دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 1 / شرائط التّكليف: العقل والقدرة والبلوغ / الشيخ محمد علي السندي

7 Views· 24/06/28

In Lectures

11 مايو 2024م 🌻دروس تمهيديّة في الفقه الاستدلالي. 📚الدرس الأول📚 🔷شرائط التّكليف🔷 الشرط الأول / العقل الشرط الثاني / القدرة. الشرط الثالث/ البلوغ.

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:10]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:16]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا الدرس الاول في كتابي

[0:27]دروس تمهيديه في الفقه الاستدلالي على المذهب الجعفري الجزء الاول هذا الكتاب

[0:40]التدريسي في الفقه والاستدلال لمؤلفه الفقيه الشيخ باقر الايرواني وهو فقيه معلوم

[0:56]بكثره تصنيفاته في الفقه والاصول و كتب الاستدلال مقدمه عن هذا الكتاب

[1:07]الذي سنشرع في دراسته على نحو التفصيل والتبسيط اي البسط والتسعه هذا

[1:17]الكتاب دروس تمهيديه في الفقه الجعفري في مساله الاستدلال هو كتاب تدريسي

[1:30]وليس فتواي او روائي وانما تدريسي لمرحله السطوح مرحله طالب تقدم فيها

[1:41]قطع المقدمات وهو ياخذ رساله عمليه ثم ياخذ حكما شرعيا الحكم الشرعي

[1:55]الاول وياتي بدليل واحد مبسط ليعلم الطالب كيف ان الفقي يستدل على

[2:03]الا هو ويستنبط الحكم الشرعي هذا الذي قراه من هذه الايه او

[2:12]من هذه الروايه او من دليل العقل او من الاصول العمليه وما

[2:18]الى ذلك هذا الكتاب هو في مستوى اللمعه الدمشقيه اللمعه الدمشقيه شرح

[2:29]اللمعه الدمشقيه فقهي استدلالي لكن انه مبسط جدا جدا يعني درسناه ينتهي

[2:37]من المقام الى ان لا تدرك امور الاستدلال لا تعرف كيف استدل

[2:45]الفقيه على هذا الحكم ربما يشير اشارات بسيطه جدا هذا الكتاب في

[2:53]الحقيقه يضع الطالب في صوره واضحه الى كيفيه استدلال الفقيه على الاحكام

[2:59]الشرعيه ويوسع في في مدارك الطالب لانه هذا الكتاب او هذه الدراسه

[3:06]ستحوي الفقه الاحكام الشرعيه ستحوي الاصول ستحوي علم الرجال ستحوي جوانب من

[3:15]من من اللغه والبلاغه وعليه فالدرس من خلال توسع الاستاذ يمكنه ان

[3:26]يجعله درسا ملونا بالوان فقهي متعدده بين الفقه والاصول وعلم الحديث واللغه

[3:39]العربيه مضافه الى ذلك وعليه سنبدا في الدرس الاول شرائط التكليف شرائط

[3:55]جمع شارط والجمع للفظ شرط يكون على صورتين مره يكون شروط ويمكن

[4:08]ان يكون شرائط والشيخ هنا اختار شرائط التكليف هي الامانه التي حملها

[4:20]الانسان وكان ظلوما جهولا هي الامانه التي رفضتها السماوات وال البال والارض

[4:33]فابين ان يحملنها واشفقن منها لكن الانسان هو المؤهل حقيقه ان استقام

[4:45]ان يحمل هذه الامانه وهي التكاليف الشرعيه فالشيخ يقول شرائط التكليف هذه

[4:53]اول مساله بعد باب التقليد في الرسائل العمليه ياتي شرائط التكليف بل

[4:59]من ضمن هو باب التقليد شرائط التكليف قال الان نقرا الحكم الشرعي

[5:11]نقرا الفتوى الشرعيه ثم بعد ذلك يستدل عن كل كلمه بالدليل لا

[5:16]يثبت التكليف الا بشروط اذا رجع واتى بالصيغه الثانيه لجمع كلمه شرط

[5:27]في العنوان قال شرائط وهنا قال بشروط والحال واحد لا يثبت التكليف

[5:38]الا بشروط العقلي الا بشرط العقل واحد والقدره اثنان والبلوغ ثلاثه ثم

[5:44]بعد ذلك قدم الرابع وفي شرطيه الاسلام خلاف الشرط الرابع مختلف فيه

[5:55]هل التكليف لا يثبت لا يثبت يعني الانسان الان المسيحي حينما يؤذ

[6:02]ذ اذان اذان الظهر المؤذن المسيحي الاذان هذا لا يتوجه اليه ليس

[6:09][موسيقى] بمخاطبه وفي شرطيه الاسلام هذا خلاف سنشير اليه في محله والمستند

[6:22]في ذلك والمستند في ماذا والمستند في الشروط الاربعه ما الدليل على

[6:31]ان العقل شرط من شرائط التكليف ما الدليل على ان القدره شرط

[6:36]من شرائط التكليف وهكذا دو عليك قال والمستند في ذلك اولا اما

[6:49]اما شرطيه اما شرطيه العقل شرط العقل لماذا قال شرطيه هذا مصدر

[7:01]يسمى مصدر اصطناعي مصدر اصطناعي المصدر الاصطناعي من من من الاسم تاره

[7:18]ومن الظرف حتى يمكن ان انه يمكن ان يصاغ مثلا تحتيه فوقان

[7:26]ليليه من الظروف ايضا يمكن ان صاغ ومن الاسماء ومن الصفات المصدر

[7:36]الصناعي في حقيقته المصدر الصناعي قياسي واذا قلنا قياسي بمعنى اخر هو

[7:49]اسم او صفه او ظرف يكون في اخرها ياء وتاء مربوطه فيسمى

[7:58]مصدر اصطناعي فكل لفظ في اخره حرفان ياء مشدده وتاء التانيث المربوطه

[8:06]هذا هو المصدر الصناعي فالشيخ قال اما شرط العقل قال لا اما

[8:15]شرطيه العقل فجاء جاء بالمصدر الصناعي الكلام هكذا يعني هل هنا هل

[8:23]هنا هل هنا حاجه للاتيان بالمصدر الصناعي ام اما العقلي يكفي غير

[8:33]واضح لماذا اتى الشيخ بالمصدر الاصطناعي غير واضح لان المصدر الاصطناعي او

[8:41]المصدر الصناعي هذا نستخدمه متى حينما نريد ان ان نقول على ان

[8:58]هذا الاسم مستوعب لكل المعنى مع مثلا انسان انسانيه انسانيه مصدر اصطناعي

[9:11]حينما اقول انسانيه اريد ان ابين كل الصفاتي في هذا المعنى الرحمه

[9:19]التعقل الحكمه التودد كل هذه الامور موجوده في الانسانيه بمعنى اخر ان

[9:29]نقدم الصفه والاسم بكامله بكامل معناه وعلى هذا انا اقول لماذا الشيخ

[9:37]استخدم المصدر الصناعي لا اعرف يعني بمعنى اخر شرطيه بمعنى كل ما

[9:50]يحمل معنى الشرط على كل حال هذه اثرائيه او اثراء بلاغيه ونحويه

[9:58]نستفيد منها اما شرطيه العقل الاول فلحكمة يصح ان نكلف انسانا بما

[10:36]هو بالنسبه اليه امر ثقيل لا يستطيع عمله ان نكلف رجل عجوز

[10:45]ان يمشي من البحرين الى مكه حكم شرعي لا يمكن ان يوجد

[10:53]حكم شرعي لماذا هذا مو ساقط التكليف عنه غير مكلف لماذا لان

[11:01]العقل يحكم على انه هذ في القدره انا ذهبت الى الثاني عفوا

[11:08]ابقى في الاول اعود قليل الى مساله العقل العقل يحكم على انه

[11:16]لا يمكن ان نسند فعلا الى مجنون الى انسان فاسد العاقل كيف

[11:24]تكلفه هو لا يفهم لا يفهم معنى الخطاب كانك انك تكلم حيوان

[11:32]فالعقل من اول شرائط التكليف لماذا لان العقل القطعي يحكم بذلك مع

[11:45]فساد العقلي لا تكليف لانه لا يفهم الخطاب ز وصحيح اذا كم

[11:52]دليل اما شرطيه العقل فلحكمة تكليفا ل لفاسد العقل للمجنون الدليل الثاني

[12:08]وشرط وصحيح محمد بن مسلم هذا الذي قامت شريحه من الفقه الجعفري

[12:22]على رواياته صحيح المرتبه الاولى من الروايات في مذهب اهل البيت لاننا

[12:33]لدينا اربع راتب الصحيح الحسن الموثق الضعيف وقلنا هذه الاربعه تجمعه كلمه

[12:42]صح مض صح مض المراتب الاربع للروايه اذا لدينا حكم العقل ولدينا

[12:53]صحيحه صحيحه محمد بن مسلم من هو هذا محمد بن مسلم هذا

[13:02]اولا من اصحاب الاجماع اصحاب الاجماع هما هم كم هم 18 سته

[13:08]في عهد الامام الباقر سته في عهد الامام الصادق وسته في عهد

[13:17]الامام موسى الكاظم وعلي بن موسى الرضا فاصبحوا فاصبحوا ثمانيه عشر صحابيا

[13:25]من اصحاب الائمه يسمون باصحاب الاجماع وهم في قمه الثقه وحينما ا

[13:35]يقولون مثلا قال محمد ابن محمد بن مسلم عنه يعني عن ما

[13:47]بين عن من نقول ما دام الراوي محمد بن مسلم فارسال صحيح

[13:54]فمرا سيل هؤلاء صحيحه وصحيح محمد بن مسلم عن ابي جعفر محمد

[14:00]الباقر عليه السلام لما خلق الله العقل استنطق ثم قال له اقبل

[14:10]فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال وعزتي وجلالي ما خلقت

[14:25]خلقا هو احب الي منك ولا اكملت الا في من احب الكمال

[14:29]نسبي في النبي محمد كمال وفي الامام علي اقل وفي لكن كله

[14:36]كمال يعني حتى الصفه الصفه مو كلي متواطئ مثلا الحكمه مو كلي

[14:49]متواطئ كلي مشكك بمعنى تستطيع ان تصف خمسه بالحكمه ومع ذلك بينهما

[14:54]تفاوت كل الانبياء معصومون وايمه اهل البيت لكن العصمه تختلف مو معناها

[15:06]اللي اقل يذنب لا وانما قوه العصمه عند النبي محمد صلى الله

[15:10]عليه واله تفوق العصمه عند كل الانبياء والائمه فالصف ايضا كلي مشكك

[15:23]افراده تختلف اذا هذا معنا ولا اكملت الا في من احب في

[15:28]الانبياء في ائمه اهل البيت وفي الصالحين اما اني اياك امر يعني

[15:39]هذه حصر حصر يقولون اياك امر تقديم المفعول اياك نعبد نعبدك لا

[15:50]اياك نعبد لحصر العباده بالله واياك نستعين لحصر الاستعانه بالله فكذلك هنا

[15:57]حصر التكليف بالعا بالامر يعني لن يتوجه امر من الله الا الى

[16:04]صاحب عقل ولن يتوجه نهي من الله الا الى صاحب عقل اياك

[16:15]امر واياك انها بعد واياك اعاقب واياك اثب اذا الدليل الاول هو

[16:27]العقل وقد استدل الشرط الاول عفوا من شرائط التكليف هو العقل وقد

[16:37]استدل الشيخ لهذا الشرط بدليلين الدليل الاول هو العقل القطعي الذي يقول

[16:57]باستحالة لا يعي ولا يفهم ما المقصود من هذا الكلام فيه امر

[17:07]فيه نهي فيه استحباب والدليل الثاني مستوى عال من الروايه وهي صحيحه

[17:15]محمد بن مسلم وعرفنا من هو محمد بن مسلم الطائفي من نسبه

[17:27]الى الطائف وكنيته ابو جعفر وله القاب قد تمر علينا في دراستنا

[17:36]يعرف بالحان ابرز هو ابرز اصحاب الامام الباقر والصادق والشيخ النسي النجاشي

[17:45]احد كبار احد كبار علماء الرجال سماه بوجه الشيعه وهذا محمد بن

[17:54]مسلم روى عن الصادقين الباقر والصادق 3000 روايه عفوا 3 الف روايه

[18:04]عن الباقر [موسيقى] و 16000 روايه عن الامام الصادق وتوفي بعد الامام

[18:17]الصادق بسنتين في سنه 150 للهجره والامام الصادق 148 زين توفي عن

[18:27]عمر ناهز 70 سنه هذا الشرط الاول واضح ان شاء الله واضح

[18:32]الشرط الثاني من شرائط التكليف حتى يتوجه النداء الالهي لشخص ما اولا

[18:41]لابد ان يكون عاقلا انتهينا منه ثانيا ان يكون قادرا على امتثال

[18:50]هذا الامر واما شرطيه القدره ما دليلك عليها قال لدينا ادله عقليه

[18:57]دليل العقلي ولدي دليل قراني فلحكمة [تصفيق] الاماره وهي الروايه الظنيه نزلها

[19:36]منزله منزله اليقين منزله العلم واما شرطيه القدره فلحكمة مريض يعاني من

[20:03]ادواء كثيره ومن امراض متعدده تقول له صم شهر رمضان في شهر

[20:13]اغسطس لا التكليف هنا يسقط لماذا لانه تكليف بالعصير الشديد بل بالمستحيل

[20:19]اذا اردت ان تذهب الى كربلاء فاذهب طائرا طيران هذا ايضا تكليف

[20:29]بالمست حيل لان الانسان لا يطير وهكذا دواليك الدليل العقلي الدليل الثاني

[20:40]دليل قراني اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم لا يكلف الله نفسان

[20:49]الا وسعها الايه الثانيه من سوره الايه 286 من سوره البقره المرقمه

[20:56]برقم اثنين في المصحف الشريف المبارك اذا عرفنا ايضا الادله على شرط

[21:05]القدره في التكليف يستحيل ان يكلفنا الله بامر لا نستطيع عليه لا

[21:18]نطيقه لا نقدر عليه الثالث واما شرطيه البلوغ ما معنى البلوغ البلوغ

[21:34]بمعنى الوصول والوصول الى ماذا الوصول الى سن معين او الى حاله

[21:39]معينه الشرع المقدس قال الانسان يكون مكلف و مخاطب باداء التكاليف الشرعيه

[21:46]اذا وصل الى حاله جسمانيه معينه او الى حاله عمريه معينه طبعا

[21:55]مع الشرطين المتقدمين اما اذا بلغ وهو مجنون اذا فقد الشرط بلغ

[22:02]وهو عاجز فقد الشرط نتكلم عن انسان عاقل بالغ بعد نقول هناك

[22:13]شرط ثالث عفوا عاقل وقادر نقول هناك شرط ثالث وهو البلوغ اي

[22:18]الوصول واما شرطيه البلوغ على تقدير التمييز يعني بالغون و قادر على

[22:30]ان يميز الخطا من الصواب في الاحكام العامه قادر على ان يميز

[22:37]الحق من الباطل في الاحكام العامه الخطوط العريضه قادر على التمييز ليس

[22:50]بمتخلف عقلي ليس لديه ادوار عقلي بحيث فتره يفهم وفتره لا يفهم

[23:00]يفهم اق الصلاه يعني انه مكلف بان ياتي بالصلاه وفق الشرائط الشرعيه

[23:08]واما شرطيه البلوغ على تقدير التمييز فيمكن التمسك يمكن التمسك فاعل لها

[23:19]اي لهذه الشرطيه الثالثه البلوغ طبعا سياتي تفصيل في البلوغ سياتي ان

[23:27]شاء الله في علامات البلوغ في الدرس الثالث او الثاني اذا استطعنا

[23:31]ان ننهي العنوان الاول لن نتكلم فيه الان حتى لا نستغرق فيه

[23:39]وياخذ وقتا طويلا ما الدليل على شرطيه البلوغ فيمكن التمسك لها اي

[23:50]هذه الشرطيه بحديث رفع القلم حديث رفع القلم نحفظه بمجرد انس اسمع

[24:00]رفع القلم الوارد في موثقه عمار الصباطي وهنا اثراء رجاليه موثقه اذا

[24:09]المستوى الثالث صحيحه حسنه موثقه بعد عمار الصباطي هذا عمار بن موسى

[24:21]الصباطي هذا كان يروي عن الباقر والصادق والكاظم لكنه كان فطحيه اي

[24:33]كان يؤمن ان الامام بعد جعفر بن محمد هو هو ابنه الاكبر

[24:41]عبد الله الافطح وقلنا على ان عبد الله الافطح شخص منحرف ليس

[24:50]على العقيده الصحيحه ليس على العقيده الصحيحه التي عليها ابوه الامام جعفر

[24:59]بن محمد الصادق وكنيته بابي عبد الله ليس لانه اب لهذا لهذا

[25:04]عبد الله وهو ليس الولد الاكبر ايضا الولد الاكبر اسماعيل وانما كنيته

[25:13]كانت من الولاده الباقر سماه ابو عبد الله عمار الصباطي فطحي قيل

[25:29]انه رجع بعد ذلك لان اكثر الفح رجعوا بعد ذلك رجعوا في

[25:39]البدايه تمسك بعبد الله الافطح وطرح و بطرحه في العقيده المختلف عن

[25:43]مذهب اهل البيت ثم بعد ذلك لما مات بعد 70 يوم بعد

[25:49]70 يوم من وفاه الامام جعفر توفي هذا عبد الله الافطح فبدا

[25:53]التراجع والتاكل في مذهبه فمنهم هؤء موسى الصباطي رجع قيلا سالته عن

[26:05]الغلام متى تجب عليه الصلاه قال اذا اتى عليه ثلاث عشره سنه

[26:16]اذا اتى عليه ثلاث عشره سنه مبني على فح فتح الجزئين اذا

[26:24]اتى عليه 13 ع سنه فان احتلم قبل ذلك يختلف من جسم

[26:30]الى جسم من بيئه الى بيئه من وضع مادي بحيث يكون في

[26:39]حاله تسمح له ان يبلغ قبل ذاك الفقير الضعيف ربما يتاخر وربما

[26:48]يكون العكس المهم فان احتلم قبل ذلك احتلم بمعنى راى او راى

[26:58]اما في المنام ف ان هو وصل الى الى مرحله ان ينزل

[27:07]منه هذا السائل او انه يخرج منه السائل بطريقه فان احتلم قبل

[27:11]ذلك فقد وجبت عليه الصلاه خلاص الان قلم الملائكه يكتب عليه اقم

[27:17]الصلاه حينما بلغ 13 سنه وبعد وقد يبلغ قبل ذلك وقد شاهدنا

[27:29]في المدارس في الصف السادس الابتدائي اول ما درست في الابتدائي كان

[27:34]عندي طلبه في السادس كبار يقينا انهم 12 سنه 11 سنه لكنهم

[27:42]شارفوا على البلوغ بحيث جسمهم يبين على انهم وصلوا الى مرحله البلوغ

[27:51]فقد يصل الولد لعوامل وعوامل ربما وراثيه بيئيه وهكذا الى البلوغ قبل

[27:57]الثالث عشره هذا بالنسبه الى الولد وبالنسبه الىى البنت والجاريه والجاريه مثل

[28:09]ذلك بعد 13 اذا الى هذا يذهب من الى هذا يذهب السيد

[28:19]فضل الله البقيه قالوا اكملت تسعا ودخلت العاشره والجاريه مث والجاريه مثل

[28:26]ذلك ان اتي لها 1 عش سنه واحد يسمونه هو التقدير السني

[28:35]التقدير بالعمر او الا هو الدليل بالعمر بالسن او حاضه الدليل بالحس

[28:42]الدليل الحسي المادي او حاضت قبل ذلك تسع اكملت تسعا ودخلت العاشره

[28:56]قليل اذا يحدث منها الحيض لكن 12 و 13 هذا يحدث كثيرا

[29:02]فقد وجبت عليها الصلاه خلاص القلم الان مو مرفوع يعني مكلفه وجرى

[29:08]عليها القلام في اعمالها التي امرت بها والتي نهيت عنها وفي روايه

[29:19]وفي روايه ابن ضبيان المتقدمه روايه ابن ضبيان المتقد دماء في القسم

[29:31]الاول من الكتاب يقول في القسم الاول من الكتاب روايه ضبيان يظهر

[29:44]على انها في موقع روايه ضبيان نعم ا محمد الروايه هكذا محمد

[29:53]بن علي بن الحسين هذا في الخصال في الخصال للشيخ الصدوق وفي

[30:04]روايه ابن ضبيان ا روايه بالظبي ضبيان مثنى ضبي ضبي ضبيان ضباء

[30:15]يونس يونس بن ضبيان هذا توفي في اللي هو حياه الامام الصادق

[30:27]عليه السلام ما هي الروايه حتى نختم بها الحديث الروايه في الخصال

[30:38]لشيخ الصدوق روايه ابن ضبيان التي تعزز ماذا تعزز الاستدلال على على

[30:45]ان البلوغ شرط من شرائط التكليف قال قال اتى عمر بامراه مجنونه

[30:57]قد زنت فامر برجمها فقال علي عليه السلام اما علمت ان القلم

[31:03]يرفع عن ثلاثه هذا بيت القصيد بيت الشاهد عن الصبي حتى يحتلم

[31:14]هذا موضوع استشهاد هني عن الصبي حتى يحتلم بالدليل الحسي مو بالدليل

[31:23]السني العمري بعد وعن المجنون حتى يفيق في حكم هذه الواقعه كيف

[31:30]ستقيم عليها الرجم وهي مجنونه هي ما تفهم المسائل والامور الثالث وعن

[31:37]النائم حتى يستيقظ هذا مرفوع عنه القلام ف لو انه نائم وتكلم

[31:50]كلام خطا لا يحسب عليه الى هنا نتوقف املين ان شاء الله

[31:55]ان نوفق في الدرس القادم ل مواصله القراءه في الدرس الاول طبعا

[32:07]دروسنا بتكون مبسوطه واسعه فيها الجانب اللغوي فيها الجانب الاصولي فيها الجانب

[32:14]الرجالي حتى تعم الفائده ويستفيد المعلم من التحضير والطالب ايضا من خلال

[32:24]التلقي والاستماع والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 1 / شرائط التّكليف: العقل والقدرة والبلوغ / الشيخ محمد علي السندي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 1 / شرائط التّكليف: العقل والقدرة والبلوغ / الشيخ محمد علي السندي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language