القبر..أول منازل الآخرة! كيف يصفه الإمام زين العابدين في دعائه؟ الحلقة (6) شرح دعاء أبي حمزة الثمالي

2 المشاهدات· 25/03/19

الدوحة الهاشمية
مشتركين

في محاضرات

كان النبيّ (ص) يتأسّف ويتألّم لموت بعض المشركين، فقد دعاهم إلى نعيم الجنّة واختاروا بعنادهم جحيم النار!.. هذه الروحيّة أورثها الحبيب إلينا، وهي تعكس مسؤوليّة المؤمن في نشر الوعي، والأخذ بيد التائهين إلى برّ الإيمان والأمان، فلا يُقال "اللهمّ نفسي" بالمعنى السلبي المتداول، لأنّ نفسك تموت إن لم تحبّ الخير لغيرك، أو تدفع الضرر والأذى عنهم… وإن أبصرت أعمًى حول بئرٍ وما نبّهته فالصمتُ إثمُ! #السيد_أحمد_الصافي #الدوحة_الهاشمية

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ثم قال فمن يكون اسوا حالا فمن يكون اسوا حالا مني ان

[0:07]انا نقلت على مثل حالي الى قبر لم امهده لرقي ولم افرشه

[0:15]بالعمل الصالح لضجيج ولا ادري الى ما يكون مصيري وارى نفسي تخادعني

[0:22]وايامي تخات لني وقد خفقت عند راسي وفي نسخه فوق راسي اج

[0:31]الموت او قد العمل الصالح فعلا يتحول الى فراش السلام على الشجره

[0:46]النبويه والدوحه الهاشميه الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا

[1:00]ونبينا ابي القاسم محمد م وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[1:07]محمد وال محمد انتهينا الى ما بينه الامام عليه السلام في مساله

[1:19]مهمه وهي مساله كما قلنا مساله البكاء وقد دعا الامام عليه السلام

[1:30]الى انه يطلب الاعانه على البكاء على نفسه وذكرنا ان مساله البكاء

[1:40]هي من المسائل الصحيه في حياه الانسان المؤمن مع الله تبارك وتعالى

[1:47]وبينا ايضا الحديث النبوي في انه جعل من الشقاء ان الانسان يكون

[1:59]عنده جمود العين و قسوه القلب نذكر بعض الفقرات المكمله لما بينه

[2:09]الامام عليه السلام قال سبب البكاء على النفس قال فقد افنيت عمري

[2:18]بالتسويف فقد افنيت بالتسويف والامال عمري وقد نزلت منزله اليسين من خيري

[2:24]ثم قال فمن يكون اسوا حالا فمن يكون اسوا حالا مني ان

[2:32]انا نقلت على مثل حالي الى قبر لم امهده لرق دتي ولم

[2:39]افرشه بالعمل الصالح لضجيج ولا ادري الى ما يكون مصيري وارى نفسي

[2:45]تخادعني وايامي تقاتلني وقد خفقت عند راسي وفي نسخه فوق راسي اجنحه

[2:56]الموت انسان عندما يسال يقول ومالي لا ابكي واي سؤال بعد ان

[3:15]يعرف الانسان جواب وقلنا في الادب ليس دائما مساله الاستفهام تنتظر اجابه

[3:28]بمعنى تاره انا اعرف الجواب لكن عندما اسالك اريدك ان تجيب حتى

[3:40]الزمك بهذا الجواب الذي صدر منك وتاره انا اتكلم مع نفسي وانا

[3:49]اعلم نتيجه او ماال الامر وتاره الله تبارك وتعالى هو يسال الله

[4:00]لا تخفى عليه خافيه وما تلك بيمينك يا موسى الله تعالى لا

[4:02]يجهل ما في يد موسى سلام الله عليه لكن هذه الاسئله ليست

[4:11]مبنيه على الاستفهام الحقيقي يعني ليس اين الطريق عندما اسال انا في

[4:17]بلده غريبه اسال اين الطريق الى السوق الفلاني هذا السؤال استفهام حقيقي

[4:25]انا جاهل بالطريق بالسوق فاسال اهل البلده فيدل ني على ذلك فالسؤال

[4:33]اللي هي هو قسم من الانشاء النداء والاستفهام والدعاء قسم من الانشاء

[4:40]عندما يقسمون الادباء الجمل الى جمل خبريه وانشائيه يجعلوها ضمن الجمل الانشائيه

[4:48]وترى استفهام غير حقيقي كما نريد ان نبين هذا الاستفهام غير الحقيقي

[4:59]يعني انا اعلم النتيجه او اعلم الج مع الله تبارك وتعالى حاله

[5:05]من خضوع الى الله تعالى مثلا ناتي الى فقرات البكاء لكن ممكن

[5:15]نضمنها لتقريب المعنى مثلا اقول لماذا لا اندم على فعلي اسال نفسي

[5:26]اقول هل ندمت على فعلي اقول نعم اني من النادمين سؤالي لنفسي

[5:36]انا اعلم الاجابه لماذا لاني قد تصرف ومضت ساعات من عمري كانت

[5:44]بلا هدف او كان فيها ضياع او كان فيها والعذ بالله اثم

[5:50]الامام هنا يريد ان يركز مساله في غايه الاهميه وهي مساله الانتقال

[6:02]من حاله الدنيا الى حاله الموت ثم بعد الموت الى الحاله الثالثه

[6:14]نحن لم ندرك عالم الذر يعني ما قبل الدنيا ممكن الانسان بعض

[6:22]الهواجس وبعض الافكار تفسر بعالم الذر لكن حقيقه عالم الذر نن لا

[6:27]نعرفه وبدليل عليه دليل سمعي ووفاء هذا الدليل السمعي بتفاصيله تحتاج الى

[6:39]تتبع لكن عالم الدنيا الذي نحن الان فيه هذا عالم حقيقي الان

[6:49]نعيش في هذا العالم ونحن ندرك ما فعلنا فيه وما بعد عالم

[6:56]الدنيا ايضا نعلم مصيرنا الى اين سيكون وهو الموت وما بعد الموت

[7:07]تاتي تلك ال اللحظات او الساعات او عالم الاخره وهو عالم البعث

[7:14]بعد عالم البعث اللي هو عالم السؤال وعالم الحساب ننتظر النتيجه والانسان

[7:25]اما خالد في الجنه ان شاء الله تعالى او وخالد في النار

[7:33]والعذ بالله فالمس الحقيقيه للانسان هي هذه هذا الطريق يعني خارطه الطريق

[7:45]للانسان الحي هو هذه بعضه فيه دليل عقلي الانسان لو يعني تامل

[7:53]في ذلك العقل يقر بالمعاد وبعضها دليل اضافه الى ذلك دليل سمعي

[7:58]يعني دليل نقلي وهذا الدل نقلي ايضا نحن مع الادله بحسب سعه

[8:05]وضيق الادله بعض الادله ادله اجماليه وبعض الادله قد تدخل بالتفاصيل فنحن

[8:14]الان في عالم الدنيا قلنا عالم الذر الان ليس الكلام فيه ناتي

[8:22]في عالم الدنيا الانسان في عالم الدنيا عنده عمل وامس قلنا ان

[8:32]العمر هو عباره عن انات متسر تجتمع من هذه الثواني والدقائق والساعات

[8:41]والايام والاسابيع والاشهر والسنين والانسان يمشي في هذا العالم يطوي مراحل يبدا

[8:51]العدل التنازلي من حين يولد الانسان ما مقدر في عمره 100 سنه

[9:02]دا في تناقص الايام يؤثر على هذه ال سنه الى ان يصل

[9:07]الى نهايه المطاف هذا نعبر عنه هي ايام او دنيا العمل انسان

[9:16]فيه لابد ان يعمل بعض الروايات تقرب المشهد اكثر بحسب ذهنيه الانسان

[9:24]مثلا تعبر عنه سوق الدنيا سوق ربح فيها قوم وخسر اخر هذا

[9:36]الان نحن في هذا يعني الدنيا الان نحن فيها ثم تترم تنته

[9:46]نقل الى عالم اخر وعالموت وعالم الموت ليس عالم العدم وانما هو

[9:57]عالم اخر يختلف عن الدنيا وهو عالم وجود ايضا هو الذي خلق

[10:05]الموت فهو خلق وسلاتي عباره الامام عليه السلام لكن الوجود على نحو

[10:14]خاص ثم بعد ذلك ياتي عالم البعث وعالم النشور وعالم الحساب هذه

[10:26]عوالم ثلاثه بعضها يعني عالم البرزخ عالم القبر روايات فيه يعني دليل

[10:38]عقلي على ان ماذا يحدث عندنا لا يمكن ان نظفر بدليل عقلي

[10:46]في هذا الجانب واضح وانما الادله سمعيه اصل البعث والمعاد نعم دليل

[10:56]عقلي تفاصيل القضيه كيف يصطف الناس كيف حاسبهم الله تعالى كيف تتطاير

[11:02]الكتب كيف الانسان في عنقه يكون كتابه ما هو الصراط المستقيم ما

[11:11]هو ميزان الاعمال هذه اشياء على الاجمال لكن ادلتها ادله سمعيه عن

[11:17]التفاصيل م من الدليل العقلي من الدليل السمعي والروايات فنحتاج الى احاطه

[11:28]بالروايات التي تناولت هذا المعنى من جمله الاشياء اللي نحتاجها كيفيه تقريب

[11:38]المسائل من خلال الدعاء الدعاء جاء على لسان المعصوم سلام الله عليه

[11:44]والمعصوم يبين الان جزء من الدعاء يبين هذه النقطه هذه المرحله الامام

[11:54]عليه السلام ينبئ عما سيكون المصير الله تعالى في القران ينبئ عن

[12:05]حاله الجنه والنار وهي بالنسبه لنا لم تقع بعد لكن عندما يخبرنا

[12:11]واخبار الله اخبار صادق يعني هذا هو المصير الذي لابد ان نتهي

[12:16]له ايضا في عالم ما بعد الدنيا يعني عالم القبر ايضا ينبئ

[12:24]القران الكريم او الروايات الشريفه عن هذه الحاله فتقع فتكون الصوره امام

[12:29]كانها مشاهده يعني كما نشاهد الان الدنيا امامنا و نستفيد منها ونعيش

[12:41]فيها كذلك هذه العوالم كانها حاضره امامنا فكيف نتعامل معها الامام عليه

[12:54]السلام بين بدءا اعطانا مبدا وهذا المبدا عبر عنا اعني على البكاء

[13:06]على نفسي اذا هذا مطلب مهم اح فارضي كما قلنا وداعي والداعي

[13:10]يحتاج الى التوبه وذنوب كثيره ويفر الى الله تبارك وتعالى فيحاول ان

[13:19]يتقرب اليه وقلنا ان البكاء مع المؤمن يعني للمؤمن هذا جانب صحي

[13:24]وممدوح ايضا في الروايات هذه عين بكت من خشيه له فالامام يؤسس

[13:35]الان هذه المبادئ حاول الان ان يركز عليها بما سياتي من فقرات

[13:39]يركز عليها ثم الامام بدا يستفهم وهذا الاستفهام مشفوع بانكسار ومش مشفوع

[13:54]بالحاجه الحقيقيه لما لهول المطلع كما نقول كيف يقرب هذه الحاله قال

[14:11]لاحظوا وقد نزلت منزله اليسين من خيري او من حياتي فمن يكون

[14:19]اسوا حالا مني ان انا نقلت على مثل حالي الى قبر لم

[14:26]امهده لرق دتي ولم افرشه العمل الصالح لرجعت ومالي لا ابكي ولا

[14:34]ادري الى ما يكون مصيري وارى نفسي تخادعني وايامي تقاتلني ناتي الى

[14:46]هذه الحاله حاله الانتقال اذا انا نقلت على مثل حاله الى قبر

[14:55]هه القبر حتى علماء الكلام او الاخلاق يقولون القبر في بعض الحالات

[15:05]يكون قبر الانسان بممات يحدث قبره شخص بالتفجير والعذ بالله را يعني

[15:11]اجزاء تفتتت لا يوجد شيء لا يوجد قبر له بالمعنى المعروف او

[15:20]ذاب الانسان لحراره معينه ذاب لم يبقى منه شيء له قبر نعم

[15:26]له قبر وقبر كل ميت بحسبه هذا ايضا لا ندخل بهالجانب نتحدث

[15:31]الان عن القبر الطبيعي اللي اغلب الناس يعني بهالطريقه الان اللي الله

[15:43]يطيل اعماركم في خير وعافيه المصير لكل انسان امام عليه السلام في

[15:49]بيان لفظه التمهيد يقول انا لم امهد هذا القبر امس ذكرنا شيء

[15:58]مختصر عن التمهيد انا لم امهد هذا القبر والتمهيد هي حاله من

[16:04]الاستعداد ان لم اعد له الاعداد اللازم لماذا هذا الاعداد لاي شيء

[16:15]قال ل رقدتي شمل بهذه المفردتين قال لم امهده لرقي ولم افرشه

[16:24]بالعمل الصالح لضعت الرقود هو النوم انسان عندما ينام عبر عننا قد

[16:37]رقده س البعض يخصه بالنوم في الليل لكن يبدو هو اعم الليل

[16:46]والنهار المقابل للرقود هو اليقضه وكلاهما من سمات الحياه يعني اليقظ حي

[17:06]والراقي في سوره اهل الكهف يقول وتحسبهم ايقاظا وهم رقود لماذا لان

[17:15]علامه يقضى كانه عندهم لكن الله تبارك وتعالى ابقاه هذه الفتره تعبر

[17:26]عنا موت عبر عننا رقود هذا له يعني وجه للتعبير وهذا له

[17:35]وجه للتعبير لكن القران يعبر عنهم رقود فهم نائمون هل هم احياء

[17:47]نعم احياء لان الرقده النوم واليقظه هي حاله الالتفات والانتباه كلاهما من

[17:55]سمات الحياه الامام عليه السلام يعبر هذا التعبير ودليل على ان في

[18:06]القبر لا يوجد فناء وانما هي حياه لكن من نوع اخر قد

[18:13]لا ندركها امير المؤمنين في عندما كان يسلم على اهل القبور لا

[18:18]يتحدث مع جدران يتحدث مع انفس واقعيه لكن هؤلاء لم يؤذن لهم

[18:27]ان يتكلموا معنا لان حياتهم غير حياتنا وحاله الحجب اما نحن حجبنا

[18:35]عنهم او هم ذهبوا الى حياه حجبوا عنا فمن يعبر السلام عليكم

[18:42]يا اهل لا اله الا الله ثم يبين هذا خبر ما عندنا

[18:48]ما خبر ما عندكم يقول لو اذن لهم لبينه فاذا الخطاب مع

[18:53]ناس تفهم لكن هناك حاجزه الدنيا وهذه لها حساب وتلك لها حساب

[19:06]فناء لا يوجد فناء وانما انتقال الامام عليه السلام هذا تعبيره ان

[19:17]انا نقلت على مثل حالي الى قبر لم امهده لرق دتي ولم

[19:21]افرشه بالعمل الصالح لرجعت هذا التعبير افرشه بالعمل الصالح تع الكنايات وتقريب

[19:33]الامور غير الحسيه بالامور الحسيه حتى الصوره تتضح للمخاطب هذا مقام من

[19:46]تداولته ايدي الذنوب وقادته امه الخطايا في دعاء التوبه هذا مقام من

[20:00]تداولته اي الذنوب تصور للذنوب ايدي والايدي تمسك شيء وتقلب شيء فكانه

[20:08]انا كعبد تداولت ني ايد الذنب يعني انتقل من ذنب الى اخر

[20:16]تعبير بلاغي في منتهى الروعه وقادته ازمه الخطايا الزمام يقاد بالناقه يقاد

[20:24]بالفرس يقول قادتني ازمه الخطايا ان هذه الزمام ازمه الذنوب هي التي

[20:36]تقودني توجهني هذا التعبير حتى صوره المشهد تكتمل عندي الامر غير الحسي

[20:41]يقرب بهذا الامر الحسي هسه في البلاغه عندنا استعارات وعندنا كنايات وعندنا

[20:47]استعاره تخيليه وعندنا غيرها مضامين عامه نتكلم تقريب هذا المعنى الامر الغير

[20:57]الحسي بالامر الحسي حتى يتضح المعنى الامام عليه السلام يقول لم افرشه

[21:07]ونحن نعرف ان الفراش يعني الانسان يحتاجه حتى ينام حت يضجع عليه

[21:18]الاضجاع يختلف عن الرقود الاضجاع كانه ن على جنب يضجع كانه ينام

[21:30]علىن هذا مضع انهم اعم من ذلك يعني الرقود اعم من ذلك

[21:34]وهاي ايضا تلاحظ مع القبر ان الانسان يوضع على جانب الايمن مثلا

[21:42]الشاهد كان العمل الصالح يعبر عننا فراش ولم افرشه بالعمل الصالح اما

[21:54]تعبير الفراش بالعمل الصالح للتقريب القضيه او قد العمل الصالح فعلا يتحول

[22:08]الى فراش باعتبار هذا العالم عالم بالنسبه لنا الى الان لم نشاهده

[22:12]بالموت الناس نيام اذا ما تنتبه الانسان عندما يموت ستنكشف امام الحقائق

[22:21]جميعا فالامام عليه السلام يعطيه هذه الصوره يقول الان الانسان ينتقل الى

[22:30]الى قبر اولا لم يده للرق لانه لا يكن يقظا وانما يك

[22:38]راقدا ما هي مده الرقود الله العالم وايضا لم يفرشه بالعمل الصالح

[22:51]لاي شيء لجعه هذا مضجع وايضا ما شاء الله تعالى تلك الفتره

[23:04]اللي الله تعالى كتبها علينا متى الانسان يعني يخرج من القبر لا

[23:09]نعرف لكن بالنتيجه هو راقد الى حين ومرتجع الى حين هذه الكلمات

[23:22]من الامام عليه السلام تنبيها الى قضيه لابد الانسان ان يمهد ولا

[23:29]بد الانسان ان يفرش القبر بالعمل الصالح باعتبار هذا التوجع والتحسر على

[23:38]امر هو محبوب وهو مرغوب حتى لا تفوتنا لا تفوتنا هذه الاشياء

[23:44]ما دمنا في الدنيا لا بد السعي اليها وسبق وذكرنا ان الامام

[23:52]عندما يذكر موجبات الذنوب يريد حتى نتخلص منها ويذكر ايضا موجبات القرب

[23:59]الى الله حتى نعمل بها لا لغرض الاخبار وانما لغرض العمل فاذا

[24:10]عندنا هذه الحاله حاله ال رقود وحاله الاضطجاع هذه تحتاج الى تمهيد

[24:22]واستعداد وهذه تحتاج الى فراش والفراش هو العمل الصالح حتى في بعض

[24:35]الروايات ان الانسان يكون معه عندما يموت ترافقه الاهل الاحبه وهو يرى

[24:46]الى ان يوضع في القبر كلها تنسحب يبقى شيء واحد يقول له

[24:57]انا معك من انت ولا انا العمل الصالح هذا العمل الصالح اللي

[25:03]تعمله انا معك الله تعالى ايضا يجسد الصلاه يجسد عبادات بالروايات هكذا

[25:11]تفاصيل موجوده ويحاولون ان يكونون معه خطر كتاب لا باس ب يعني

[25:19]واحد يطلع عليه ومجموعه روايات على شكل قصص مرحوم شيخ عباس القوم

[25:27]منازل الاخره كتاب مجموع روايات بتعبير يقرب القضيه للانسان انه الاخره منازل

[25:36]حسب تعبير روايات ويجعل هذه المنازل على شكل ترافق الانسان الى ان

[25:41]يصل الى يعني عمليه الحساب وعمليه الذهاب اما الى النار وعوذ بالله

[25:47]واما الى الجنه وهاي كلها روايات تبينها الشاهد الان الامام عليه السلام

[25:54]نبهنا الى هذه المساله ثم يقول كلام هنا قال ومالي لا ابكي

[26:04]لاحظوا عمليه كانه استنكار تاتي الى مجلس الحسين يقول نعم ومالي لاتي

[26:12]الى مجلس الحسين كانه انا اعترض عليك انت تسالني طبعا اتي الى

[26:22]مجلس الحسين تقرا الدرس قل نعم ومالي لا اقرا الدرس كان انت

[26:26]تستنكر على الطرف المقابل يسالك انه تاتي الى مجلس الحسين او تقرا

[26:31]امام عليه السلام انه بين البكاء ثم قال ومالي لا ابكي النتيجه

[26:39]البكاء لا بد منه لا تكون العين جامده وانما تكون العين باكيه

[26:44]والعين مستعره ناتي الان الى موجبات البكاء توجه الان مع الامام قال

[26:57]ومالي لا ابكي ولا ادري الى ما ما يكون مصيري والعذ بالله

[27:02]وهاي حقيقه الان احنا مهما نعمل سنقف امام الله خائفين مهما نعم

[27:13]حقيقه هول المطلع ليس امرا سهلا انسان بمجرد ان يتصور يرتعد يرتعد

[27:24]والانسان كلما ازداد علما كلما ازداد خوفا يقول لا ادري اين يكون

[27:36]مصيري لاحظوا اخواني طبعا الانسان يجب ان لا يؤيس من رحمه الله

[27:46]هذا ايضا من المبادئ ولا يؤيس الناس ايضا من رحمه الله المتحدث

[27:51]عندما يتحدث كخطيب واعظ لا يؤيس الناس من رحمه الله تعالى لكن

[28:00]لابد من ذكر اشياء مخوفه حتى الانسان يتعظ قران الكريم وما ارسلناك

[28:13]الا رحمه للعالمين لكن يذكر صور صور النار صور مرعبه هل من

[28:21]مزيد النار تتحدث لسان النار هكذا هل من مزيد تميز من الغيظ

[28:28]تميز منغير تعبير لطيف انه الانسان حاله الغيض اللي عنده كانه يتقطع

[28:37]النار تميز من الغيض ثم يقول وقود النار ما هي انسان يحذر

[28:44]يقي نفسه واهله من النار وقودها الناس والحجاره وقودها الناس يعني مو

[28:54]وقود الوقود المتعارف يعني كلما عه الناس تبدا تشتعل الان الحطب وقود

[29:02]النار وكل ما تضع فيها حطب اكثر كل ما تبقى مشتعله قران

[29:09]يقول وقودها الناس والحجاره فهناك صور قطعا مرعبه الانسان عندما يسمع بها

[29:22]ومن حق الانسان ان يخاف مهما ياتي بعمل لابد ان يخاف نعم

[29:30]في الوقت الذي يخاف يرجو الله تعالى كما في روايه عن الامام

[29:33]الباقر عليه السلام انه لو قسم قلب المؤمن هذا بمقدار الرجاء ومثل

[29:41]مقدار الخوف لسعه رحمه الله تعالى الانسان يرجو وجراه الانسان على الله

[29:57]تعالى يخاف الله ليس شيئا عاديا ليس كمثله شيء انسان يتصور بذهنه

[30:07]اشياء مالها واقع الله تعالى لا يصور ولا يكيف لكن الله تعالى

[30:11]القران يقول ليس كمثله شيء والله عظيم والله اذا غضب غضبا تقوم

[30:21]له السماوات والارض لا شيء امام غضب الله والعذ بالله والكل تهلك

[30:30]كل شيء هالك فقط الله سبحانه وتعالى يبقى هو الدائم هذه العظمه

[30:38]والانسان بسهوله عندما يتجرا ويعصي قطعا الامر ليس سهل كما نقلت بخدمتكم

[30:46]سابقا انه بعضهم كان يقول يدعو الله تعالى ان يعفو عنا ثم

[30:53]يقول وان عفوت حتى وان عفوت عني انا اجد نفسي سجل علي

[31:01]ذنب انت لا تستحق ان اعصيك حتى وان عفوت يبقى ضميري يؤنبني

[31:07]لاني عصيت على كل حال الانسان عرضه اخواني يعني هذا الجانب السلبي

[31:17]الجانب الايجابي انسان عرضه الى ان يذنب ورحمه الله سبحانه وتعالى قطعا

[31:22]هي ليس للمعصومين فقط ليس للمعصومين الى عامه الناس والانسان كلما حسن

[31:31]ظنه بالله الله تعالى يكون عنده ظن عبده لمؤمن يحاول الانسان ان

[31:39]يلملم من هنا ومن هنا لعل الله سبحانه وتعالى بهذه النيه الصالحه

[31:44]بهذه الحسن الظن الى الله تعالى تدرك هذه الرحمه الدركه وان شاء

[31:52]الله تعالى الرحمه تدرك الجميع ان شاء الله تعالى هناك امل ان

[31:58]الله تبارك و يتجاوز لكن حقائق الامور ايضا لابد ان تطرح امام

[32:04]عليه السلام يقول ومالي لا ابكي اول نقطه لا ادري الى اين

[32:15]سيكون مصيري واذا مصير مجهول مجهول بهذا اللحاظ ياتي الانسان باعمال هذا

[32:23]عملك يقول نعم هذا العمل ليس لي في الروايه الله اكرم الشريك

[32:29]كانه اذا جاء بعمل لله ولغيره الله يقول اعطوا لفلان هو فلان

[32:39]يحير بنفسه انا عملت لك حتى اظهر امامك انا انسان جيد الله

[32:43]تعالى يقول انت عملت لي او لفلان هناك لا تخفى خافيه القلب

[32:52]يتحدث اللسان يتحدث اليد كلها تتحدث يوم نختم على اواهم تكلمنا ايديهم

[32:59]وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسون شهاده منها وبها يعني يتكلم هو الانسان

[33:10]يتكلم وشاهده منه كل هذه تشهد علينا فماكو هناك حاله من ان

[33:14]نخفي على الله شيء يقول هذا انت عملت لزيد اعطوه لزيد الله

[33:22]انا اكرم الشريك يقول اعطوه لزيد ذهب العمل الى زيد زيد تستطيع

[33:27]ان تنقذني قال انا في حاير في نفسي انقذك انا وما كان

[33:33]لي من ذنب الا ان دعوتهم دعوتكم فاستجبتم لي هذا هذا اقصى

[33:44]ما يقول الشيطان اقصى ما يكون فقد دعوتكم فاستجبتم وال الشيطان يبرا

[33:49]قطعا الشيطان يعني يوم القيامه والحساب الحقيقي ينهزم الشيطان لا يقوى على

[33:58]تحمل العذاب امام عليه السلام الان يبدا لاحظوا بال بما ياتي من

[34:06]هذه الفقرات يقول الى ما يكون وارى نفسي تخادعني وايامي تقاتلني الخديعه

[34:15]معناتها اراد بيسوء من حيث لا ادري قول فلان خدعني يعني اراد

[34:23]بي السوء وانا لا اعلم جاءني بكلام معسول كلام طيب توقعت عت

[34:32]انه هذا فعلا من الصالحين واذا هو اراد بيسوء خديعه لكن اقف

[34:36]مع صيغه هيئه الفعل نعبر عن احنا عندنا ماده وعندنا هيئه اخوه

[34:45]الدارسين في العربيه المعنى يكون موسين به معنى الماده يعني الماده اللي

[34:54]تركبت منها هذه المفرده تقول ذهب الماده التي تكونت منها هذه المفرده

[35:06]التي تعطي معنى الذهاب هي هاي الذال والهاء والباء هاي الماده الهيئه

[35:16]ممكن تتشكل ذهب تتشكل يذهب تتشكل ذهاب وتختلف تصاريف الفعل وكل تصريف

[35:28]الى مع ذهب م يدل على الماضي مثلا مشهور النحات يذهب يدل

[35:36]على الاستمراريه والمضارع اذهب يدل على فعل الامر الفعل لم يحصل ال

[35:40]الان صل تقول صل وتقول صليت ها هيئه ماده ما هي صلاه

[35:52]الخديعه ماده الخدع هي هذه انه يريد ب سوء من حيث لافت

[36:07]مخادعه اهل النحو يقولون طرفين واحد يخدع الاخر مخادعه انت تخدعني وانا

[36:21]اخدعك يعبرون عن ها صيغه المفاعله تقول ان الفعل يصدر من الاثنين

[36:29]التفتوا هذا نكته مهمه ان الفعل يعني الماده من الاثنين تصدر بعض

[36:39]محققي النحات يقول لا الاثنين الفعل يقع بينهما لكن لا يشترط ان

[36:47]الفعل يصدر من الاثنين نعم الماده من الاثنين مثلا الان انت عندما

[36:56]تقول ضربت الجدار لاحظوا ضربت الجدار يعني بيدك ضربت جدار اذا تصح

[37:03]اما اذا قلنا ضرب لابد للايم اقول مثلا ضربت الفرس يقولون تستطيع

[37:12]ان تقول ضربت الفرس لكن لا تستطيع ان تقول ضاربت الفرس اذا

[37:18]تقول ضاربت الفرس لابد انه الفرس ايضا يضربك والفرس ما يضرب فهذا

[37:26]الاستعمال غلط المضاربه لابد الفعل يص الاثنين وكما قلنا البعض يقول لا

[37:35]لا يصدر يقوم بالاثنين مثاله مثلا شاركت زيدا مشاركه نعم الفعل يصدر

[37:44]من الاثنين انت تشاركه وهو يشاركك لكن المناوله الان ناولت ك الكتاب

[37:50]سميها مناوله مناوله مو بالشرط انت تناولني ايضا كتاب الفعل يحتاج الى

[37:59]طرف هذا معنى تخصصي انا يعني مجرد لان الكلمه هي بها هذه

[38:04]المعنى لو قلنا مع القول المشهور شوفوا التعبير الامام عليه السلام ماذا

[38:13]قال قال وارى نفسي تخادعني مو تخدعني تخادعني يعني تحاول هذه النفس

[38:25]ان توقعني في سوء وانا قد انجذب لها انا انجذب لها ه

[38:35]الخديعه من حيث لا اعلم يعني انا اقبل لكن واقع الامر اني

[38:43]خديعه وهذه النفس تخدع من جمله ما تخدع النفس وانا انجذب لها

[38:52]تقول انت الان في تمام الصحه والعافيه لماذا تستعجل على التوبه لماذا

[39:03]تستعجل انتظر انت شاب والوضع الطبيع ان تبقى حيا بعد 30 40

[39:09]سنه ها خديعه الانسان لا يعلم مصيره متى يكون وانا انجذب اقبل

[39:23]والدليل وسوف فع ما اتوب انتظر ما تقول لي هذه النفس الانسان

[39:30]لا يصلي يريد ان يتوب النفس ايضا تقول له الصلاه فيها كلفه

[39:38]وفيها جهد وانتظر الان امامك ذلك الرجل الشيبه ان شاء الله تصل

[39:49]الى عمره وتكون حليف المسجد واقبل بهذا الطرح وهكذا فالنفس تخادع ثم

[40:00]عبر عنا سلام الله عليه ب وايامي تقاتلني نفس الصيغه تخادع تقاتل

[40:13]نفس ما قلنا في يقوم بين اثنين او فعل يصر اثنين ما

[40:23]معنى المقاتله المخادعه كما قلنا كما يقولون انه يريد بسوء المقاتله يقول

[40:30]ايضا خديعه لكن خديعه عن غفله يعني مجد ان تغفل تقع المخات

[40:41]يشبهها مثل الصياد مع الفريسه هو الصائد ينتظر الفريسه بمجرد ان تغفل

[40:52]الفريسه ملتفت ان هذا الصياد يريد بها سوء لكن بمجرد ان تغفل

[40:57]الصياد يرمي شباك هذا التعبير في غايه الاهميه الامام يقول ايامي تخات

[41:06]لني يعني تتربص بي تترب بمجرد ان افل بمجرد ان افل يقع

[41:19]مني يعني هذا المحذوف لاحظ الانسان الامر بالمعروف والني عن المنكر قطع

[41:27]ها من الواجبات سان امر المعروف انا اتوقف من الامر بالمعروف امام

[41:38]صديق لماذا خوفا ان يقطع علاقته بي خوفا ان يقطع علاقته ب

[41:52]الشارع المقدس عنده ضوابط للامر بالمعروف ونه عن المنكر لابد ان نعمل

[42:02]بالضوابط التي اسسها الشارع لكن انا من الاول اصد عن الامر بالمعروف

[42:08]لاني اسست لنفسي قاعده لا اصل لها خوفا ان فلان يقاطعني فليقا

[42:18]طع عمليه لا تخلو من حالات من المجامله مع النفس كثير ما

[42:31]تحدث هذه الاشياء ان الانسان يقع في فخ المجامله وهذه المجامله لا

[42:42]تكون هي من يعني من موارد الرحمن وانما يدخل فيها الشيطان الانسان

[42:49]المؤمن الشيطان لا يقول له عليك ان تشرب الخمر عليك ان تسرق

[42:58]اتحدث عن الايمان لحظه الايمان لا يقول له ذلك لان يعلم ان

[43:05]هذا ليس الباب الذي يؤتى به لو الشياطين تجتمع على مؤمن على

[43:10]ان يتناول الخمره ما يتناولها والشيطان بالنتيجه ذكي ذكي بعض القصص تقول

[43:22]ان الشيطان قد تاذى من عابد من عابد فنفخ نفخه فاجتمعت عليه

[43:33]اجتمعت اليه الشياطين ما خطبك قال عندي مشكله مع عابد ما هو

[43:41]رايكم شخص قال له ناتيه من المال قال اجلس فهذا ليس له

[43:50]عهد بالمال شخص قال ناتيه من جهه الفلانيه قال اجلس قام شخص

[43:56]قام شيطان من صغار الشياطين قال انا له قال ما تصنع قال

[44:07]اتيه من جهه العباده هذا عابد بس عابد بلا فهم لعله قال

[44:15]انت له قصه تذكر في الكتب المعتبره هذه فعلا هذا امامه بدا

[44:23]يعبد هذا العابد يتعب من العباده يستريح وهذا لا يستريح فهذا العابد

[44:29]اعجب بهذا الشيطان الذي يعبد بلا استراحه قال له ما خطبك لا

[44:39]تكل قال انا كنت عاصيا فتبت وهذه القوه جاءتني من التوبه قالها

[44:50]ماذا فعلت قال لقد فجرت بامراه لاحظ وجاءتني هذه القوه من التوبه

[45:00]وانا الان نادم على ما فعلت والله تعالى عوضني بهذا هذه القوه

[45:11]قاله دلني اعصي ثم اتم على قصه المهم المراه هي التي نبهته

[45:19]مقصودي ان الشيطان لا ياتي للمؤمن من جهه هو لا يعرفها لا

[45:28]يانس بها ياتيه من جهه اخرى جهه الرياء والعذ بالله جهه حب

[45:35]السلطه حب المنفعه الانا السلبيه ليست الانا التي ذكرناها في الامس انا

[45:47]انا فياتيه من هذه الزاويه وتعبير الامام وذكرناه اعتقد سابق تعبير دقيق

[45:56]جدا للحذر من الرياء قل ك النمله العمياء في الليله الظلماء على

[46:04]الصخره الصماء كيف يشعر بها لا يشعر بها رويدا رويدا الى ان

[46:15]تتمكن من صاحبها فيقول النفس الامام عليه السلام نفسي تخادعني وايامي تقاتلني

[46:23]وذكرنا عمليه صراع قال ايامي الامام ما قال سنتي قال ايامي يوميا

[46:32]انا في حاله من المقاتله حاله من الظفر بي مع الغفله بمجرد

[46:40]ان اغفل ينقض علي الابالسه ونفسي ايضا تميل النفس تحب الدعه تحب

[46:46]الراحه ولذلك الامام السجاد في بعض ادعيت قدرت لي فراغا اجعله فراغ

[46:52]سلامه يكره شرعا الانسان يسافر وحده ياكل وحده يبيت وحده يكره لان

[47:02]الشيطان يستثمر حاله الوحده اذا قدرت لي فراغ اجعل فراغ سلامه لان

[47:13]هذا الفراغ ب مسائل والان نرى واقعان الان كثره الفراغ عند الانسان

[47:19]تاذيه لان صعب ان يحمل نفسه دائما على الجد يحتاج ان يانس

[47:31]باصحابه بالمؤمنين ولذلك ممدوح على الانسان يتخذ مؤمنين نعم العون على الدين

[47:37]والدنيا المؤمن اما في الدنيا في قضاء الحوائج الروايه تقول واما في

[47:41]الاخره الشفاعه وقد ذكرنا سابقا كل مؤمن امام المؤمن هو مشروع الى

[47:51]الاخره مشروعه للاخره الان انت مشروعي الى الاخره انا احفظ غيبتك ادعو

[48:02]لك اتمنى لك الخير وانت لا تعلم انت اذا مشروعي للاخره كلما

[48:08]دعوت لك دعوه الله يوك الملائكه تستجيب لي وتؤمن على دعائي وتقول

[48:14]لك مثله هاي الروايات هكذا تقول فاذا انت مشروعي للاخره والعكس كذلك

[48:22]انا لا اعجب بك احاول ان انتقص منك والعذ بال لا اتكلم

[48:29]عليك كلما جاء ذكرك بشيء حسن احاول ان اذكر السيئات ايضا هذا

[48:37]مشروع للاخره كان مشروع فاسل مشروع اخروي هذا غير صحيح الشاهد الوحده

[48:48]غير محببه الانسان يكون هش بش يعيش مع الاخرين هذه عيشته مع

[48:54]يكون محضره محضر حسن محضر خير كما يقال يخفف عن هذا وينبه

[49:02]هذا ويطمئن على هذا هذا مشروع الاخره الامام عليه السلام هذا التمهيد

[49:06]مهم لماذا لا ابكي وانا اولا لا اعلم مصيري الى اين لماذا

[49:15]لان ارى نفسي تخادعني وايامي تقاتلني ثم ماذا ثم يقول وقد خفقت

[49:26]عند راسي اجنحه الموت هذا تعبير في غايه البلاغه والروعه وواقع هو

[49:38]ش وقت تخفق اجنحه الموت على راسي منذ ولادتي الى ان الله

[49:42]يقدر ليعمر الان بعد ساعه بعد دقيقه انا لا اعلم مصيري الموت

[49:49]يطلبني اينما تكونوا يدرككم الموت صوت سبحان الذي قهر عباده بالموت والفلاح

[49:58]صوت الله سبحانه وتعالى يرفع عليه مصيركم الى هذه الحفره وحقيقه كفى

[50:06]بالموت واعظا واي جميل ان الانسان يضع الموت دائما نصب عينيه اعتقد

[50:16]ضمن قصص بعض الانبياء يمر على بلده فيرى هذه البلده مثلا افرض

[50:26]ليس بها ظلم فيسال قال نحن علنا قبورنا في باب دورنا كلما

[50:34]نخرج وندخل نلتفت للق نقول هذا مصير ا لا نغفل عنه فاذا

[50:43]ذكرنا الموت نتذكر ما بعد الموت ولذلك الانسان الذي يتذكر الموت ويتفاعل

[50:51]لا ذكر لساني يتذكر الموت ويتفاعل يكون من الناس الذين قد ربوا

[50:59]انفسهم بعض الاشياء ما تحتاج مربي واخلاقي يقول الانسان انا من اين

[51:06]ابحث عن استاذ اخلاق بعض لا تحتاج استاذ اخلاق كفى بالانسان ان

[51:13]يكون نفسه واعظا يقرا الانسان بعض الادعيه يجعلها الشعار له يكفي انسان

[51:19]ينتبه الامام عليه السلام وها تعبيره يقول وقد خفقت عند راسي اجنحه

[51:27]موت فمالي لا ابكي يعني وقتنا احنا تدارك بس اني اذكر الكلمات

[51:34]وناجل قال فمالي لا ابكي هذا قلنا السؤال او الكلام كلام اقرار

[51:42]لي فمالي لا ابكي ابكي لخروج نفسي واحد ابكي لظلمه قبري ابكي

[51:57]لضيق لحدي ابكي لسؤال منكر ونكير اياي ابكي لخروجي من قبري عريانا

[52:07]ذليلا حاملا ثقلي على ظهري لاحظ الصوره انظر مره عن يميني واخرى

[52:21]عن شمالي لماذا ينظر عن يمينه و شماله هل من منقذ تعبير

[52:28]هواي دقيق يخرج عريانا ذليلا الى الان الحساب لم يبدا عريان حاملا

[52:40]ثقلي على ظهري هاي الاوزار التفت يمين شمال اين اصدقائي اين الذين

[52:52]كنت اعمل لاجلهم اين الذي كنت ارضيهم اين اين اين اسئله تمر

[52:55]بالانسان انسان عاقل في تلك اللحظه يعني مو مجنون ثم يقول انظر

[53:05]مره عن يميني واخر عن شمالي اذ الخلائق في شان غير شاني

[53:15]كل من يوجد في تلك اللحظه يحار في امر نفسه لكل امرئ

[53:23]يومئذ منهم شان يغنيه هذا التعبير الراع ان الانسان يبعث وحده هذه

[53:35]الصوره تبقى في ذهنا ان ابقاني للغد لعلنا نمر بها بشيء من

[53:43]التفصيل نسال الله سبحانه وتعالى حسن العاقبه واخر دعوانا ان الحمد لله

[53:50]رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

القبر..أول منازل الآخرة! كيف يصفه الإمام زين العابدين في دعائه؟ الحلقة (6) شرح دعاء أبي حمزة الثمالي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

القبر..أول منازل الآخرة! كيف يصفه الإمام زين العابدين في دعائه؟ الحلقة (6) شرح دعاء أبي حمزة الثمالي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة