الشيخ احمد الوائلي - واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته

17 Bekeken· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 abonnees

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله صلى

[0:19]الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتمه كنا معكم سيدي فنفوز

[0:45]فوزا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اتل ما اوحي اليك من كتاب

[1:06]ربك مبد لكلماته ولن تجد من دونه ملتحده هذه الايه الكريمه نزلت

[1:33]من بعد استعراض قصه اصحاب الكهف احنا نعرف اكو في القران الكريم

[1:43]قصص استعرضها القران لانتزاع العظه والعبره منها طبعا كثير من القصص الموضوعه

[1:56]بالقران ما وضعت الا لاجل العضه والعبره يعني الانسان احنا عندنا عندما

[2:04]يدرس التاريخ الغرض من دراسه التاريخ يشوف الوقائع اللي مرت على الناس

[2:12]وياخذ دروس منها ياخذ منها عبر لان الناس كالناش مثل ما يقولون

[2:17]والايام واحده فيقتضي ينتزع من القوانين العامه شيء من الخبره من العظات

[2:25]من العبر القران الكريم يسوق بعض القصص لهال الهدف لهذا الغرض غرض

[2:32]العظه والعبره الايه الكريمه عالجت موضوع شويه مهم جدا شلون يعني كانه

[2:46]الايه الكريمه تقول لان هالقصه قصه اصحاب الكهف والقصص الاخرى الموجوده بالقران

[2:58]انت اخذها على اجمالها اخذها من القران لا تاخذها عن طريق من

[3:07]ينقلها ويعلق عليها عن طريق الشراح لان ذول اللي ينقلون ويعلقون ويرتبون

[3:14]اثار عليها احيانا يمسكون الواقع احيانا يغالطون ويمسكون ويفسرها حسب حاجتهم حسب

[3:26]نظرياتهم حسب مصالحهم سابين لك المعنى يعني مثلا افرض الان قصه اصحاب

[3:36]الكهف قصه اصحاب الكهف لما تجي الى التفاسير القران الكريم يرسمها بصوره

[3:42]معينه تجي للتفاسير مثلا تفاسير بعضهم يقول كانوا اربعه البعض الاخر يقول

[3:51]ثمانيه البعض الاخر يقول سته اكو اختلاف بالعدد طيب ايش وقت زمنهم

[4:00]زمنهم مثلا واحد يقول انه قبل ميلاد عيسى عليه السلام واحد اخر

[4:09]يقول لا بعد الميلاد زين واحد يقول بين هذين يقول سنه 117

[4:17]دجاني في كتابه كهف اهل الكهف يقول سنه 117 قبل الميلاد طيب

[4:26]فتلقى هاي نظريات متنوعه بالزمن فرعونهم مثلا واحد يقول في ايام ديوتس

[4:35]واحد يقول في ايام تراجان واحد يقول في ايام دقيوس نعم كل

[4:42]واحد عند راي من المفسرين في الموضوع هذا يعطي راي وهذا يعطي

[4:48]راي وهذا يعطي راي موقع الكهف مثلا موقع الكهف بنظريات نظريه ان

[4:56]مغاره رجب او رجيب في دمشق نظريه لا مغاره افسوس في نفس

[5:04]الشام ايضا نظريه ثالثه انه لا بالبتراء بالاردن من ارض فلسطين بالبتراء

[5:12]نظريه رابعه ان لا باوروبا بالبلاد الاسكندنابيه نظريه خامسه ان بتركيا في

[5:20]مدينه تبعد عن ازمير 27 كيلومتر فتلقى النظريات ايضا في موقع الكهف

[5:29]مختلفه ومتباعده طيب شغلتهم مثلا واحد يقول سيارفه واحد يقول لا مو

[5:39]سيارفه نعم كانوا يعملون اعمال اخرى زين هؤلاء اسمائهم اكو نظريه للعبرانيين

[5:47]باسمائهم نظريه للعرب باسمائهم نظريه للسريان ونظريه لليونان اربع نظريات في اسمائهم

[5:56]كل واحد يسميهم بشكل فتلقى ليش تروح بعيد قد يقول واحد مثلا

[6:02]شنو هالسبب ليش تروح بعيد الان تفضل يعني الان احنا المسلمين المسلمين

[6:09]شافوا النبي صلى الله عليه واله يوميا من الصبح والظهر والعصر والمغرب

[6:16]والعشاء يتوضا زين والمسلمين يعاينوا الان الوضوء مختلف عند المسلمين واحد يتوضى

[6:26]منكوش واحد يتوضى لا بشكل طبيعي نبلي يعني المساله مو ما يثير

[6:32]ما تثير الغرابه يعني انت تامل ان اكو قضايا خبر منا الان

[6:37]حادثه تصير بينك وبينها كيلومتر يجيك 20 واحد كل واحد يروي لك

[6:43]شكل المساله ولذلك وضعت مقاييس لفهم التاريخ ولفهم الاحداث وضعت مقاييس انطلاقا

[6:56]من هال المقاييس واحد يحط ايده على المنبع الصحيح على الراي الاقرب

[7:01]الى الصحه ها والا في واقع الامر موضوع الاختلاف موضوع لا حدود

[7:08]له زين بها الروايه اكو نقطه خل اروذت اياها يروها شويه تنبه

[7:14]لها يقولون المفسرين النبي صلى الله عليه واله لما هبط عليه جبرائيل

[7:21]قال انا اريد ان ارى اهل الكهف انا في نفسي ان اشوفهم

[7:27]ذول اهل الكهف يقول قال لجبرائيل لا انك لا تراهم ولكن ابعث

[7:36]نخبه من اصحابك يقراونهم السلام ويدعونهم الى الايمان والاسلام قال له يعني

[7:46]شنو الطريقه قال لها هاي الطريقه هذا عندك بساط افرش ه البساط

[7:53]وادعوا الريح التي سخرها الله لسليمان فان الله سيامر باطاعتك واجلس على

[8:03]هذا البساط البساط الى اربع اركان اجلس على الركن الاول الخليفه الاول

[8:09]وعلى الركن الثاني الخليفه الثاني وعلى الركن الثالث الخليفه الثالث وعلى الركن

[8:15]الرابع الخليفه الرابع ثم مر الريح لتطير بهم وتذهب اليهم يقول بسط

[8:25]البساط ودعا الريح التي لسليمان فحملت البساط ونزلت بهم على الكهف فقلعوا

[8:36]حجرا من احجار الكهف فهر عليهم كلب اهل الكهف هر عليهم لما

[8:44]نظر اليهم وعرفهم بصبص بذنبه وسكت وانتبه اهل الكهف فسلموا عليهم قالوا

[8:52]السلام عليكم قالوا وعليكم السلام نحن رسل لرسول الله اليكم وهو يدعوكم

[8:59]الى الايمان قالوا امنا به ثم عادوا الى مضجعهم فناموا وضرب على

[9:08]اذانهم بالنوم مره ثانيه طيب خلي نجي الى هالروايه الروايه اللي يحب

[9:15]يشوفها عند المفسرين قرطبي مثلا في تفسير هالاي اي بالذات اللي ذكرتها

[9:21]الك نعم خلي وغير القرطبي ايضا رواها اكثر من واحد خلي نجي

[9:27]الى الروايه اولا شنو الداعي ان النبي صلى الله عليه واله هو

[9:36]ما يراهم واصحاب يرونهم ليش ليش هو ما يشوفهم يعني شو المانع

[9:41]ها يعني كيف انك لا تراهم ليش هالنفي شنو شنو الداعي الى

[9:47]ايش معنى يعني شنو الغرض الهدف ها وحده ثانيا ليش الريح التي

[9:54]لسليمان لازال اذا الله يريد يكرمنبيه تشخر له الريح مثل ما سخر

[10:01]الريح الى سليمان يشخرها الى النبي ما في حاجه الا الريح اللي

[10:06]كانت لسليمان يلا تطير بهم ريح من ه الريح نعم يامرها الله

[10:14]عز وجل باطاعته تحمله اي اثنين ثلاثه زين هذا اليس فيه ايماء

[10:26]الى الرجعه مو احنا الدنيا مقلوبه علينا انه الشيعه يقولون بالرجعه الرجعه

[10:34]هي شنو ان الله يحيي قوما بعد موتهم مو شي طيب مو

[10:39]ها رجعه ها رجعه الان احياهم بعد موتهم وذو كانوا موتى طبعا

[10:46]لهم مده ايش قد بينهم وبين النبي يعني لما رجع للنظريه مال

[10:50]انه 350 سنه قبل الميلاد يعني ايش قد بينهم وبين النبي يعني

[10:56]تصل اكثر تبعد عن الالف سنه ها ولا اكثر زين ذول موتى

[11:03]بعثوا من بعد اذا ممكن ان الانسان يمكن ان يبعث بعد الموت

[11:09]ويحتي بعد الموت طيب ليش الهرج علينا ها يعني لما نقول ان

[11:15]الله عز وجل قد يبعث احد واحنا عندنا مو على مو يعني

[11:19]عندنا مو على سبيل القطع نظريه الرجعه مو على سبيل القطع لا

[11:25]سبيل الامكان ممكن يعني احنا نقول مو مو شي مستحيل مو مقطوع

[11:30]به لا شيء ممكن وهالشيء الممكن الان ي الامر الى درجه واحد

[11:37]يعتبر من ثقات الرواه يعني راوي من الرواه الموثوقين اهل الدين واهل

[11:45]الاخلاق يمر عليه واحد من ذول التراجم يقول هذا ما يساوي فلس

[11:51]واحد عندي لانه يقول بالرقعه يعني هذا اذا قال بالرقعه صار كافر

[11:56]اذا افتهم من كتاب الله فرج فهم قرا لايه واتهم من الايه

[12:03]انه ممكن ان الله يحيي اكو عندنا جمله من الادله ان الله

[12:09]عز وجل احيا في حالات معينه بعض الناس عاد اليهم الحياه وان

[12:16]تروي ايه فاذا كان هذا ممكن اذا شنو المانع ليش ما تصير

[12:22]الرجعه شنو يعني ليش يكون مثلا يعني شو الفرق ما شو الفرق

[12:31]بين هاي وهاي يعني انا لما اقول صحيح وغيري لما يقول هذا

[12:37]باطل ايش معنى التحكم العلم عند هؤلاء طيب اذا هذه هذا الشيء

[12:47]الثالث الشيء الرابع عن ان الله عز وجل احيا اهل الكهف واجلس

[12:56]اهل الكهف ودعاهم الى الايمان شنو يعني ما كان ممكن هالمعنى يتنبه

[13:04]اللهه بانهم القران الكريم قال انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى وذول

[13:13]الان اموات مو مكلفين باطاعه الاسلام لانه الان انا انما اقرا الايه

[13:22]ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه بعد نزول الاسلام واحد

[13:27]قبل الاسلام ميت ب 1500 سنه طبعا ما مكلف بالاسلام هذا يدعو

[13:31]الى الاسلام عليها السنه شنو شنو دعوا كيف يدعو يعني هؤلاء لما

[13:37]القران ينص على انهم امنوا وان الله زادهم هدى وهؤلاء ميتين قبل

[13:44]الاسلام ب 1500 سنه شنو معنى تكليفهم بالاسلام القصه اذا المقصود من

[13:51]عندها شنو المقصود من عندها التسلسل انه الخليفه الاول هو الاول والثاني

[13:56]هو الثاني والثالث هو الثالث والرابع هو الرابع يقولها من الاول والسريع

[14:02]لا تتعب ها الواقع ان هالهدف اللي واضح ما اللهه داعي هاللون

[14:11]وكثير من التفاسير من هالنوع موجوده ها القران الكريم شو يريد القران

[14:20]الكريم يريد يحط ايدنا على حقيقه وان كانت مؤلمه لكن تعصمنا من

[14:26]الزلل والخطا يقول انت لما تمر بايه من القران الكريم اقراها كما

[14:34]رسمها وشد فهمه من القران ظل عليه لترجع الى اقوال من قال

[14:41]ومن شرق وغرب لان وحياتك لو تشوف الان ايش قد اكو نزاع

[14:48]حول اسم كلب اهل الكرب شو اسمه ها بعد نزاع عريض طويل

[14:54]صفحات مكتوبه شوف ذول عندهم شغل ها ما عنده شغل ش يصير

[15:00]اسمه شي من عند انا شلي بيه الطلبات ها يعني كلام غريب

[15:05]في بابه القران الكريم يقول هالشيء الثمين من عقولكم ومن وقتكم لا

[15:11]تضيعو احتفظوا نعم بهالطاقه العقليه اللي عندكم صرفوها في مكانها لا تجي

[15:18]تبدد عليك ولا يضرك ولا ينفعك في اخره ولا في دنياك انت

[15:25]اقرا اكو احيانا قصه مسوقه من اجل العظه والعبره اخذ منها العظه

[15:30]والعبره كما رسمها القران اما انك تجي انت تتصور بان ما رسمه

[15:39]القران الى تاويل وهذا التاويل كنت اؤمن به لا مو الشكل احنا

[15:45]ما مسؤولين يعني الباري عز وجل باشر سواء انا تعلمت قصه اهل

[15:51]الكهف او ما تعلم ولا يسالني ولا يقوللي انت مار باهل الكهف

[15:55]او مو مار بهمم مال شغل عندهم زين اذا القران الكريم يريد

[16:02]ان يضع يدنا على هذه الحقيقه لان التفاسير صار بها لعب ولعب

[16:12]لا حدود له الاصل ما ب لعب القران سياتينا ان شاء الله

[16:16]خلال البحث ان اصل القران ما ب مجال بين المسلمين ان هذا

[16:23]هو الموجود بين الدفتين لكن اللعب وين صار اللعب صار بالتفسير اللعب

[16:31]صار نعم ومعانده احيانا يعني بالتفسير بمعانده بنمط من العناد نعم بالتفسير

[16:39]من اجل ماذا من اجل ان هال الايه كون اجيبها حتى توافق

[16:46]راي يعني الغريب ان اكو واحد انا شفت هذا من الاحناف يقول

[16:54]احنا الايه اذا وافقت عندنا راينا نعم اذا وافقت راينا الايه اخذنا

[17:02]بها والا ناولها بما يوافق راينا نعم يعني مو راينا نخليه يتبع

[17:09]الايه لا القران لازم يتبعنا مو احنا نتبعه تنبه لي شوي زين

[17:14]يعني هذا غريب غريب التهلون من التبشير هذا اذا تجي ل تدوره

[17:20]بالقران الكريم تلقى اكو نمط يعني من التفاسير الواقع في مختلف الابعاد

[17:28]يعني مو بس في بعد العقائد لا في بعد العقائد انا ما

[17:34]اناقش انه احيانا واحد يفهم من الايه معنا وواحد اخر يفهم من

[17:42]الايه معنا اخر ما اناقش ولعلي ان شاء الله في بعض الليالي

[17:47]قد استعرض هذا المعنى لكن مساله اكو قضايا مو جايه طبيعيه يعني

[17:55]تحس اكو بها هدف ما مو مو انا مثلا اللي فاهمه من

[18:01]عطاء الايه هالمعنا ما حد يقدر ينقذني انا اقدر اقول فاهم من

[18:06]الايه يعني مثلا بسم الله الرحمن الرحيم السارقه والسارقه فاقطع وايديهم واحد

[18:12]يقول انا افتهم الايد كلها من الكتف الطرف الاصبع ها ايد فلازم

[18:16]تنقطع من الكتف واحد يقول لا والله انا اقرب القران بسم الله

[18:21]الرحمن الرحيم يكتبون الكتابه بايديهم وانا اعرف الانسان لما يلزم القلم يلزم

[18:26]باصابعه فالاصبع يسمى ايد اذا اقطعت الاصابع خلاص امتثلت انا هذا انا

[18:31]ما اناقشه لان فاهم هذا من كتاب لا شيء وهذا فاهم هذا

[18:35]فاهم دليل وهذا فاهم دليل وهذا عنده مستند وهذا عنده مستند زين

[18:40]لكن اكو احيانا لا واحد تشوفه يتعسف يجرجر الدليل يتعسف به تعسف

[18:51]ها يعني اصلا بشكل ملتوي مو طبيعي طيب ولذلك القران الكريم يقول

[19:00]اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك انت اقرا لا تصرف جهدك

[19:07]وطاقتك الى ان تتبع اشياء لا انت مسؤول عنها ولا هي تخدم

[19:12]الحقائق ولا تخدم الواقع وذبك في متاهات اترك هذه التفاسير واللي وراها

[19:19]اهداف ووراها مصالح معينه اتلو ما اوحي اليك من كتاب ربك هاي

[19:28]من بعدها المقدمه الكريمه اولا اتلو زين ها اكو بها ايماءه اكو

[19:39]بها ايماءه الى ان النبي لو اراد القراءه يمكن ان يقرا شويه

[19:45]تنب عليه لان يقول له اقرا زين لما يقول له اقرا يكون

[19:50]يكلفه بما يقدر عليه الشا قد يقول لواحد مو الا يقرا مباشره

[19:56]يقرا بالواسطه واحد يقرا له لا يعني الاصل في الالفاظ المباشره الاصل

[20:02]في الامر المباشره لما يقول لي قوم انا معنوي اقوم مو واحد

[20:07]يقومني زين فاذا لما يقول اقراك بها ايماءه ان النبي معنى امي

[20:15]يعني ما مارس القراءه والكتابه ولا يقدر يقرا ويكتب لو اراد لكن

[20:21]ما مارسها حفظا على القران لان يقولون جاب القران من عنده هم

[20:26]الى الان يقولون جابه من عنده ها فاذا هذه بها ايماء الى

[20:32]ان الله عز وجل ما يصير يجرد نبيه من صفه من صفات

[20:36]الكمال هاي اذا افترضنا ان القراءه هي وسيله المعرفه او الكتابه هي

[20:45]وسيله المعرفه احيانا لا عندنا نظريه من نظريات المعرفه عندنا نظريه من

[20:53]نظريات تقول المعرفه مو الا تجي بالقراءه وبالكتاب انا اقرا لا لا

[20:57]تجي الطريق الالهام الهام الى او وحتى النظريه الصوفيه النظريه الصوفيه ما

[21:03]تعتبر ها الوسائل اللي توصلني للعلم هي الوسائل الصحيحه يقول ها وسائل

[21:09]ناقصه الوسيله الصحيحه ان العلم يهجم على الانسان الهام يلهم الانسان يلهم

[21:17]العلم الهامه يلقى في روعه نعم يعني تذوب عند العقبات تذوب يتخفف

[21:25]من الذنوب يتخفف من غلاظه الذهن يكون رقيق المشاعر والقلب يتصل مباشره

[21:32]بالله خلي اقرب لك المعنى يعني مره واحد يحط له انبوب يمتص

[21:39]الماي بالانبوب ومره لا والله يعب من النبع مباشره الصوفيه يذهبون الى

[21:45]هذا الراي عندهم نظريه من نظريات المعرفه ان الطريق من طرق الالهام

[21:52]الحادث والالهام والانسان اذا اخلص لربه صفا واصبح يقدر يتناول العلم تنكشف

[21:58]له عبدي اطعني تكن مثلي او مثلي تقول لشيء كن فيكون زين

[22:06]هذا راي على العموم ما ارد اناقشه بس اللي اريد اقول ان

[22:13]الله عز وجل عندما يخاطب نبيه اتلو يعني واضح انه يكلف بما

[22:19]يقوى عليه ولا ما يصير يكلف بشيء لا يقوى عليه وقلت لك

[22:23]الاصل بالموضوع المباشره فحي بها ايماءه الى ان النبي لو راد يق

[22:28]يكتب يقدر يكتب ولو راد يقرا يقدر يقرا اي حده اثنين قد

[22:36]يقول قائل ان ليش الله عز وجل يامر نبي بحصر القراءه بالقران

[22:43]اكو كتب سماويه اخرى شنو يحتقر القران الكتب السماويه اخرى الاخرى لا

[22:50]ما يحتقر القران الكتب السماويه بدليل الله عز وجل عندما يقول امن

[22:56]الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه

[23:02]ورسله لا نفرق بين احد من رسله زين في يخلي المسلمين يؤمنون

[23:09]بكل كتاب نازل من السماء المؤمنين يؤمنون به لكن ليش يحصر القراءه

[23:16]هنا كانه القران الكريم مصون عن التحريف ما يمكن يتطرق للخطا والكتب

[23:25]السماويه الاخرى لا تطرق اليها تطرق اليها اللعب والعبث والتزوير يعني انت

[23:34]لما تقرا التوراه تقرا اشياء عجيبه غريبه نعم احنا العبث والتزوير ما

[23:43]صار بالقران نفسه صار بالتفاسير سياتينا ان شاء الله زين فاذا الله

[23:51]عز وجل ما يريد يغلق ابواب المعرفه على النبي يقول له ما

[23:53]تاخذ الا من القران لا اذا اكو كتاب ينفع من كتب السماء

[23:57]وبعلم ما في من اغراء لان انا اكد لك احنا الان المسلمين

[24:02]لو قرا بعضنا بعضا لازالت كثير من الحواجز ما بيننا يعني انا

[24:09]اكد لك اكو كثير من المسلمين ما يقراون بعضهم للبعض الاخر يعني

[24:15]هذا يتشان انا احط لي انا اذكر جهه من الجهات في مصر

[24:21]وادينا لها مكتبه جهه نعم وادينا لها مكتبه مال كتب كامله من

[24:26]كتب الاماميه كتب الشيعه احتاجيت ايام اقامتي هناك احتاجيت كتاب ان اطالعه

[24:33]اراجعه اجيت قلت راح القاها بالمكتبه اللي انا موديه اجيت الى المكتبه

[24:38]ما لقيت لها اثر شاليها شاخطيها دا بها وين بالمخزن ليش قالتلي

[24:45]واحد قاللي انا اريحك ذول يتشؤون يحطون كتاب شيعي بمكتباتهم ما الشكل

[24:53]ليش يا اخي انت ليش ما تطلع ها يعني ليش صم عيونك

[24:58]انت ماجو قدامك ضوءك وليش صم عينك تقرا اقرا ها تشوف شنو

[25:04]حتى يزول كثير من سوء التفاهم لانه كثير من الاشياء واحد يتورط

[25:10]يوقع بالخطا ويقرا الرافعي في كتابه تحت رايه القران مثلا الرافعي في

[25:16]كتابه تحت رايه القران يقول شيخ الرافضه هشام ابن الحكم اج ليه

[25:21]الضلال منين اج ليه اتصل بابو شاكر الديصاني ابو شاكر الديساني يقول

[25:28]هذا ملحد كان يظهر الاسلام ويبطن الكفر مثل المستشرقين اللي يظهرون حب

[25:36]العرب وهم يبطنون الحقد للعرب وسيره الروافض كثيره المستشرقين دائما يكذبون ما

[25:45]اجمعك عليه الامه هذا لو قارئنا الرجل ما يقول هذا بدليل شنو

[25:54]بدليل ان لما يمر ببعض معارفنا يتخبط مثل ايش مثلا يقول يجي

[25:59]الى هذا البيت وبعث او وحياه ثم موت ثم بعث يا ام

[26:09]عمري تدري المن يقول هذا يقول هذا البيت اما لابي نؤاش او

[26:14]لديك الجن ين ذول اثنينهم شعراء شيعه تنبه لي شويه اما لابي

[26:19]نؤاش او لديك الجن بين البيت عبد الله بن الزبعره وين وينه

[26:26]بينه وبين عشرات السنين وبنفس الوقت ما اللهه علاقه به كت عدنات

[26:32]هذا مبلغ علمك انت ها يعني فتحك عجيب يعني والله انا دائما

[26:38]اذكر هاي الحادثه واحد يقول جيته سمعت لي واحد يقول من اراد

[26:43]ان يدخل الجنه فليتعلم السنه والله خلي اشوفها شنو السنه اللي من

[26:49]يتعلمها واحد يطب للجنه تعال هنا ما تقول لي شنو هي السنه

[26:53]قال لي ما تعرفها قلت له لا قال لي حب الحسن والحسين

[26:59]الذين او الذين ولدهما ابو بكر بعد ان تزوج عائشه بنت الرشيد

[27:05]فولدت له في ايام المتوكل والله ان انا عليه ما احسدك ما

[27:11]ادري والله حدك على علمك بالسنه لو بالانساب لو من انه ارجوك

[27:16]انت مثقف يا اخي انت مثقف ضخم ها عرضك هاطول لك ما

[27:21]تعرف بيت من الشعر تنسبه تنسب نظريات لغير اصحابه بعدين خللفت نظره

[27:29]انت هذا اللي تقول عنه هشام ابن الحكم من خواص اصحاب الامام

[27:33]الصادق هشام الله عليه ها هشام ابن الحكم من اعمده اهل البيت

[27:38]هشام ابن والامام الصادق كفر ابو شاكر الديصاني لان ابو شاكر نعم

[27:46]هو اللي اج سال الامام الصادق سلام الله عليه ها المساله اول

[27:52]سال واحد سال هشام وهشام ما دبرها واجا هشام سال الامام الصادق

[27:56]قال له ربك قادر قال بلى قال قاهر قال بلى قال قادر

[28:02]على ان يدخل الدنيا في بيضه بحيث لا تكبر البيضه ولا تصهر

[28:06]الدنيا او لا تصهر البيضه لا تكبر البيضه ولا تصهر الدنيا يقول

[28:12]تحيرت ش اقول له فاجيت للامام سلام الله عليه قلت له سيدي

[28:17]ها طرح علي مساله قال لي بسيطه نصعد انت الى اعلى السطح

[28:21]انظر ماذا ترى وارجع يقول صعدت عاينت ورجعت قال لي شفت قلت

[28:26]له والله شفت مسيره شهر مزارع وحيوانات واراضي وفضاء قال لي انت

[28:34]تنضرب عينك كلها لو ببعضها قلت له لا ببعضها بالبؤ قال بو

[28:38]ايش كبره قلت له بقد حبه الماش مثلا قال لي زين اللي

[28:42]قدر يدخل مسيره شهر بقد حبه الماش يقدر ان يدخل الدنيا في

[28:46]بيضه ها الجواب مو علمي ترى اقناعي ها لان الامام الطع على

[28:51]قدر عقله وبالفعل اج قال له هذا ليس منك هذا خرج من

[28:55]بيت نبوه هذا الجواب مو من عندك زين المهم ان الامام سلام

[29:01]الله عليه كفر الابو شاكر ودائما يعني كان يبعده وكان ينص على

[29:08]تكفيره ويرده شلون يصاحبه شاام ابن الحكم وهو من اعمده اهل الايمان

[29:16]ويكون صديق الابي شاكر الديساني وياخذ من عنده ثم كل من صاحب

[29:20]واحد واخذ من عنده يعني يعني ضروري قهرا وفرت كلام يعني ما

[29:26]ل مجيب ابدا انت تريد تشتم ما في داعي لهذا الشتم اعود

[29:32]للموضوع اذا الله عز وجل عندما يحصرنا بان نتلقى معارفنا من القران

[29:41]لان القران الكريم في حد ذاته لا عبث فيه ابدا اما الكتب

[29:47]السماويه الاخرى صار بها بمتنها بمتن الكتب السماويه صار عبث يعني انت

[29:54]لما ترجع للتوراه او ترجع للاناجيل تلقى اكو بها اشياء مستحيل ان

[30:01]ان تقع نعم من قبل الله عز وجل او من قبل انبيائه

[30:06]يعني قضايا كثيره ها الله عز وجل بعباده رؤوف رحيم ما يمكن

[30:13]انت تلقى كتاب سماوي يقول اقتل الشيوخ والاطفال والنشاء ولا تبقوا باقيه

[30:19]للناس هذا مو كتاب مال هذا مو كتاب مال الله عز وجل

[30:23]هذا عند اليهود نعم حلون نعم من الحقد اللي موجود اللي ينسب

[30:29]اليهم في كثير من من موارد التوراه تطلع على الاصحاحات اللي موجوده

[30:35]عندهم شوف ايش اكو بها ها شوف ابدا اكو عبث واضح بمتون

[30:41]الكتب السماويه القران الكريم في متنه لا عبث فيه نفس لكن بالتفاسير

[30:50]تعال شوف بالتفاسير شكون تفاسير نعم وقع بها العبث وعبث مع الاسف

[30:57]يعني يريد له نخل ومن الضروري يعني واقع بس ما عندنا الا

[31:03]ما نتخاطب انت يا هيئه هسه المسلمين اقعدهم هيئه موحده وتقول لهم

[31:08]مثلا ترى من الحاجات الملحه الضروريه انها الهيئه تقوم بتوحيد او بتقريب

[31:16]وجهات نظر فقهاء المسلمين وعلماء المسلمين في العقائد وفي الاحكام حتى تضيق

[31:25]هذه الهوه بين المسلمين ماكو عندك جهه خاطبها ال بالعكس بعض الجهات

[31:33]ما تشتهي التقارب لان هذا اذا صار تقارب بين المسلمين و ايكون

[31:37]يسد دكانه عنده دكان يبيع به تفرقه نعم وين منين منين يعيش

[31:43]هذا اذا اغلق دكانه ها وحياتك اكو ناس اصلا ما عنده شغل

[31:49]قائم على التفرقه ليس الا ما يهمه انه امه محمد تتمزق لكن

[31:57]هو يجتمع في جيبه بضعفه دراهم مثلا فلذلك القران الكريم قال اتل

[32:07]ما اوحي اليك من كتاب ربك ثم انتقلت قالت لا مبدل لكلماته

[32:17]شلون يعني لا مبدل لكلماته هاي المعنى الاول ان القران محفوظ من

[32:25]الزياده والنقيصه واكثر من مره هذا هاي لانه الحاجه ملحه انا تشوفني

[32:32]الح على هالنقطه لانه كلما ارائنا تكون صريحه وواضحه في ان القران

[32:40]هو ما بين الدفتين ما ب زياده ولا نقيصه يطلع لك واحد

[32:44]يقول ذول الشيعه يقولون ان اكو قران اخر محرف تقول له يا

[32:51]اخي مو احنا اللي نقول يعني انت الان انا مستعد احط ايده

[32:55]هذا على عشرات الروايات حتى اللي تروى عن الخليفه الثاني الخليفه الثاني

[33:01]لما يذكر عدد كلمات القران وحروفه يعني تطلع اكثر من القران الموجود

[33:08]اربع مرات تلقى بعض المفسرين لما يمرون بسوره بعض سور القران بعضهم

[33:17]يقول سوره الاعراف كانت اكبر من سوره البقره كنا نقراها نعم والبعض

[33:23]الاخر لا عائشه زوجه النبي تقول احنا انشغلنا عندنا ايه كاتبيها بجلد

[33:33]يعني حاطينها تحت السرير انشغلنا شوف في باب داجن في كتاب حياه

[33:40]الحيوان للدميري في باب داجن تقول اجت الداجن نعم كلتها الهيلايه راحت

[33:46]ومن هالنوع مثلا كثير ممن يذهب عشرات الروايات وانا اقول لك ترى

[33:55]مو محل اعتماد يعني من اللي يقول شيء يجب ان يقول ما

[34:02]هو الحق يعني ما يعتمد عليها عندهم ها تلقاها الروايه عندهم الروايات

[34:06]موجوده لكن يا ترى ياخذون بها لا يعني احنا لما ترجع اذا

[34:12]عندنا ثلاثه يقولون عند المذاهب الاسلاميه 40 يقولون لكن ما نهرج احنا

[34:19]ابدا لانه التهريج مو اسلوب علمي انا ما اريد اهرج على واحد

[34:24]مسلم علم اللي مصلحه من اهرج على مسلم الواقع القران الكريم يقول

[34:29]لا مبدل لكلماته هاي الله عز وجل تكفل بحفظه انا نحن نزلنا

[34:35]الذكر وانا له الحافظون هاي وحده لا مبدل لك هذا راي الراي

[34:42]الثاني ان لا معنى لا مبدل لكلماته يعني اذا اراد واحد يبدل

[34:49]كلمات القران تتضح تبين لان ما اكو في القران ما اكو واحد

[34:57]يقدر يجيب ديباجه مثل ديباجه القران الكريم يعني خلي يجي واحد يريد

[35:03]يحاكي القران يقلد القران يجيب له ايه يحشرها بالقران طبعا تتضح واضحه

[35:10]ذك وينها لان اسلوب القران هالجز والاداء والفخامه نعم ما يمكنها تكون

[35:19]في كلام البشر كلام الخالق ما يمكن ان يلحق به كلام المخلوق

[35:25]يعني الاسلوب ها واضح انت تقرا تقرا اسلوب القران الكريم ما يمكن

[35:30]ما تضيع اسلوب يعني اللي عنده معرفه وعنده تظلع بالقران بمجرد ان

[35:37]يقرا كلمه ناديه يشعر بانها كلمه غريبه نعم مو يقول الاصمعي انا

[35:51]كنت اقرا الايه بسم الله الرحمن الرحيم الشارق والسارقه فاقطعوا ايديهما الى

[35:57]قولي والله يقول بدل انا اقول والله عزيز حكيم قرايتها والله غفور

[36:02]رحيم يقول اكو بدوي يمي قال لي بالله اعد هذا ما تقول

[36:07]يقول اعدته قال لي كلام من هذا هذا كلام الله عز وجل

[36:12]قال لي لا مستحيل ما يمكن هذا ما يمكن كلام الله قلت

[36:17]ليش قال لي لايه في مقام التهديد تقول ان السارق والسارقه قطعوا

[36:23]ايديهم والتهديد يريد لواحد قوي جبار عزيز وحكيم يقول تنبهت انا قراتها

[36:30]والله عزيز حكي الان لما قراتها والله عزيز حكيم صح مومل والله

[36:36]غفور الرحيم لان الاسلوب يختلف ارجوك هذا اعرابي على فطرته استطاع ان

[36:41]يدرك ويتحسس اسلوب القران واحنا بشيء يذكر بالمناسبه احنا يعني دليل عندنا

[36:50]من من الادله على صحه نسبه نهج البلاغه للامام امير المؤمنين سلام

[36:57]الله عليه هو الاسلوب نفس الاسلوب ارجوك التعليق ابن ابي طالب جيب

[37:02]كلام غيره وخليه الى جانب كلامه واضح الفرق ما ارض وسما نعم

[37:09]ما ممكن يعني انا وثقك هؤلاء اللي حاولوا ابن ابي الحديث يعتمد

[37:14]على هذا الدليل ايضا يقول هو شنو لا يخلو اما ان يكون

[37:19]نهج البلاغه كله منحول نعم او بعضه اذا كله منحول مستحيل لان

[37:24]اكو جمله من خطب قبل ان يولد الشريف الرضي بعشرات السنين رواها

[37:34]المؤرخون فاذا اللي يدعي البعض ان بعض نهج البلاغه مو مو صحيح

[37:40]منحول على الامام يقول احنا عندنا البعض الصحيح نقيس عليه غير الصحيح

[37:45]اذا شفنا الاسلوب واحد نعرف ان للامام علي واذا الاسلوب مو واحد

[37:50]هذا المحك ها مو يقول احد الشعراء يا يراعن ينمنم الفكر من

[37:57]نهج علي والنهج سفر جليل ها هذا الواقع النهج سفر اذا وقعت

[38:07]عليه عين الرائي يدرك الفرق بينه وبين غيره غير النفس ان النفس

[38:14]المريضه تهوى ان يغطي الحقائق التظليل زعموه نهج ال ومهلا اين من

[38:23]هاجر الفحول الفصيل نعم كل فصل ابو تراب به يبدو فتهتز بالهدير

[38:31]الفصوله ما ممكن انت تقدر تقيس مثلا ان ه النمط العالي تجيبي

[38:38]نمط واقع تخليه الى جنبه واضح الاسلوب يفرق ويميز فرق بين هذا

[38:44]الاسلوب وبين ذاك الاسلوب ف الحقيقه هاي الناحيه ناحيه ان القران الكريم

[38:53]لا مبدل لكلمه اكو جماعه حاولوا ان يجيبون ايات ويحاكو وحتى في

[38:59]عهد النبي اكو جماعه من المشركين اجوا وقعدوا واستهزا وسخروا وقال منو

[39:08]ما يقول والنازعات نزعه انا اقول والشهري ذاك شردا والاكلات ياكلاه مثلا

[39:14]كل واحد يقدر يقوله بس هذا طبعا نمط من الشمي شنو نمط

[39:21]من الكلام اللي ما ما يستحق ان ان يعني يتلى او او

[39:27]يؤتى به صحيح كل واحد يقدر يتكلم لكن يقدر يطي كلامها الرونق

[39:33]يطي كلامها الرنين هالاداء يطي كلامها العنفوان اللي يدل على ان كلام

[39:40]الخالق ها وقيل يا ارض ابلعي ماك ويا سماء واقلعي وغيض الماء

[39:46]وقضي الامر واستوت على الجودي اللون من الاداء هذا اللي يقرعوا الاذهان

[39:53]ويشعرك بالعنفوان وبانه كلام الخالق في الباري عز وجل يقول لا مبدل

[40:01]لكلماته ما يقدر واحد يبدل كلمات القران لان هذا التبديل الزيف يتضح

[40:11]لا مبدل لكلماته زين مبدل لمضامين ممكن هذا اللي قلتلك به ان

[40:23]مبدل للمضامين موجود هذا يعني مثلا واحد يجي يقرا هذه الايه الكريمه

[40:34]بسم الله الرحمن الرحيم انك لا تهدي من احببت لا تهدي من

[40:40]احببت عامه يعني القران الكريم يقول له انت قد تحب بعض الناس

[40:45]تطلع من الضلاله قد بعض الناس تحب ان تجيبه الى الهدى قد

[40:51]بعض الناس يعز عليك ان يظل ويكون مصير نار لكن هذا مو

[40:56]بايدك انت ما تقدر تهديه صحيح انت عليك ان تنذره قالله تحرق

[41:00]نفسك لان النبي صلى الله عليه واله كان يحرق نفسه حشرات عليهم

[41:05]يشوف ان ذول تعب عليهم وجاي يريد يرشدهم يريد يوجههم وذول ياخذ

[41:14]باعضاد وهم يتفلت الى النار ها كل ما يريد يقربهم الى يبتعدون

[41:21]عن كان يتالم رسول الله صلى الله عليه واله يتالم ما دل

[41:26]يريد ينقذهم من الفقر من التشيب من التفرق يمر عليهم يسمع واحد

[41:32]يقول متى يموت محمد فنشتري يتالم النبي ان هذا انا اريد حياته

[41:40]ويريد قتلي ها ليش يتاثر الايه تنزل عليه تقول له انك لا

[41:45]تهدي من احببت يجي واحد يقول لا هاي نزلت بابو طالب انك

[41:50]لا تهدي من احباب لان ابو طالب ابو طالب اللي يقف تلك

[41:59]المواقف باجمعها ماكو عنده يعني جزء من حياته ما ب موقف للدفاع

[42:05]عن الاسلام منذ بعث رسول الله صلى الله عليه واله وقبل بعثته

[42:11]نعم الرعايه والعنايه وبعد الوقوف الى جانب او التعرض الى الشدائد والاهوال

[42:20]والتضحيه بالاموال وبالا وبالعشيرة الم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسى خطه

[42:35]في اول الكتب لا روح كافر كافر ما اكد لك ما يضيق

[42:43]ما يضيره هذا الرجل ابدا ما يضا يعني يعني انا لما اريد

[42:48]اجي اريد اشتم الشمس خليني اشتمها من الصباح الى المساء ما يغير

[42:55]منها شيء اطلاقا لكن هذا يعني في واقع الامر هذا غلط او

[43:03]بتعبير اخر اخفاء للحقائق هذا الرجل يعبر عنه بان مشرك ورجل يصعد

[43:11]على المنبر ويصيح باعلى صوته في مسجد بالمدينه المنوره تلاقفوها يا بني

[43:21]اميه تلاقف الكره فوالذي يحلف به ابو سفيان ما من جنه ولا

[43:29]نال ولا معاد وانما هو الملك وهذا شيخ الارض يعبر عنا واحد

[43:35]من الكتار شيخ الارض وهذا مسلم ها من من من خيره المسلمين

[43:42]يعني تصور يجي واحد هذا يقول هذا حصل على من قبل ما

[43:51]طاه النبي الى واحد مثله شنو هي قال قال من دخل دار

[43:55]ابي سفيان فهو امن هذا حصل على ميزه ما اتيحت لغيره مو

[44:02]النبي هم قال من دخل داره فهو امن وقال من القى سلاحه

[44:07]فهو امن نعم حاله حال حاله حال اللي طبوا الدرهم شاي ينتزع

[44:13]من عندها ما يخالفها تعتبرها من قبل لكن هذا سيد الايمان مع

[44:18]اعترافه الصريح بانه لا جنه ولا نار ولا مل وذاك يصيح على

[44:23]ان تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا هذا كافر وهذا مسلم مو هذا

[44:29]تاريخنا اللي اذا اجوا اولادنا يقروه راح يبسق علينا وحياتك راح يبسق

[44:34]علينا لا م كلام فارغ يعني على العموم اعود للموضوع الايه تقول

[44:41]تقول له لا مبدل لكلماته بعد ولن تجد من دونه ملتحدا الملتحد

[44:50]شنو الملجا نعم ليلجا الى الانسان ها هو الملتحد الايه تقول له

[44:59]كل الاسباب دون الله تنقطع انت لن تجد من دون الله ملتحدا

[45:06]خليك مع الله عز وجل وفعلا كان رسول الله صلى الله عليه

[45:10]واله هكذا كان اذا جن عليه الليل يرفع راسه الى السماء الهي

[45:18]استجار ضعفي بقوتك الهي استجار فقري بغنا الهي استجار عمري استجار وجهي

[45:31]الفاني بوجهك الباقي الى اخر دعاءه يجنعني الليل يرفع راسه الى السماء

[45:39]اللهم لا تكني الى نفسي فاعجز عنها وبالفعل وحياتك يعني الانقطاع الى

[45:47]الله عز وجل والكون في ظله هو الحرز والامان لان كل الوسائل

[45:56]دون الله منتهيه منتهيه الى الى لا شيء لكن الباقي وجهه الباقي

[46:04]نعم واكد لك الانسان اذا تعلق بوجهه عز وجل اعطاه عطاء لا

[46:14]حدود له شو يقول له الله وجل كما ورد في الحديث القدسي

[46:21]يقول ان لي عبادا احبهم ويحبوني واشتاقهم ويشتاقوني اذا جن الليل افترسوا

[46:31]لي اكفهم وجباههم وناجوني بكلامي بين متاوه وشاتي ومتضرع وباكي اولئك اقل

[46:41]ما اعطيهم ثلاث قال ما هي يا رب قال القي من نوري

[46:48]في قلوبهم فيخبرون عني اي واحده ثانيه نعم من الاشياء لو كانت

[46:56]السماوات والارض من مواريث احدهم لا استقلت له الثالثه شنو اقبل بوجهي

[47:04]عليهم الله ومن اقبلت عليه بوجهي ايعلم احد ماذا اريد ان اعطيه

[47:12]يا ربي اقبل علينا بوجهك الكريم يا الله لا تحرمنا من عطائك

[47:17]يا رب في الدنيا والاخره هذا الوجه الجليل الوجه الكريم هذا ذو

[47:24]الجلال والاكرام هذا بلحظات الاخيره الحسين تعلق به لما سقط على الارض

[47:33]يقول هلال ابن نافع نظرت الى شفتيه يتحركان قلت ان كان يدعو

[47:42]علينا هلكنا ورب الكعبه دنوت منه لاسمع ما يقول واذا به يقول

[47:52]صبرا على قضائك يا رب يا غياث المستغيثين لا معبود سواك تركته

[48:07]الخلق طر في هواك يا ويتمت العيال لك يا اراك خلاو قطعتني

[48:34]بالحب يربى لما مال الفواء دي لا شواك ابى الشهداء ذلك الوجه

[48:52]وان عفرته الدماء والرمال سيظل متالقا على وجه الدنيا سيظل ذلك الوجه

[49:00]الكريم الذي حمل العز والشموخ والايباء وان عفره صعيد كربلاء وان عفرته

[49:09]الدماء خرجت اليه اخته الحوره ليلا مسحت الدم والتراب عنه وجلست الى

[49:19]جانب خويا مع عوجك ابن مرمرت بي من وسط الخزر لك اطلق

[50:10]ما فارقها هذا الوجه امامها على راس رمح طويل كلما رفعت نظرت

[50:24]اليه والريح تعبت بكريمته يمينا وشمالا وهي تختنق بعبرتها يا هلا لما

[50:40]ازددا كما لا خشيبه ضربه ما توه عبد يا شقي كان هذا

[51:12]مقدرا مكتوب اي شاي لرا شحامينا ويونا ريوم خليت ودى ليش يا

[51:39]حسيم زشت عنونا يا راس مفترس الضياغم بسم الله الرحمن الرحيم امن

[51:57]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ام يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[52:08]السوء ام يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ام يجيب المضطر اذا

[52:17]دعاه ويكشف السوء الهي لوجهك الكريم فرج عنا يا الله اللهم لا

[52:33]لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا كشفته ولا مرضا الا شفيته

[52:44]ولا غائبا الا ارجعته ولا حاجه من حوائج الدنيا والاخره لك فيها

[52:52]رضا ولنا فيها صلاه الا قضيتها ويسرتها الاخوه المؤسسون تقبلوا اللهم عملهم

[53:02]واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

الشيخ احمد الوائلي - واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ احمد الوائلي - واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal