]در خصوص امتیاز مؤمنان نکات خوبی را محضر شما مطرح کرده باشم

[29:46]البته می‌توان بیشتر از این در این عرصه صحبت کرد در هر

[29:52]صورت در خصوص ایمان و کفر در این دو تا درس یک

[29:58]سلسله نکات مه و اساسی مطرح شد عزیزانی که اهل مطالعه بیشتر

[30:02]باشن و یا بخواهند در خصوص هر موضوع آیات بیشتر را بررسی

[30:09]تحقیقی و عالمانه کنن می‌توانند به کتاب آموزش عقاید حضرت آیتالله مصباح

[30:16]یزدی مراجعه کنن امیدوارم که در حد نیاز و در حد این

[30:23]سلسله درست مطالب مفید را محضر شما عرضه کرده باشم وسلام علیکم

[30:26]و رحمت الله و برکاته غال یسار واخف ین ب لهج لاد

[30:45]تجف وتعبت والضغط والدهر غس تاره و ا ا ا

0 تعليقات

التالي

54- نگاهی به برخی مسائل ایمان و کفر - حجة الاسلام والمسلمين محمد هادي نبوي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

54- نگاهی به برخی مسائل ایمان و کفر - حجة الاسلام والمسلمين محمد هادي نبوي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة