والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان | د.احمد الوائلي

6 Bekeken· 23/07/08

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:12]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي فنفوز

[0:44]ا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم والذي قال لوالدي يغفر لكما تعدانني

[0:59]ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهم يشتري ثاني الا ويلك

[1:11]اما وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين شرق في

[1:27]اكثر من مره ان ذكرت ان للقران الكريم اسلوب اذا اراد ان

[1:34]يطرح امر مهم يطرحها على شكل محاوره المحاوله بين طرفين هذا هنا

[1:43]الواقع اكو نقطه جدا مهمه طرحها القران الكريم فطرحها على شكل محاوره

[1:53]النقطه المهمه شنو مساله اعاده الانسان بعد الموت هل يطلع من قبره

[1:59]او ما يطلع هاي المشكله نعم في لما كانت القضيه مهمه القران

[2:08]الكريم على عادته في معالجه القضايا المهمه يطرحها على شكل حوار خلي

[2:13]نشوف هذا المعنى يجينا من بعد ان نعرف بمن نزلت الايه لان

[2:21]المفسرين هنا فريقين فريق يذهب الى ان الايه عامه والذي قال لوالديه

[2:31]اغفر لكما الذي اهل الجنس يعني جنس الشباب اللي كانوا امهاتهم واباهم

[2:38]يدعوهم الى الايمان بالله والى الايمان بالمعاد وهم ما يوافقون ينفرون [موسيقى]

[2:48]ويقولون اذا كان مثل ما تقولون ليش ما ذولا اللي راحوا الى

[2:56]القبر ما طلعوا القبر بعد ما يطلع كيف احنا نؤمن والحال نلاحظ

[3:02]ان اللي يموت لا يعود مره اخرى وحشر [موسيقى] وحشر بعد موت

[3:15]وحشر بعد موت بعد بعث حديث خرافه يا ام علي هذا شاعرهم

[3:22]في المساله هذه في كل شعب يدعوه ابواها ويدعوانه ابو ابواه يدعوانه

[3:32]الى الايمان بالحشر وبالمعاد وهو يابى ويرفض مستدلا بان من يموت لا

[3:43]يعود ثانيه الايه يقولون نزلت بصوره عامه في هذا والشان نعرف شلون

[3:52]جاوب القران الكريم وشنو الدليل على هذا خلال البحث وراي لا ان

[3:57]المساله مو عامه مساله نزلت في عبد الرحمن ابن ابي بكر عبد

[4:03]الرحمن فريق كبير من المفسرين يذهب الى هذا الراي ومنهم القرطبي ويشدد

[4:10]عليه على انها نزلت في عبد الرحمن عبد الرحمن دعاه ابوه الخليفه

[4:16]ابو بكر وامه ام الرومان لها شقيق عائشه هو في دعواه الى

[4:27]الايمان بالله فامتنع وطلع وهو مشرك قاتل النبي في بدر وفي احد

[4:33]ثم من بعد ذلك اسلم نعم الايه [تصفيق] لما الحوا عليه امه

[4:44]وابوه بان يسلم قال لهم عامر ابن كعب وينه عبد الله ابن

[4:48]جدعان وينه مشائخ قريش وينهم هذول اللي ماتوا هذولا لو يقعدون يعطونا

[4:57]فكره عن العالم اللي راحوا الى ممكن احنا نؤمن لكنه الان والوضعيه

[5:04]هكذا كل من يموت وعد ما يرجع مره اخرى ما عندنا استعداد

[5:08]لانه نؤمن المساله الايه نزلت فيه كما يذهب لذلك فريق كبير من

[5:19]المبشرين طيب بعد ان عرفنا شنو سبب النزول خلينا نرجع الى بحوث

[5:26]الى ايه اللي امنا احنا ما يهمنا الاشخاص يهمنا نمط الحوار يعني

[5:31]بتعبير اخر القضيه شنو هي مضمون القضيه السؤال اللي يطرحه والجواب عليه

[5:37]فنرجع الى فصول الايه اول فصل من فصولها والذي قال لوالديه اوف

[5:48]لكم كلمه تضجر كلمه تضجر يسموها ومعنى كلمه تضجر يعني مثل واحد

[6:00]لما يحاكيك في قضيه انت ما تريد تسمعها خلصني منها شيء من

[6:09]التضجر تاثر في هذه كبر اقل مراتب الرفض يعني الانسان لما يريد

[6:19]يرفض شيء اقل مراتب التضجر ولذلك يستدلون احنا عندنا الفقهاء يستدلون بقياس

[6:30]الاولويه على ان الاعتداء على الابوين بكلمه ناديه او بضرب نعم محرم

[6:40]بدليل الاولويه شلون يعني يعني لما الله عز وجل يقول ولا تقل

[6:47]لهما اذا الام حرام مو معنى ذلك انه ضرب حلال مو الشكل

[6:56]وهذا واحد كان يعتدي على ابيه الله عز وجل يقول ولا تقل

[7:02]لهما وفقا لهذا [موسيقى] انا بالي قد يكون النوع موجوده فهذا في

[7:12]الواقع يستدلون به على قياس الاولويه قياس الاولويه او مفهوم الموافقه كما

[7:19]يسموه العلماء اما اذا كان الاف حرام قطعا وهو اكثر بدليل الاولى

[7:26]هو حرام زين الذي قال لابويه اقول لكما اي بها حادثه صارت

[7:34]شنو الحادثه الحادثه لما كتب معاويه الى مروان ابن الحكم وهو والي

[7:39]على المدينه كتبنا يامره بان يجمع الناس للبيع ليزيه فلما وصل الخبر

[7:49]الى عبد الرحمن بن ابي بكر قال تبا لهم يريدون ان يجعلوها

[7:59]هرقليه يعني احنا شنو ما عندنا ولايه عهد هذه تصير عند الروم

[8:03]الروم عندهم ولا يتعهد غيرهم عندهم ولا يتعاد فهؤلاء يريدون جعلها هرقليه

[8:12]يبايعون لابنائهم تبا لهم وصل الخبر لمروان لما وصل الخبر الى مروان

[8:20]قالوا له عبد الرحمن قال هذا الذي قال الله فيه والذي قال

[8:26]لوالديه اغفر لكما هذا ينقذنا والحان نزل القران ينعته بهذا اتصل الخبر

[8:36]بعائشه ام المؤمنين لما اتصل بها الخبر قالت كذب مروان ما هذا

[8:44]الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اغفر لكما ولكنني سمعت رسول

[8:52]الله يلعن ابا مروان ومروان في صلبه واشتغلت الشتاء نعم ما بيناتهم

[9:02]بين ام المؤمنين وبين مروان حتى في المرام فاليوم واجهها قالها يا

[9:08]ام المؤمنين ليتك متي يوم الجمل يا ريت انت يوم جمل ميته

[9:14]قالت له ليش قال لها اولا تدخلين الجنه تروحين شهيدا وثانيا نرفع

[9:19]عنا قد علم ثاني بوجه علي بن ابي طالب بالاضافه الى قميص

[9:25]عثمان سبب من اسباب التهريج الواقع هي هذه المساله تدل على شيء

[9:38]شدوا يعني انت الان لما تمر تاريخيا بهالوقائع وتعرف انهم المؤمنين كان

[9:44]عندهم موقف سلبي من مروان ومروان عنده موقف سلبي منها وتشاكم لكن

[9:53]ما اعتقد تلقى واحد من المؤرخين والحل مروان صحابي مشكل وام المؤمنين

[10:02]خلاص رسول الله [موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] عليهم الى الان ونحترمهم المقياس شنو

[10:31]هو اذا القاعده ان مجرد شتم الصحابي يؤدي الى اهل اثار طيب

[10:37]لازم نطبق على كل واحد مو كانوا الصحابه ما بيناتكم ايضا دائما

[10:44]تصير خلاف ما بيناتهم وما بيناتهم موحد لكن هذول اللي في مع

[10:53]ذلك احنا مو لا تفهم من كلامي اني احبذ الشتم ابدا شتم

[10:58]مو من شيم الرجال ولا من اخلاق ائمتنا ولا من اخلاقنا واكثر

[11:05]من مره انا قلت ترى مو احنا بدانا الشتم اللي بدا الشتم

[11:12]الامويين شتمه والامام وشتمه والحسن والحسين وشتمه وفاطمه الزهراء وما تزال الكتب

[11:21]الى الان اذا مرت بنا تنعتنا وتشتم لكن هذا لا يحملنا على

[11:27]ان نترك اخلاقنا واخلاق ائمتنا في ترك الشتم الشتم ما يوصل الى

[11:35]نتيجه ابدا وليس من شيم الرجال بالمره اللي عنده حق ما ياخذه

[11:41]بالشتم بالمناسبه انا اشوف اكو بعض الناس مثلا يكتبوا في بعض القضايا

[11:46]يكتب وينعك فلان وفلان وكذا وهذا كذا وهذا الكلام قلت يا اخي

[12:00]الحقوق ما يوصل الها بالشتم انت لو تقعد فلقد شتمنا الرز حتى

[12:11]ادفنت اذانه والرجل باقي مجمع لكن تصدى له لكن فصد له فان

[12:21]قابلته تحيا وان خفت الممات ستخضع المجد يحتقر الجبان لانه شرب الصدى

[12:29]وعلى يديه المنبع الواقع ماشيه ما يوصل الى حق ولا اني انا

[12:38]انعك هذا فلان ظالم ديكتاتور والله تستحى هذاك والعرق خطيه كلش يعني

[12:48]وايد لان هو من هو مستنقع التدشيط مش تسوي يعني بالواقع المساله

[12:53]ينبغي ان نكون في مستوى الحدث ينبغي ان الانسان يكون في مستوى

[13:01]المواجهه او ليشكر الغرب الشتم مو من شيم ائمتنا ولا من اخلاق

[13:08]ائمتنا قلت لك الامام لما مر في واقعه صفين وجمعهم يشتمون اصحاب

[13:15]اكره لكم ان تكونوا شبابين اقصروا رجال ما يؤدي الى نتيجه على

[13:23]اي حال اعود للموضوع طيب هذولا كانوا يتشاتمون لكن احنا ما انعدتنا

[13:30]من يشتم جميلة بان اخرج خارج عن الدين او اللي بين عليه

[13:36]نعود افرض قاسيه لا طيب وجه استغراب عبد الرحمن بن ابي بكر

[13:45]الوجه الاستغرابه شنو ولا يتعهد ولا يتعهد بالواقعليه هاي بالنسبه الى الروم

[13:59]موجود عندهم بالنسبه الى غيرهم من الامام موجوده كان عندنا لا وهنا

[14:03]اود ان اشير الى نقطه بعض الكتاب يقول ان الشيعه يذهبون الى

[14:14]القول بالوراه اما الابن يرث الاب الامام اعدهم تنتقل بالوراثه تنتقل بالنص

[14:26]النبي صلى الله عليه واله نص عليهم واحدا بعد واحد نص على

[14:33]ائمه اهل البيت صلوات الله عليهم هم عدلوا الكتاب ونص عليهم باي

[14:38]دليل بدليل لو كانت بالوراثه يقتضي ما تنتقل للحسين بعد وفاه الحشر

[14:45]لان الحسين اي نعم نحيا ناحيه الثانيه ان الوراثه قانون الوراثه اللي

[14:53]يقولون بيه انتقال الحكم بالوراثه يذهب للاكبر وغالبا نحن الائمه عندنا الاصغر

[14:59][موسيقى] اذا ما عندنا احنا بهالموضوع ابدا النصوصنا صريحه ان الامام السابق

[15:11]ينص على اللاحق عمن ان يكون ابنه او مو ابنه احنا نقول

[15:19]بالوراثه بالمره بالمره وتقديش ايضا لكل ابناء الائمه ما عدنا بالعكس مطيع

[15:26]نقول عليهم مطيع عاصي نقول عليه عاصي فلان احنا الكذاب جعفر الكذاب

[15:36]نقول عنك كذا وما نقبل قولك عبد الله يقول الامام يابى يعبد

[15:43]الله كثير من ابناء الائمه احنا نحط عليهم نشير لهم باصبع الاتهام

[15:49]وما نقبل تصرفاتهم لان عندنا مقياس ان حبيب النبي من اطاع الله

[16:00]وان بعدت لحمه لحمته وان عدوه من عصى الله وان قربت لحمته

[16:04]الله عز وجل يقول لنبيه نوح انه ليس من اهله انه عمل

[16:12]او عمل غير صالح اذا ما عندنا احنا نظره الوراثه منين جايه

[16:16]منين يعني كيف يرمى ما ادري انا الغريب ان بعض الكتاب اذا

[16:23]يمر بينا يعني كانه احنا [موسيقى] ليش هو الحال الايمان يقتضي بالمؤمن

[16:38]ان يبعد عن هذا الانسان اللي عنده اسلام لازم يكون اكو على

[16:41]قلمه مسؤوليه الكلمه عليها مسؤوليه يعني انت لما تمشي بشيء غير متاكد

[16:47]من عنده ماكو من هذا يجي ودملك التهمه وراح يجي يدبل الكلمه

[16:56]وراح لا ينبغي الكلمه ان يكون عليها مشغول ما يلفظ من قول

[17:04]الا لديه رقيب عجيب ما ممكن الله عز وجل يتركك وانت تصوم

[17:09]الناس طيب الذي قال لوالديه اف لكمما اتعدانني ان اخرج وقد خلت

[17:21]القرون من قبلي شوف هذا التبكير الساذج هذا التفكير السابق يقول لهم

[17:25]شلون انا اخرج شلون اطلع من القبر ودول القرون اللي قبلش وراحوا

[17:32]ما طلعوا مره اخرى والحال قد واحد يقول ان هذا يعيش بين

[17:45]حضارات كانت تؤمن بالمعاد اكو حضارات كانت تؤمن حتى بالجاهليه شو دخلها

[17:49]باين لك يعني انت لما ترجع للمحاضرات للحضارات اللي عصرت الجاهليه وعصرت

[17:56]الاسلام اغلبها يقول بالبعث بعد الموت يعني صور الفراعنه يعتقدون ان الانسان

[18:07]يحيا بعد الموت ولذلك ياخذون كل اشياء الخاصه يدفنوها على اساس ينتفع

[18:16]بها بعد الموت نرجع الى الاتراك الى الصقالبه زين الى جماعه من

[18:26]العروق السلالات يعني ممن كان في اوروبا سواء كانت الشرقيه او الغربيه

[18:32]اليونان يذهبون الى القول ببقاء النفس الناطقه تامل الصقالب من الروس ومن

[18:43]البلغار يذهبون الى ان المرء بعد الموت نعم يحيى والاتراك كانوا يذهبون

[18:51]الى هذا الصينيين يذهبون الى هذا صينيين يجيبون جميع اثات ملابس ها

[18:57]زين هم والاتراك ملابس اشلحت مراكيبه يعني الخير اللي كان يركبها وكانوا

[19:07]هاي الخيل اللي يجيبوها اذا عنده مثلا افرض واحد من عظماءهم من

[19:15]ملوكهم عند لنفرض اربع مئه راس ويمكن يعبرون مئه يعبرون ياكلون لحماوه

[19:24]ويعلقون جلدها وكعوبها ورؤوسها ويقولون هذه دابتك الى الجنه يكتبون عليها يعني

[19:33]يوم القيامه انت تركب عليها وتحشر تذهب الى الجنه هاي الحضارات اللي

[19:40]كانت شمال البحر تجويم واللي كانت على نهر الفولجا واللي كانت عند

[19:45]البلغار وعند الروش نعم كانت هكذا قبل الاسلام يذهبون الى ان الانسان

[19:54]بعد الموت يعني اللي يحب يخلي يشوف رساله ابن فضلان يشوف مثلا

[20:00]بعض الرحلات مثل رحله ابن بطوطه تشوف مثلا بعض الكتب مثل تاريخ

[20:07]ابن الاثير في حضارات الاتراك والتتار يشوف ان دوله كانوا يذهبون الى

[20:16]ان الانسان بعد الموت يحيا ويشيلون ما عنده هو قلت لك الدابه

[20:23]اللي يركبها الفرس اللي يركبها راحلته يقتلوها على القبر وحتى عند العرب

[20:32]العرب كان اذا ماتوا يجيبون ناقته الراحله مالته وينحروها على قبره ويعتقدون

[20:39]بانه اذا حشر يركب عليها حتى لا يحشر ماشي على قدميه يقول

[20:49]شاعرهم احمل اباك على بعير صالح وثق الخطيمه انه هو اقرب لا

[21:01]تتركن اباك يحشر خلفكم تعبا يخر على اليدين وينكب فلعل لي مما

[21:09]جمعت مطيه بالحشر اركبها الى اركبوا نعم وقد احيانا يعقرون على قبره

[21:19]لسبب اخر للاشاره الى ان مصدر الكرم يعني كانوا يجون الى القبر

[21:29]يعكرون عليه ولذلك عندنا واحد من شعراء الطب يقول هل ما معي

[21:37]نعقر هناك قلوبنا بدل ما نعقل الراحله نعكر قلوبنا على هذه القبور

[21:43]شعرهم يقول واذا مررت بقبره فاقر به كوم الهناء الهجان وكل طر

[21:55]طرق شادحي نعم كانوا يعقرون يجيبون الراحله يعقرون يجيبون الفرس يعفرونها شيء

[22:02]بدافع عقيده ان هذا يحشر راكب عليها وشيء للرمز بانه كان مصدر

[22:06]الكرم فينبغي ان نعقل على قبره لياكل الناس من اللحم وظلت هاي

[22:12]عند الفراعنه كانوا يطلعون اللحوم والخبز الى القبور من بعد الموت وظلت

[22:18]مستمره اجا الاسلام الان احنا عندنا نطلع الى نعرف ان ما يهدى

[22:24]الى روح الميت ان ناخذ طعام نوجع حول القبر موجود ماتورات الاسلاميه

[22:32]تنص على هذا وموجوده عند كل الشعوب الاسلاميه وبالذات في مشروع موجوده

[22:38]بصوره موشعه حتى المؤرخين يشعرون الى الحضارات الحياه بعد الموت بعض الكتاب

[22:53]يريد يصور عنا الجزيره العربيه كانت معجوله عن كل وشيله من وسائل

[23:01]المعرفه لا مو الشكل كانوا يطلعوني تاجرون يتصلون بالكور يتصلون بالروم راحوا

[23:07]الى الصين راحوا الى ابعد نقله وافكار وجابوا وياهم افكار فاذا منى

[23:14]المستغرب ان واحد يعيش مثلا في اجواء قريش وقريش عاده تعتبر اليه

[23:24]القوم يعني قريش مو نشعين قريش يعتبرون لباب العرب قريش اكو عندهم

[23:30]مكانه ويعتبرون من البيوت المترفه طيب ما يشير هذا المعنى ما يمر

[23:40]عليه حتى يستغرب شلون الانسان بعد الموت يبعث يقولهم وين عامر ابن

[23:52]كعب عبد الله ابن جدعان وين مشايخ قريش شو راحوا بعد ما

[24:01]اجوا هذا يدل على نمط ساذج من التذكير وترى الى الان الشحن

[24:08]هذولاك راحوا وبلغ 1400 سنه كان الان اكو عندنا العقليه [موسيقى] انت

[24:17]ليش مستغرب انه الانسان يطلع من قبره يعني انت الان امام عينك

[24:27]اكو شواهد امام عينك اكو شواهد تاكد الحياه والموت في داخل الجيش

[24:34]ما كان سبق انا اشرت قبل يومين في داخل جسم الانسان يوميا

[24:38]اكو موت واكون بعد جديد يعني الخلايا تحترق باللحظه ملايين الخلايا باللحظات

[24:49]تحترق وتتولد خلايا جديده كنت موجوده ثم بعدين انت مبدئيا ما كنت

[24:56]ولما ما كنت صرت شلون صرت منين جيت منين جيت من الطعام

[25:05]والشراب اللي اكلها ابوك واكلته امك وصارت من عندها من التراب والى

[25:15]التراب ابدا هو النتيجه من عند طلعت وتعود الى حقيقه مره يعني

[25:27]يا ريتنا نبتعد شويه بيها يعني يا ريت مو ولذلك القران الكريم

[25:32]يلفت يلتفت فاللفت رائعه يوجه الانسان الى شو يقول له يقول له

[25:40]ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا انك لن تخرق

[25:49]الارض ولن تبلغ الجبال حوله نبا الايه تحتمل المعاني معنى يقول انك

[26:01]لن تخرق الارض هذا خدك اللي تشيله شويه بتكبر عن الناس وبعجرفه

[26:06]راح يصير على التراب واذا صار على التراب انت ما تقدر تطلع

[26:10]وحدك من التراب الا انا الله عز وجل يطلعك من عنده يخرجه

[26:15]لن تخرق الارض ما تقدر تقرقها اذا صرت جوه بالقمر ما عندك

[26:23]قدره على ان تخرق القبر وتطلع او لا من تمشي ما تقدر

[26:25]انت تخرق الارض بقدمك كائن ضعيف انك لن تخرق الارض ولم تبلغ

[26:33]الجبال طولا مو يقول واحد من ادبائنا يقول من كان لا يطا

[26:41]التراب برجله [موسيقى] ساعات كل واحد وقسمته لها الخد هذا كوني يحصل

[27:06]له تربه من الترب الحبيبه الى الله والى النفس ويحط خد عليه

[27:13]والشكل شنو يقول له واحد من الشعراء لامير المؤمنين سلام الله عليه

[27:18]يقول له سيدي يا ابا تراب ويا من تربه للخدود فرش وتيره

[27:29]سيدي ان بعدت عنه فلم يبعد وجه على القلوب امير احتفر لي

[27:40]على رمالك شبرا وحوالي شبر وشبير لا تذرني وانت اهلي بعيدا لا

[27:51]تذرني وانت اهلي بعيدا انني للندى الوهود فقير الله عز وجل يكتبنا

[27:59]للانسان يضع قده بجانبها هذا هذا هذا القبر لهذا المتوى الكريم بقدرك

[28:05]الادنى والقبور كثيره ولكن من يحمي جواره قليل اعود للمقطع اعود للايه

[28:20]الكريمه هذا يستغرب يقول لهم اتعدين اني اخرج وقد خلت القرون من

[28:27]قبل وانا شو الناس اللي راحوا قلت لك هذا تفكير في منتهى

[28:32]السذاجه اللي قدر على الابتداء يقدر على الاعاده وبين عينيك بين عينيك

[28:40]مناظر توحي لك بان الله عز وجل يحيي ويميت ثم انتقلت الايه

[28:50]الكريمه اتعداني اني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي الى ان

[28:57]يقول وهم يشتغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق شنو نفتهم

[29:06]من هذا اولا حرقه الابوين [موسيقى] على ان يكون الولد في مشارهما

[29:15]هذه نقطه تاكد عليها الحضاره الاسلاميه هذا كانه اذا الله عز وجل

[29:24]كتب له النجاه وكتب له النجاح وحشره مع الصالحين وحشر الى مكان

[29:29]فيه نعيم شي يتمنى يتمنى ان يكونون اهله وياه لانه هذا شيء

[29:36]متجذر بعروقه يعني ارجوك انت تقدر تشعر بنعمه وسعاده وابنتي يعذب [موسيقى]

[30:00][موسيقى] [موسيقى] فشوف تعبير الايه وهما يستغيثان الله يعني هذا يدل على

[30:25]حرقه حرقت قلبي لابوين الاب والام قلبهم محروق ينتظرون عن ابنهم يتبعهم

[30:32]بالعقيده حتى ياخذوه وياهم حتى ينعم كما ينعمان بنعمه الله ومن هنا

[30:37]ندرك مقدار حرص الابوين على ايصال الخير للولد اي واحده ثانيا يقولوا

[30:47]له امن ان وعد الله حق شنو معنى هذا معنى هذا ان

[30:54]الله يجب عليه الوفاء بالوعد ما يمكن الله عز وجل يواعد يقولوله

[30:58]الله وعد بان يطلعنا واما يقاد العبد حسب عمله الى جنه او

[31:09]الى نار فالتامن بوعد الله هاي المساله سبق امام اكثر من مره

[31:15]اشرحتها ان مساله الايمان الوفاء بالوعد واجب على الله ام لا يعني

[31:20]مره الله عز وجل يهدد وعيد مو وعد ومره لا وعد الوعد

[31:28]يوعدك بجنه يوعدك بنعمه يوعدك برضوانه تبارك وتعالى والوعيد لا اني واعد

[31:39]بنار بعذاب زين هل يجب عليه الوفاء بالوعد والوعيد ام لا اغلب

[31:46]العلماء يقولون لا يجب على الله الوفاء بالوعد تمام لانه عيب اذا

[31:56]ما يفي بالوعد يعني قبيح جدا ان واحد يواعدك بشيء وما يوفي

[32:00]ميعاده يعني الوعد اللي وعدك به ما يوفي به لا هذا عيب

[32:09]هذا يعتبر قبيح والله عز وجل رب الكمال ورب الكرم ما يمكن

[32:11]يواعد بشيء ويتخلف عن الوفاء بوعده لكن بالوعيد لا يعني اذا واعد

[32:23]بنار مو يجب عليه الوفاء بهذا الوعد بالعكس اذا اوعد بنار لا

[32:27]يجب عليه الوفاء بهذا الوعيد بل بالعكس ترك الوعيد هناك كرم اما

[32:34]يهددك بالنار ولكنه يعفو عنك يهددك ويعفو عنك ولذلك ورد ان النداء

[32:50]يصدر من السماء هل من تائب فاتوب عليه هل من شائع الفاعطيه

[32:54]من دنى الي شبرا دنوت اليه ميلا اللهم لا تحرمنا من عطف

[33:02][موسيقى] في واقع الامر الانسان ينبغي ان يكون الى طمع غير محدود

[33:20]بعطاء الله ورحمته يعني صدقني لان الله عز وجل كبير وكبير وعطاؤه

[33:25]كبير يعني مهما تتصور قل ما يصنع ربه بعذابكم رحمته سبقت غضب

[33:33]ما فيش شك في الوعد الوفاء ضروري يجب على الله لكن الوعيد

[33:43]لا الوعيد ما يجب على الله ان يتم الوعيد ليش لان ترك

[33:47]الوفاء بالوعيد يعتبر كرم مجد والله هو المجيد وهو الكريم يعني قد

[33:58]عبدا من الجزاء على ذنب يعني بالقضايا اللي تخص الباري مو بالقضايا

[34:04]اللي تخص مدايانات العباد اكو اشياء تخص مديانات العباد لا من الناس

[34:10]الى علي حق الله عز وجل عادل ما يمكن يجوش حالي اذا

[34:15]انا ماخذ حقا لهذا انا ماكو لابد من الوفاء لكنه اكو قضايا

[34:22]تعود لله الله عز وجل اكرم الله تبارك وتعالى اكرم لان عصيان

[34:29]ما ينقص من عرشه واطاعتنا ما تزوج في امريكا فالوفاء بالوعيد بواجب

[34:36]عليه ومن هنا نلاحظ ان الانبياء ترجموا اخلاق السماء شلون الانبياء ترجموا

[34:47]اخلاق السماء النبي صلى الله عليه واله لما دخل الى مكه في

[34:55]فتح مكه وبعد ذلك امر المسلمين ان يبايعوه فاذا والرجال بايعوا الرجل

[35:02]يحط ايده على ايدي النبي زين النبي يقرا بسم الله الرحمن الرحيم

[35:09]يد الله فوق ايديهم ويبايعه النشاء شلون كان يبايعا المراه اللي تيجي

[35:14]للبيع جاب النبي طشت ملعون ماء كان النبي يحط ايده بالطش وتجي

[35:22]المراه تضع يدها بالطش بالماء وهاي بيعه النساء ما يصادح النبي النبي

[35:28]صلى الله عليه واله ما يصحصح وعلى فكره هي هاي المساله اصبحت

[35:34]محل ابتلاء الان واقعا مع محل ابتلاء يعني انسان يطب الى دائره

[35:39]او في مجتمع متحضر كما يسموه نطلع الاوروبا مثلا ويشوف جمع ترتبط

[35:49]بهم انت بارتباطات تجاريه ارتباطات اجتماعيه ارتباطات علميه هو وزوجته واحراج باقي

[35:59]عن احراج هو هذا تماما لكن الانسان عليه التمسك بدينه وفقهاء مو

[36:06]تاركيها للمساله يعني المراه اللي الواقع غير مشتهى اكو بعض الرواتب في

[36:15]المذاهب الاسلاميه المراه غير المشتهاه يشور مصافحتها لكن اذا كانت مجتهد لا

[36:26]يعني شابه مثلا او بصوره من الصور توجه الناس طبعا هذا يبعث

[36:38]على الشعور بشيء الخلق يعني الملامسه المحرمه طبعا عندنا ممنوعه المصافحه الا

[36:46]من وراء حجاب من وراء حجاب الى على اليد ما يمنع من

[36:51]الملامسه والشكل في الواقع لا شيء مانعك لكنه اذا لا ماء مانع

[37:05]درعا للفساد المشرع الاسلامي يمنع ذلك يعني حتى ولو لم تؤدي العمليه

[37:10]الى افساد لكنه اساسا هي مشروع قابل افرض مو فعلا يؤدي الى

[37:22]الفساد لكن هي مشروع قابل لذلك لمنع المشرع الاسلامي درعا للفساد اعود

[37:29]للموضوع النبي صلى الله عليه واله يضع ايده بالقسط ويجي للنساء حقا

[37:38]ايدين اشترط عليهم النبي الا تجنينه ولا تاتينا ببهتان تتدينه بين ايديكن

[37:44]وارجولكون اه بعد ومن جمله ما اشترت وان لا تشرقنا فوحده قالت

[37:53]له يا نبي الله ان ابا سفيان بخيل وقد اخذ من ماله

[38:02]الشيء القليل بدون ان يعلم قال وان الهند قالت بلى يا نبي

[38:06]الله اعفو عما سلف نعم لانه شنو الجو هاي تدري شو مسويه

[38:19]الله اكبر فظيعه هذه المراه هاي كانت في قساوتها هذه عجيبه غريبه

[38:27]يعني يعني نكت نكدت تنكيل عجيب غريب بالقتله في يوم واحد سيد

[38:36]الشهداء وصل الامر الى ان تاخذ كبده فتلوك ذلك الكبير اصابع تسويها

[38:44]قلاده تقطع الاذن والان تسوي انقلاده وتلبشن نحن جزيناكم بيوم بدري والحرب

[38:51]بعد الحرب لا تشعري الى تدخل الى مكه على العموم اعفو يا

[39:04]نبي الله اطرق النبي اكثر من هذا النبي صلى الله عليه والعن

[39:09]زواجها لما دخل الى مكه قال من دخل دار ابي سفيان وهو

[39:17]امن اكو كتاب محاضرات الخضري ايضا كتاب ابو سفيان شيخ العرب اذا

[39:29]اثنين هند يشيرا يقول هاي مكروه لابي سفيان لا تشابهها مكرمه شنو

[39:39]قال النبي قال له من دخل دار ابي سفيان وهو امن والنبي

[39:45]قال من دخل دار حكيم ابن عامر قال من دخل داره فهو

[39:52]امن من القى سلاحه وهو امر اذا المسلم منفرج به ابو سفيان

[39:56]نبي قال لهم احنا ما نريد واحد يقاتل اللي يروح يرفع لواء

[40:03]الاستسلام ما عندنا شغل عنده احنا ما عندنا نطارد ورا واحد ومنجم

[40:11]سفيان لكل واحد لكن لا يشابهه بها احد [موسيقى] ابو طالب يتغير

[40:32]وضعكم جميع ما شاء الله ابو طالب كل هذا وبعدين الى الان

[40:45]يلحقه تفسيرنا وتاريخنا وتحليلنا بانه كافر يا اخي يا اخي تقول له

[40:54]هذا الرجل عمره كله اثناء في نصره الاسلام والمسلمين وقفوا دافع عن

[41:00]الدعوه الرواد الاوائل حماهم رعاهم باي دافع شنو اخر ما تعرف شنو

[41:07]الدواء الحقيقه يعني موقف مجحف ظالم بالنسبه لهذا الرجل بعدين وحقك لو

[41:19]تشوف شو يكتبون المفسرين في الوليد ابن المغيره والد خالد بن الوليد

[41:24]لو تشوف شو يكتبون بيه شوف ما كتبه القرطبي عند قوله تبارك

[41:33]وتعالى ذرني ومن خلقت وحيدا عند قوله عثر بعد ذلك جنين المفسرين

[41:39]في هذا الرجل شنو موقعه وشنو هو شنو هويته لكن مع ذلك

[41:47]ما حد ما تشوف اكو اسرار فرد واحد يجي يؤذي مشاعر القائد

[41:54]خالد بن الوليد فيقول ان ابوه كان كذا وكذا وكذا ابدا لكن

[41:57]هو يمر بريحه ابو طالب يخرع مثل الطير ان هذا ابن علي

[42:03]بن ابي طالب وش يخلف ما تخلص وحقك على ايه بس والله

[42:11]ااكد لك عليهم ابي طالب ما يضايق هذا ولا يضيره ابدا مو

[42:18]نقول واحد من الشعراء يقول قالوا ابا الصقر من شيبان قلت لهم

[42:22]كلا لعمري ولكن منه شيبان فكم اب قد علا بابن ذرى شرف

[42:31]كما على برسول الله عدنان نعم علي بن ابي طالب وهو طالب

[42:37]ما يكون منو ابوه ولا يهمه ما يكون امه هو قمه نعم

[42:40]قمه يقف عندها المدح خاشعه عليك حال اعود للموضوع النبي وقف وقال

[42:50]من دخل دار ابي سفيان فهو طيب الشهاده مو مكرمه وتفضل ما

[42:56]ينبغي ان يقابل النبي بمثل هذا خل نشوف ذولا اللي قال رسول

[43:03]الله من دخل دارهم فهو امن شووا بدور النبي يوم الطاب وقف

[43:08]مناديهم في نادي احرقوا بيوت الظالمين احرقوا بيوت الظالمين النبي رحم عبره

[43:22]يمكن ان تصدر من بيت من بيوت لا يكون تصير عبره او

[43:30]يعتدى على هالبيت لا كنتم شهد دموعهم كون يرعون كن تحفظ بيوتهم

[43:35]زين شوهوا دوله بيوت ال محمد انتهى الامر الى انك الطبل المدينه

[43:46]من بعد واقعه الطاب تعال نشوف شكو في بيوت ال محمد هذا

[43:50]مو واحد من الاعراب يقول مريت على د ار من دور بني

[43:58]هاشم من بعد واقعه يقول سمعت انينا ثمره قدميه الى الارض امين

[44:08]ما خلاني اتحرك اسالك لمن هذه الدار قيل الدار للحسين لباكيه قالوا

[44:19]لي احدى نساء الحسين تجول بالدار تندب الحسين وتندب ولدها بعد الدار

[44:32]اللي بيها اخت الحسين زينب لا تهدا الليل والنهار تمر على المكان

[44:39]اللي كان يصلي به الحسين تنضحه بعمرتها بدموع عينيها الى مرجع الحسين

[44:47]تنضحه بدموعها تقول انا انا لا تزال الدار الا باهلها [موسيقى] من

[45:08]بعد الحسين سلام [موسيقى] وحقك لو شاهدت انذار على جميع الشوفكم واستمر

[45:43]ريحه الاحباب والزك [موسيقى] [موسيقى] بدار الحسين هي وياها مجموعه من سمي

[46:03]بالطفل من النشاء وظلت تترقب شنو تترقب الى ان تفرغ من اداء

[46:14]هذا وين تروح اجت راسا الى دار ام البنين وقفت على [موسيقى]

[46:23]بعد هيها دربك ويعود راشد بكم [موسيقى] ردود ترد جبوف فاضل وتدلى

[46:52]يا مردود جراح الاكبر الديار عليه والحجاب وجعفر هو حمزه دواء [موسيقى]

[47:18]دار التي بعد اهلها [موسيقى] متى يا اخواني عندنا شويه حاجات كتيره

[47:31]مو شويه والله احنا كلنا حاجات الى الله شويه خلنا انقطع الى

[47:34]الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه

[47:45]ويكشف اما يجيب المضار ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[47:56]الشيوخ امن يجيبوا المضطر اذا دعاه ويكشف الشور اما يجيب المضطر اذا

[48:06]دعاه ويكشف يا ربي نسالك بجلال وجهك اسالك برحمتك التي وسعت كل

[48:14]شيء نسالك بكلماتك التامات اعطنا خير الدنيا والاخره وادفع عنا شر الدنيا

[48:24]والاخره اللهم ما بنا من نعمه فمن لك الحمد اللهم على الائك

[48:37]ونعمائك اللهم زدنا من فضلك وادفع عنا الشر والداء والبلاء اللهم احشرنا

[48:45]يوم تحشر في رحال ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولامواتهم مع

[48:54]امهات الجالسين والمسلمين بل لرب اللهم جميعا ثوابا الفاتحه

0 Comments

Volgende

والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal