الشيخ عبدالرؤوف القرقوش | (اللهم تقبل منا هذا القربان) مظهر العبودية لله | 16 رجب 1446

1 Bekeken· 25/01/17

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00][موسيقى] عزيز علي ان ارى الخلق ولا ترى ولا اسمع لك حسيسا

[0:20]ولا نجوى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان تحيط بك د بسم

[0:29]الله الن الرحيم والصلاه واتم التسليم على محمد واله الطيبين الطاهرين الذين

[0:43]اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وسلم تسليما كثيرا كثيرا تقبل الله

[0:56]اعمالكم وازل الله لكم الثواب في هذا اليوم العظيم لم نبتعد كثيرا

[1:06]عن ذكرى مصابنا بعقيده الطالبيين زينب صلوات الله وسلامه عليها وهي شريكه

[1:22]الحسين وناصر ولسانه الذي اوصل كربلاء الينا ولذلك من الوفاء بحقها اتوقف

[1:32]هذا اليوم للحديث بشيء يرتبط بهذه الشخصيه العظيمه نجلي بعض الافاق في

[1:44]كلماتها العظيمه لقد روى ارباب السير ان زينب عليها السلام بعد مقتل

[1:55]الحسين صلوات الله وسلامه عليه جاءته ووضعت يديها تحت جثمانه الشريف وقالت

[2:07]اللهم تقبل منا هذا القربان هذه الكلمه من مولاتنا زينب صلوات الله

[2:22]وسلامه عليها تختزن مطالب العرفان والتوحيد وتحقق مفهوم العبوديه الم مطلقه لله

[2:34]سبحانه وتعالى تقدم لنا من خلال هذه الكلمه دروسا في علاقتنا مع

[2:42]الله سبحانه وتعالى هناك عده من الوقفات حول هذه العباره الوقفه الاولى

[2:54]التعبير عن الحسين بالقربان من قبل مولاتنا زينب صلوات الله وسلام عليها

[3:03]ماذا تعني مولاتنا زينب بذلك القربان تعريفه كل ما يتقرب به الى

[3:13]الله سبحانه وتعالى من ذبيحه او غيره لا ينحصر القربان في الذبائح

[3:20]المقدمه انما الذبائح هي مصداق من مصاديق القربان لله سبحانه وتعالى فمثلا

[3:31]قابيل وهابيل امر ان يقدم قربانا والايه الكريمه تقول واتل عليهم نبا

[3:42]ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من

[3:51]الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين وق قد قدم

[4:04]هابيل كبشا سمينا واما بالنسبه لقابيل قدم شيئا من الحنطه الرديئه والله

[4:16]سبحانه وتعالى تقبل ما قدمه هابيل فحسده قابيل على ذلك فهنا كل

[4:29]قرب قربانا قربا يعني ارادا بذلك ان يقدما ما قربا به لله

[4:42]سبحانه وتعالى هنا زينب صلوات الله وسلامه عليها تشير الى بعد تاريخي

[4:46]في التعبير عن الامام الحسين بالقربان لان الحسين هو الموعود والمذكور من

[4:54]قبل الله سبحانه وتعالى لهذا الحدث ان يكون هو ثار الله في

[5:02]الارض خلاصه الانبياء خلاصه جهود من تقدمه من المرسلين لم يحققوا هذا

[5:14]العنوان عنوان ثار الله هذه خصوصيه لسيد الشهداء ابي عبد الله الحسين

[5:21]هذه القضيه تربطنا بنقطه في تاريخ النبي ابراهيم يذكرها الشيخ الصدوق في

[5:31]عيون اخ الرضا هكذا عن الفضل قال سمعت الرضا عليه السلام يقول

[5:38]لما امر الله عز وجل ابراهيم عليه السلام ان يذبح مكان ابنه

[5:48]اسماعيل الكبش الذي انزله عليه تمنى ابراهيم ان يكون قد ذبح ابنه

[5:59]اسماعيل بيده وانه لم يؤمر بذبح الكبش مكانه ليرجع الى قلبه ما

[6:06]يرجع الى قلب الوالد الذي يذبح اعز ولده عليه بيده شوفوا هذا

[6:18]المقام العظيم للانبياء يعني عندما يذبح ولده بيده يتالم يريد ان يحصل

[6:23]على ثواب هذا الالم ابراهيم فتمنى انه لم يعني ينزل ك فيذبح

[6:31]مكان ابنه حتى يتالم اكثر لله عز وجل فيستحق بذلك ارفع الدرجات

[6:41]ارفع درجات اهل الثواب على المصائب فاوحى الله عز وجل اليه يا

[6:47]ابراهيم من احب خلقي اليك فقال يا رب ما خلقت خلقا هو

[6:55]احب الي من حبيبك محمد اللهم صل على محمد وال فاوحى الله

[7:04]اليه افه احب اليك من نفس ام نفسك قال بل هو احب

[7:13]الي من نفسي قال فولده احب اليك ام ولدك ولده احب اليك

[7:22]ام ولدك او فولك او فولده احب اليك ام ولدك قال بل

[7:25]ولده او ولده قال بذبحي ولده ظلما على ايدي اعدائه او جع

[7:36]لقلبك او ذبح ولدك بيدك في طاعتي قال يا ربل ذبحه يعني

[7:44]ذبح الحسين على ايدي اعدائه اوجع لقلبي قال يا ابراهيم فان طائفه

[7:48]تزعم انها من امه محمد ستقتل الحسين ابنه من بعده ظلما وعدوانا

[7:56]كما يذبح الكبش ويستوجب ذلك سخطي فجزع ابراهيم لذلك وتوجع قلبه واقبل

[8:06]يبكي فاوحى الله عز وجل يا ابراهيم قد فديت جزعك على ابنك

[8:16]اسماعيل لو ذبحته بيدك بجزع على الحسين وقتله واوجب لك ارفع درجات

[8:21]اهل الثواب على المصائب وذلك قوله عز وجل وفديناه بذبح عظيم يعني

[8:31]فدينا جزع ابراهيم على ولده بما هو اعظم لنيل الثواب الاعظم لان

[8:41]الحسين اعز من اسماعيل فاعطيناك اعظم مما لو جزع على ولده اسماعيل

[8:52]فلذلك عبر عنه بالذبح العظيم شيخ المجلس عليه الرحمه له تعليق جميل

[8:59]يشير فيه الى جواب اشكال يقول كيف يفدى من هو الاقل درجه

[9:12]بما هو الاعظم ويفترض الفداء يكون بما هو الاقل لاجل الحفاظ على

[9:17]ما هو اعظم والحسين اعظم من اسماعيل فكيف يفدى اسماعيل بما هو

[9:25]اعظم من اسماعيل وهو الحسين عليه السلام اجاب الشيخ المجلسي عليه الرحمه

[9:29]يقول ان القربان الحقيقي الذي ذخر ووعد به ابراهيم من ابنائه وهو

[9:41]الحسين عليه السلام لم يكن فداء لاسماعيل انما الروايه تقول فداى جزع

[9:48]ابراهيم فداء الجزع وليس فداء اسماعيل هذا اولا يعني ان الله فدا

[9:56]جزع ابراهيم بما هو اعظم من الجزع لياخذ ابراهيم الثواب مو ان

[10:04]الحسين فدي او اسماعيل فدي بالحسين هذا اول نقطه يقول النقطه الاخرى

[10:11]ان الحسين عليه السلام فدى من لو تصورنا انه هناك فداء بين

[10:22]شخصين يقول فدى الحسين ما هو اعظم من اسماعيل الا وهو النبي

[10:26]الاكرم الموجود في صلب اب في صلب باسماعيل لاحظوا لان النبي صلى

[10:35]الله عليه واله هو ابن اسماعيل اسماعيل جد النبي فالحسين فدى النبي

[10:42]صلى الله عليه واله حتى لو قتل اسماعيل لم يكن النبي موجودا

[10:49]فالحسين فداى من هو اعظم منه الا وهو جده النبي صلى الله

[10:58]عليه واله يعني الحسين سبب لبقاء النبي في عالم الارض التفتوا الى

[11:07]هذه النقطه فالله سبحانه وتعالى فدا يعني قال لابراهيم انا رفعت عنك

[11:18]امر الذبح وذخر واحدا من ابنائك ستاخذ ثواب ذبحه بما هو اعظم

[11:23]من هذا فالله عز وجل ذخر الحسين وفدى الذب به عن اسماعيل

[11:33]من اجل الحفاظ على وجود النبي في صلب اسماعيل هذا هو القربان

[11:38]الذي عنته زينب زينب عليها السلام عنت القربان المذخور الذي به اصبح

[11:49]النبي موجودا بيننا اصبح الدين موجودا بيننا كل الذريه من اولاد النبي

[11:56]الاعظم موجوده بيننا اذا بالحسين بقيت النبوه بالحسين بقيت الامامه هذا هو

[12:04]الحسين صلوات الله وسلامه عليه تقول زينب التي عاشت في هذا الجو

[12:14]الوحيان تقبل منا هذا القربان الذي ذخرته في تاريخ الانبياء نعم وهو

[12:22]في كربلاء الان يتجلى لنا هذا الذخر ذخر من اجل ذلك اليوم

[12:28]وهذا ما حصل وهنا وقفه مهمه جدا ان زينب عليها السلام تشير

[12:36]الى ان اهل البيت عليهم السلام كانوا يقدمون انفسهم قربانا لله سبحانه

[12:48]وتعالى وعلينا ان نرسم طريقنا في حياتنا من خلال كلمه زينب عليها

[12:52]السلام ماذا نقدم لله اذا كان اهل البيت يقدمون ارواحهم وانفسهم في

[12:59]سبيل لهذا الدين الا نح الا يمكننا نحن ان نعيد حساباتنا فيما

[13:08]نقدم لله عز وجل وناخذ على انفسنا فيما نقدم من عباده من

[13:16]طاعه من حبس النفس على الطاعه حبسها عن المعصيه ونقول هذا كله

[13:21]قربان لله عز وجل احنا نمر في تحديات صعبه على مستوى الافكار

[13:27]وعلى مستوى الجوانب الشهوان والغرائز تحتاج الى شيء من الفكر الذي يدعم

[13:36]الموقف ونقول الهي وسيدي ساقدم صبري على الطاعه وصبري على المعصيه قربانا

[13:46]اتقرب به اليك نتعلم من الحسين عليه السلام كيف قدم هذا القربان

[13:52]العظيم ونراه قليلا نرى ذلك كله قليلا هناك وقفه اخرى امر عليها

[14:02]بشكل مختصر لاللا اطيل لماذا نسبت زينب تقديم القربان لها اللهم تقبل

[14:11]منا يعني الذي قتل هو الحسين لماذا افترضت زينب في كلامها تطلب

[14:19]من الله ان يتقبل من الجميع قتل الحسين من الجميع ما جرى

[14:28]على الحسين تقبل منا ولم ت قل تقبل من الحسين فقط اشاره

[14:32]الى الجميع لماذا اشارت الى الجمع ولم تشر الى الفرد هناك عده

[14:43]اجوبه اذكر جوابا واحدا وهو جواب السيد الشهيد الصدر رضوان الله عليه

[14:51]في كتابه المتعلق بنهضه الحسين عليه السلام يقول التضحيات الكبيره عاده يشترك

[14:59]مع صاحب التضحيه اطراف يعني يلازم تضحيه هذا المضحي تضحيه اطراف معه

[15:10]فاولا هناك تضحيه على المستوى الاول هو المضحي نفسه ونفس المضحي هو

[15:19]الحسين عليه السلام مثلا يعتبر هو المضحي الاول فيطلب من الله ان

[15:30]يتقب ان يتقبل تضحيات المضحي نفسه المستوى الثاني متعلقين به الذين ناصروه

[15:39]ووقفوا معه وضحوا دونه فلا شك انهم اضاد واعوان فيما قام به

[15:46]ويطلب من الله عز وجل ان يتقبل منهم ايضا والمستوى الثالث كل

[15:53]من نوى ان يكون مع الحسين وقلبه مع الحسين ونواياه مع الحسين

[16:02]كما قال جابر ان نيتي ونيه اصحابي على ما عليه الحسين عليه

[16:09]السلام فاذا كان كذلك يقول الشهيد الصدر ممكن ان يقول المؤمن ايضا

[16:20]تقبل منا نحن الحسين لان نوايانا مع الحسين ومواقفنا مع الحسين صلوات

[16:26]الله وسلامه عليه ونحن لم ننفصل عن الحسيني قيد شعره في مشاعرنا

[16:32]واحاسيس نقول تقبل منا باعتبار رابط النيه وباعتبار هذا الرابط المهم جدا

[16:42]اننا نحن مع الحسين في نيه الموقف وبالتالي قالت زينب عليه السلام

[16:49]تقبل منا جميعا وفي هذا الكلام الذي صدر عن زينب عليها السلام

[16:58]تجليات دلاليه اخرى ولكن كلها تصب في مستوى القبول القبول الذي تاره

[17:12]يكون للعمل وتاره يكون للذات نفسها زينب عليها السلام لم تقل تقبل

[17:18]عملنا قالت تقبل هذا القربان يعني نفس القربان يتقبل وهذا تقبل ذات

[17:27]وليس تقبل عمل عندنا مستويان من التقبل تقبل الذات وتقبل العمل انما

[17:37]يتقبل الله من المتقين هذا تقبل العمل بس فتقبلها ربها بقبول حسن

[17:48]يعني مريم تقبل ذاتها واصطفى ذاتها وهذا هو القبول الاتم ان نكون

[17:54]احنا كلنا مقبولين عند الله افكارنا مقبوله نوايانا مقبوله مواقفنا مو فقط

[17:59]اعمالنا كل شيء فينا مقبول وهذا يعتمد على تركيز على النوايا الحسنه

[18:10]دائما احبتي كل عمل لا تستطيع ان تقوم به نوهي انت ما

[18:13]تقدر تسوي مثلا ما تقدر تصوم شهر رجب كله انويه انوي ان

[18:21]انا احب ان اصوم هذا الشهر واتمنى ان اصوم هذا الشهر هذه

[18:30]النيه العيش في اجوائها غايه في الاهميه لا تنوي السوء لا ننوي

[18:34]الشر لا ننوي الذنب ولا نخطط له حتى نعيش هذا الجو الصافي

[18:41]الذي الله اذا نظر الينا قبلنا يقول هذه الذات مقبوله عندي لا

[18:45]تفكر في الشر لا تفكر في الذنب لا تفكر في المعصيه فاكون

[18:54]مقبولا بهذا اللحاظ نسال الله عز وجل ان يعرفنا بمقام اهل البيت

[18:59]عليهم السلام وان يجعلنا من المقبولين عنده انه سميع مجيب والحمد لله

[19:06]رب العالمين الل صل

0 Comments

Volgende

الشيخ عبدالرؤوف القرقوش | (اللهم تقبل منا هذا القربان) مظهر العبودية لله | 16 رجب 1446

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ عبدالرؤوف القرقوش | (اللهم تقبل منا هذا القربان) مظهر العبودية لله | 16 رجب 1446

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal