تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء - الشيخ علي آل محسن

12 Views· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
Subscribers

In dogmas

Transcript

[0:19]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:28]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:40]وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين قال الله جل وعلا في كتابه العزيز

[0:51]بسم الله الرحمن الرحيم قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء

[1:00]بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ

[1:10]بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون

[1:21]صدق الله العلي العظيم في هذه الايه المباركه مجموعه من المباحث المبحث

[1:32]الاول في نزول هذه الايه قيل ان هذه الايه نزلت في نصارى

[1:44]نجران واهل الكتاب وان كان بحسب الاصطلاح اصطلاح اهل الكتاب يراد منه

[1:57]اليهود والنصارى لكن في هذا المورد اطلق العام اهل الكتاب واريد منه

[2:06]الخاص وهم خصوص النصارى وقيل ان المراد والخطاب في الايه متوجه الى

[2:20]يهود المدينه لان المدينه في زمان النبي صلى الله عليه واله كان

[2:25]فيها مجموعه من اليهود وكانوا كثيرين وقيل لا هي عامه المراد منها

[2:35]اليهود والمراد منها النصارى لكن نفس التعبير باهل الكتاب لفظ بغض النظر

[2:47]عن ثبوت ان الايه نزلت في هؤلاء او في اولئك لفظ اهل

[2:55]الكتاب شامل للجميع قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا

[3:08]وبينكم الكلمه السواء يعني الكلمه العدل التي فيها انصاف دائما كل دعوه

[3:22]الى مخالف لابد ان تشتمل على انصاف ذلك المخالف تعالوا الى كلمه

[3:31]فيها عدل وفيها انصاف بيننا وبينكم يعني لا يكون فيها ميل من

[3:41]جهتنا ولا ميل من جهتكم لا اجحاف عليكم ولا ظلم علينا بالنسبه

[3:53]الى الكلمه التي اريد بها في الايه الى كلمه سواء بيننا وبينكم

[4:06]الا نعبد الا الله باعتبار ان اهل الكتاب يسلمون بان الاله الذي

[4:20]يعبد هو الله سبحانه وتعالى لان اليهوديه والنصرانيه من الاديان السماويه فهم

[4:29]يعتقدون بان الله جل وعلا هو الخالق لهذا الكون يقول الا نعبد

[4:40]الا الله ولا نشرك به به شيئا باعتبار ان كل من عدا

[4:46]الله سبحانه وتعالى هو مخلوق لله جل وعلا فما يمكن ان نتخذه

[4:53]ربا مع الله سبحانه وتعالى او شريكا لله في الالوهيه الا نعبد

[5:01]الا الله و الا ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا

[5:12]اربابا من دون الله هنا قيل ان اتخاذ الارباب من دون الله

[5:21]اما ان يكون المراد منه اتخاذ عيسى عليه السلام ربا باعتبار الان

[5:30]النصارى يعتقدون انه هو الاله يعتقدون انه هو الله سبحانه وتعالى المراد

[5:42]بالايه انه لا نتخذ بعضنا بعضا اربابا يعني لا نتخذ مخلوقا ربا

[5:50]لنا لانه عندما نتامل نبي الله عليه السلام نجد انه بشر مثله

[6:00]مثلنا يحتاج الى النوم الى الطعام الى اللباس الى غير ذلك او

[6:10]لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا المراد لا يتخذ بعضنا الرهبان او القساوسه

[6:21]او الكبراء او الساده لا نتخذهم اربابا من دون الله سبحانه وتعالى

[6:31]في الروايه المرويه عن الامام الصادق سلام الله عليه انه قال ما

[6:37]عبدوهم هؤلاء اتخذوهم اربا اربابا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله

[6:48]الامام يقول هؤلاء ما عبدوهم من دون الله ولكن حرموا لهم حلالا

[6:59]واحلوا لهم حراما اتبعوهم فكانت تلك عبادتهم العباده ليس شرط انها منحصره

[7:13]في الركوع والسجود لا لما تطيع الانسان من دون الله الله يامرك

[7:20]بشيء ورجل يامرك بشيء اخر مخالف لحكم الله سبحانه وتعالى وانت تطيعه

[7:30]من دون الله وتعصي الله اذا انت عبدته من دون الله وفي

[7:37]الروايه ايضا الاخرى ان عدي بن حاتم وهو من الصحابه الاجلاء رضوان

[7:44]الله عليه لما اسلم وجاء للنبي صلى الله عليه واله فسمع هذه

[7:52]الايه فقال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله نحن

[8:00]لا نعبد الاحبار والرهبان والقساوسه فقال صلى الله عليه واله اما كانوا

[8:10]يحلون لكم ويحرمون فتاخذ بقولهم قالوا قال نعم فقال صلى الله عليه

[8:20]واله فتلك عبادتهم هذه هي العباده لانك جعلته مقدما على الله جل

[8:30]وعلا رفضت كلام الله سبحانه وتعالى واخذت بكلام المخلوق فهذه عباده للمخلوق

[8:42]ثم يقول في الايه المباركه بعد ان ذكر الامور التي ينبغي ان

[8:51]نتفق عليها هي عباده الله وحده الا نشرك به شيئا وان لا

[8:57]نعبد غيره قال سبحانه وتعالى فان تولوا فقولوا اشهدوا بان مسلمون اذا

[9:10]هؤلاء رفضوا وابغوا ما استمعوا الى هذه الدعوه التي تدعو الى المشتركات

[9:20]الى المتفقات الى المتفقات فيما بيننا وبينهم هل هذا يستدعي المقاومه الحار

[9:36]التشهير غير ذلك قال فقولوا اشهدوا باننا مسلمون يعني اننا مخلصون لله

[9:45]سبحانه وتعالى مقرون له بالتوحيد الخالص او اننا مسلمون ومؤمنون بدعوه النبي

[9:57]صلى الله عليه واله التي هي تدعو الى التوحيد الخالص الى عباده

[10:06]الله سبحانه وتعالى دون غيره من البشر من هذه الايه نستفيد امور

[10:16]الامر الاول انه من الامر من الامر الحسن اننا ندعو المخالفين لنا

[10:29]سواء كان هؤلاء المخالفون على مستوى الدين نخالفهم في الدين او على

[10:37]مستوى المذهب مذهبهم يختلف عن مذهبنا او في داخل المذهب نفسه ندعوهم

[10:47]الى الاخذ بالمشتركات ونبذ الخلافيات يعني الان لو جئنا نحن الى مثلا

[10:56]كمثال الى اهل السنه كم بيننا وبين اهل السنه من الاتفاق في

[11:04]العقائد وفي الاحكام الشرعيه كثير جدا رايت بعض الكتب الفقهيه وتصفحته كثيرا

[11:19]وهذا الكتاب من كتب اهل السنه وجدت ان الاحكام التي يتفق فيها

[11:28]الشيعه مع اهل السنه اكثر من 70% من الاحكام الشرعيه احكام كثيره

[11:37]جدا حتى في المسائل العقائديه هناك كثير من الاحكام المتفق عليها نعم

[11:48]هناك خلافات بين السنه والشيعه في خصوص الامامه والامامه باعتبار انها ترتبط

[11:55]بالسياسه ضخمت وضخم الخلاف وصار كان هذا الخلاف هو اصل الدين الذي

[12:09]اذا خالفه مخالف خرج من الاسلام المتفق المشتركات كثيره بيننا وبين خصوص

[12:26]المذاهب الاسلامي فكيف بالمشتركات فيما بيننا وبين ابناء المذهب نفسه يعني الان

[12:36]ربما نحن نختلف فيما بيننا في تقليد لكن عملا نجد ان صلاتنا

[12:44]واحده صيامنا واحد حجنا واحد وهكذا اغلب المسائل واحده يعني نتفق مع

[12:56]من نخالفه في التقليد ربما في 99% من الاحكام الشرعيه واما في

[13:05]العقائد فنتفق فيها 100% هذا يدعو للخلاف والنزاع والمشاهدات والتسقيط والتفسيق وغير

[13:18]ذلك هذا لا يدعو الى امثال هذه الامور اذا كان الاسلام اذا

[13:26]كان الله جل وعلا دعا نبيه الاعظم صلى الله عليه واله لان

[13:34]يدعو اصحاب الديانات الاخرى للنظر الى المشتركات وعدم ايجاد الامور الخلافيه بين

[13:47]الاسلام وبين اليهوديه والنصرانيه فمن باب اولى ان ننظر الى الامور المشتركه

[13:56]بين المذاهب الاسلاميه او بين ابناء المذهب الواحد نفسه الامر الثاني ان

[14:08]التقريب بين المذاهب خصوصا المذاهب الاسلاميه او بين الاسلام وبين الديانات الاخرى

[14:20]لا يمنع من الحوار ليس معنى اننا ننظر الى المشتركات اننا لا

[14:28]ننظر الى الامور الخلافيه لا باس ان ننظر في الامور الخلافيه وان

[14:35]يكون هناك حوار بين العلماء ويكون الداعي الى الحوار هو الوصول الى

[14:45]الحق لا الاثارات لا ايجاد اسباب الشقاق بين المذاهب لا الحوار لا

[14:55]يمنع من المحبه والالفه والموده وغير ذلك لانه المفروض انه يكون على

[15:05]اصوله الصحيحه على الاصول التي يعرفها العلماء من احترام الطرف الاخر عدم

[15:15]تسقيطه عدم تفسيقه وغير ذلك الحوارات التي تثير العداوات التي تثير النعرات

[15:28]بين المذاهب تؤدي الى وقوع حروب فتن كما حدث في الازمنه السابقه

[15:38]ينبغي ان نسد بابها وان نغلقها بالكامل فان الله سبحانه وتعالى يقول

[15:47]ادعو الى سبيل ربك بالحكم والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن المجادله

[15:59]مع اتباع الديانات الاخرى ينبغي ان تكون بالتي هي احسن فكيف فيما

[16:06]بين المسلمين انفسهم او بين الشيعه فيما بينهم من باب اولى اخواني

[16:16]الاعزاء الان لما نحن ناتي الى مثلا الى الخلاف بين الشيعه وبين

[16:27]السنه او بين الشيعه فيما بينهم هناك اراء متعدده في مسائل تكثر

[16:39]او تق او تقل هذه المسائل التي وقع فيها الخلاف انت عندك

[16:47]راي فيها وانا عندي راي فيها او مثلا هذا العالم عنده راي

[16:53]فيها وذاك عنده راي اخر فيها هنا في هذه الحال هل يمكن

[17:01]لنا ان نقول ان واحدا من العلماء يملك الحقيقه المطلقه بحيث ان

[17:10]رايه هو الحق الذي لا شك فيه وان من عداه هو الباطل

[17:17]الذي لا شك فيه هل يمكن لاحد ان يقول ذلك ما يمكن

[17:24]الان العلماء في الحوزه العلميه يتناقشون المسائل الاصوليه مثلا لكن لم يدعي

[17:33]واحد من العلماء مهما على شانه ومهما عظم علمه لم يدعي انه

[17:43]انا املك الحقيقه المطلقه وان كل ما اقوله هو الحق ومن يخالفني

[17:53]فهو الباطل لم يقل احد من العلماء ذلك لما ناتي الى المسائل

[18:01]التي يتفرع عنها ذلك امثال هذا الامر اذا بالنتيجه كل عالم من

[18:09]العلماء عندما يفتي بفتوى عندما يقول راي لا يخلو ان يكون هو

[18:17]ما ادى اليه استنباطه لكن هل هو الحق وما عداه الباطل ليس

[18:25]بالضروره يمكن غيره هو الحق وما يفتي به هذا العالم هو الباطل

[18:34]عندنا من المسائل التي تثار بين ابناء المذهب الواحد وهي مساله فقهيه

[18:43]مساله التطبير مثلا هذه في كل عام نبتلى بها مع ان الحل

[18:53]امر سهل جدا كل انسان يتبع فتوى المرجع الذي يرجع الي وانت

[19:02]لا شان لك بفتوى المرجع الاخر ومن يطبق هذه الفتوى بخلاف مرجعك

[19:13]لا شان لك هو لا يقلد المرجع الذي انت تقلده انت اعمل

[19:19]بتقليدك هذا اذا كان نريد ان ننظر الى هذه المساله بخصوصها التي

[19:28]هي محل خلاف بين الفقهاء لكن الذي ينبغي بحسب ما دلت عليه

[19:37]هذه الايه ان ننظر الى المسائل الكثيره جدا التي نحن متفقون فيها

[19:47]فلماذا نثير مساله بعينها هي مساله خلافيه وندع المسائل الاخرى التي نحن

[19:55]متفقون فيها يعني الشعائر الحسينيه اغلب الشعائر الحسينيه الشيعه لا يختلفون فيها

[20:05]مع ذلك كان الشعائر الحسينيه انحصرت في مساله التطوير مع انها مفرده

[20:15]وواحده من عده امور الامر الاخر ان الاتفاق بين المتحاورين او الذين

[20:32]نحن ندعوهم الى المشتركات فيما بيننا وبينهم ليس بالضروره ان تكون هذه

[20:42]الدعوه تلقى صدا وقبولا عند الاطراف الاخرى لان بعضهم يريد ان يؤجج

[20:53]الخلافات يعني هو هدفه ودابه تاجيج الخلاف الان هناك تصريحات ودعوات كثيره

[21:08]الى اشعال الفتنه الطائفيه بين السنه والشيعه هناك اهداف عند الدول الكبرى

[21:20]العظمى انها تشعل الخلافات بين السنه وبين الشيعه وتجعل المشكله الاساس عند

[21:30]المسلمين بدل ما كانت قضيه فلسطين تجعلها قضيه السنه والشيعه العدو الالد

[21:41]للشيعه العدو الالد للسنه بدل ما كان الصهاينه في فلسطين يتحول كل

[21:50]من الطرفين هو العدو الالد للطرف الاخر يصير اعدى عداء اهل السنه

[21:57]هم الشيعه اعدى عداء الشيعه هم اهل السنه مع انه القران الكريم

[22:06]الذي نحن جميعا نؤمن به في هذه الايه المباركه ذكر الله جل

[22:14]وعلا الحل في حال فشل الاتفاق على المشتركات فان تولوا فقولوا اشهدوا

[22:29]بان مسلمون لو ان الاطراف الاخرى ما قبلت هل انني اعتبر انني

[22:38]اقمت الحج عليهم ولا بد من حربهم ولا بد من اخضاعهم للحق

[22:45]هل هذا هو الذي نادى به القران مع اعداء الله سبحانه وتعالى

[22:52]او مع اصحاب الديانات الاخرى الباطله لا وانما قولوا ماذا اشهدوا بان

[23:04]انا مسلمون هذا لا اكثر ولا اقل انا لما ادعو الطرف الثاني

[23:11]الى المشتركات وهو لا يرضى انا اجعل المساله قد انتهت يعني بيني

[23:19]وبينه لا ينبغي ان يكون هناك نزاعات خلافات هو ما قبل هذه

[23:24]الدعوه هذا شانه انا ابين له انني الذي اعتقده هو كذا وكذا

[23:33]وكذا والمساله لا تتعدى اكثر من ذلك فقولوا اشهدوا بان مسلمون الشيخ

[23:46]الطبرسي قدس الله نفسه في مجمع البيان لما جاء الى هذه الفقره

[23:52]من الايه المباركه يقول هذا تاديب من الله لعبده المؤمن وتعليم له

[24:03]كيف يفعل عند اعراض المخالف بعد ظهور الحجه حتى لو انني اقمت

[24:13]عليه الحجه وجئت له بجميع الادله القطعيه عندي ليعلم المبطل ان مخالفته

[24:24]حتى انا او ليعلم المبطل مخالفته ان مخالفه المبطل لي لا يؤثر

[24:33]في حقي هذا لا يؤثر في انني متمسك بالحق وليدل على ان

[24:43]من غير اعتبار بالقله والكثر يعني هل لانه رفض انا اترك الحق

[24:54]الذي انا اعتقد به لا اتركه هو ايضا لا يترك ما يعتقد

[25:00]بانه حق ونبقى كلنا في اطار او تحت مظله هذا الدين العظيم

[25:09]ونحن كلنا مسلمون ومشتركاتنا اكثر من الامور التي نختلف فيها ولا ينبغي

[25:20]اثارات اثاره للعداوات او الامور الخلافيه التي يستفيد منها من يريد جعل

[25:29]الحرب بين السنه وبين الشيعه اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمراضيه

[25:39]وان يجنبنا معاصيه يجعلنا من شيعه اهل البيت سلام الله عليهم السائرين

[25:47]على نهجهم والاخذين بهداهم والمقتفين لاثار وصل على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Up next

تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء - الشيخ علي آل محسن

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء - الشيخ علي آل محسن

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language