اسس الهوية الشيعية سماحة السيد علاء الدين الحكيم

13 المشاهدات· 25/09/08

جَلَسات فِكريّة
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:05]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:16]العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين بالقاسم محمد وعلى اهل بيته

[0:27]الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد وال واللعنه الدائمه على اعدائهم

[0:35]اجمعين الى قيام يوم الدين في البدء اولا نشكر الاخوه القائمين على

[0:41]هذا المشروع الثقافي لاتاحه الفرصه للقاء بالاخوه الكرام وان شاء الله نقدم

[0:54]ما فيه لله رضا وفيه فائده ان شاء وايضا نشكر الاخوه القادمين

[1:05]للاستماع ونسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا لما فيه رضاه قال

[1:15]الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه المجيد ان هذه امتكم امه واحده

[1:31]وانا ربكم فاعبدون وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون ومن يعمل من

[1:41]الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون هذه الايات الكريمه

[1:56]الثلاث تتحدث عن ما يمكن ان يعبر عنه بمشروع الهي لتكوين امه

[2:06]واحده يجمعها جامع واحد وهو يقوم على اساس العبوديه لله سبحانه وتعالى

[2:16]من طبيعه البشر انه ينتمي الى يعني مجموعه من خلال مثلا الاجتماع

[2:28]بحيث تجتمع عوامل متعدده سواء كانت يعني جهات اشتراك في بلد او

[2:41]اشتراك في قوميه يجعلها امه يجعلها هي الرابط ما بين كل فرد

[2:46]فرد لكن الله سبحانه وتعالى عنده فد مشروع اخر عنده فد حساب

[2:54]اخر مع البشر وهو ان يعني اساس الجمع ما بين الناس العلاقه

[3:03]ما بين الناس يجب ان تعتمد على العبوديه يجب ان تعتمد على

[3:07]انه على انه جل وعلا هو الخالق هو له حق الطاعه وباعتبار

[3:17]انه جلت عظمته هو الحكيم العالم بكل شيء والعالم بمصالح العباد له

[3:25]حق الامر والنهي وعلى الناس حق الطاعه وهذا عالم غيب راح يصير

[3:35]هذا بعد ربط ما بين العالم الماده وعالم الغيب فلهذا في القران

[3:40]الكريم هناك اهتمام بالايمان بالغيب هم ايضا الايه مشهور معروفه الايه الكريمه

[3:48]في بدايه سوره البقره ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين

[3:56]يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون ف الغيب هو تقريبا يصير

[4:08]شنو اساس الايمان ب يعني اساس الايمان بالله سبحانه وتعالى وعليه تترتب

[4:19]النتائج والاثار وهذا الايمان بالغيب له ارضيه في داخل الانسان وهي الفطره

[4:30]يعني الانسان بحسب يعني احساسه الداخلي واعبلي ووجدانه وعقلانيته يجد ان هذا

[4:50]الخلق ليس من الصفر ليس من العدم وانما له بدايه الايه الكريمه

[4:56]هم يعني يمكن ان نقول ا تستفز هاي الفطره يعني تستثيرها قوله

[5:04]تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون هو يعني طرح

[5:13]خيارين باطلات يعني يتعين الثالث ام خلقوا من غير شيء العدم ما

[5:17]العدم ما يسوي وجود ام هم الخالقون هم هم يخلقون انفسهم هم

[5:24]ما عندهم قدره على ان يخلقون انفسهم فلا بد اكو واحد خالق

[5:30]هذا الخالق هو الله سبحانه وتعالى وهو اذا صار هو الخالق يصير

[5:33]له حق الطاعه هذا امر لابد منه هنان بعد راح تجي الخطوه

[5:41]الاولى بعد راح يصير اذا عندنا صار عندنا ايمان بالله سبحانه وتعالى

[5:44]الخطوه الثانيه هي الايمان بالنبوات النبوات اعتمدت على المعجزه يعني هذا الانسان

[5:53]الان اذا يراجع تاريخ النبوات والكتب السماويه تعتمد على الاعجاز على ان

[5:59]الانسان اللي يصير واسطه ما بين العباد وما بين الله سبحانه وتعالى

[6:09]الله سبحانه وتعالى يمكنه من خرق القانون الطبيعي بطريقه معينه بحيث يعني

[6:19]يفرض على الناس هيبته وارتباطه بالله سبحانه وتعالى هذا هم واضح في

[6:28]الايه الكريمه في قوله تعالى متحدثا عن عيسى عليه السلام بلي ورسولا

[6:34]الى بني اسرائيل اني قد جئتكم بايه من ربكم اني اخلق لكم

[6:45]من الطين كهيئه الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن وابرئ الاكمه والابرص

[6:52]واحيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان

[7:03]في ذلك لايه لكم ان كنتم مؤمنين هذا تقريبا هي سنه الله

[7:13]في عباده يعني يمكن الانبياء من قدرات خارقه غير قادره لل يعني

[7:22]غير قادر عليها الانسان الطبيعي وبقدره الانبياء على هذا خرق هذا القانون

[7:29]الطبيعي يثبت انهم مرتبطين بعالم الغيب فحينئذ هنا بعد اذا ثبت هذا

[7:35]الشيء راح يصير عندنا شنو؟ راح يصير عندنا وجوب التصديق والتسليم للانبياء

[7:40]هذا هم امر واقع بالنسبه للنبي صلى الله عليه واله الله سبحانه

[7:46]وتعالى مكنه من هذا الامر هم ايضا اذا واحد يراجع في التاريخ

[7:54]النبي صلى الله عليه واله وما كتب عنه من المعاجز وخرق القوانين

[7:58]الطبيعيه لا يعد ولا يحصى بس يحتاج لمراجعه لكثره النقل وتواتر النقل

[8:05]يصير عند الانسان يقين بان كانت هذه القدره متوفره عند النبي صلى

[8:12]الله عليه واله وايضا هناك معجزه اخرى وهي معجزه القران اللي هي

[8:18]لا تزال موجوده ومستمره وتميز امه الاسلام عن باقي الامم السماويه وباقي

[8:25]الاديان السماويه بان اكو فد وثيقه الهيه منقوله بنقل يعني لا يقبل

[8:37]الشك والخطا والها مميزات تختلف عن كل باقي ال عن باقي الاديان

[8:43]وا اذا تريد تقارن ما بين ما مطروح من مظاهر في هذا

[8:50]الدين العظيم دين الاسلام وبين باقي الكتب السماويه تجد الفرق الكثير الواضح

[8:56]اللي بحث قادر على ان القران يثبت نفسه بنفسه والقران متحدى بلي

[9:04]قوله تعالى ا بلي فاتوا بسوره من مثله ها القران تحدى العرب

[9:12]وتحدى الاجيال ولا يزال القران موجود فبالنسبه للنبي صلى الله عليه واله

[9:18]احنا يعني واضح ان بانه الله سبحانه وتعالى مكنه من هذه القوه

[9:28]الالهيه واحنا الان ملزمين باتباعه بال الارتباط به والتسليم له هذا فالشهم

[9:38]ايضا واضح اذا نلاحظ تاريخ النبي يعني وبدايته من بدايته في مكه

[9:47]مكه ثم انتقال الى المدينه ونلاحظ يعني ما بين ما كان عليه

[9:54]من ضعف وما كان عليه من يعني قله عدد وما بين ما

[10:04]حققه خلال هالفتره يعني هال 20 سنه اللي هي ما بين مكه

[10:09]والمدينه يكاد الانسان يقطع بان هذا التغيير الهائل اللي احدثه ما ممكن

[10:18]ان يحدث بدون اراده السماء هذا فشيء يعني هو خلال بلي خلال

[10:27]20 سنه قلب المجتمع من مجتمع له قيم ما محدده بحيث ا

[10:34]يعني لا يكون فيها الا القوه بشكل عام يعني الشي اللي يغلب

[10:43]اللي يغلب القوه ماكو بعد قيم اخرى اللي هي تتحكم هو نقلهم

[10:49]الى عالم ثاني الى عالم اخر هي سيطر على الجزيره العربيه خلال

[10:54]هذه ال الفتره والاسلام هيمن على الجزيره العربيه كلها الانسان يقرا يعني

[11:07]تسلسل الاحداث من اولها الى اخرها يكاد يجزم بانه هذا ما ممكن

[11:15]ان يحصل بدون اراده اده الهيه وتسديدات سماويه مجتمعه منها خصوصيته هو

[11:26]كانسان يعني على خلق عالي على قيم ساميه على صفات متميزه بحيث

[11:31]النبي صلى الله عليه واله غادر مكه وخلف عليا في مكه من

[11:41]اجل ان يرجع امانات القوم التي كانوا يستامنونه عليها يعني هم فيما

[11:49]بينهم ما عندهم ثقه بعضهم ببعض فيضعون اماناتهم عند النبي صلى الله

[12:00]عليه واله ومع ذلك هم يتحدوه ويردون يهاجموه ويردون يقتلوه بس هم

[12:06]يثقون به يعترفون بان هذا انسان نزيه غير قادر العفو غير لا

[12:14]تصدر منه الخيانه مع انهم بصدد قتاله بصدد القضاء عليه فهو خلف

[12:20]عليا اللي هو اول المؤمنين به ومن اهم من اقرب الناس اليه

[12:25]لامرين الامر الاول للتضييع على ال يعني على الخروج والامر الثاني من

[12:31]اجل ان يؤدي الامانات هي هاي نفسها تكشف عن شخصيه متميزه في

[12:39]القيم وفي رسوخ الاخلاق في ذات صلوات صلى الله عليه واله فهاي

[12:49]الامتيازات اذا نضيف لها الكرامات والقدرات الخارقه والقران وخلال هالفتره تحقق هذا

[12:57]الشيء الكبير وهو هيمنه على الجزيره العربيه نقول هذا لابد ان يكون

[13:06]هناك تسديد الهي والا ما ممكن ان يحصل هذا الذي حصل بدون

[13:08]تسديدات غيبيه ف تتضح لنا صوره نقول يؤمنون بالغيب يعني بالفعل نؤمن

[13:17]بالغيب نؤمن به عندما يحكم يكون حكم حكم حكم ما اتاكم الرسول

[13:23]فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا هسه هنان الى ان وصلنا الى النبي

[13:36]يكون غادر راح تبدا عندنا دورها مشكله ثانيه لانه سنه الله في

[13:43]الخلق بقي الابتلاء والامتحان يعني هذا امر مقترن بطبيعه الخالق والمخلوق المم

[13:55]احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون يعني الفتنه

[14:05]هم بدات هسه هاي بعد هنان هم ايضا يعني ممكن ان الانسان

[14:08]يتحدث في امور كثيره يعني انه شنو القوى اللي راح تت راح

[14:15]تتصارع يعني اكو اتجاه واضح اتجاه النبي صلى الله عليه واله اللي

[14:21]هو يبدا من يوم الدار طبعا هاي يردلها يعني خلي نقول شواهد

[14:31]وقرائن ودلائل بس نشير اشارات عامه واضح ان النبي عنده مشروع لما

[14:36]بعده هذا الانسان اللي راجع تاريخ النبوه وحركه النبي صلى الله عليه

[14:45]واله ويجمعها شاهد على شاهد وحديث على حديث يصير عنده وضوح بان

[14:50]النبي عنده مشروع اول مشروع واضح هو حديث الدار حديث الدار لابد

[14:57]ما ادري الاخوه الكثير منهم سامعين او كلهم سامعين حديث مشهور لما

[15:05]امر النبي صلى الله عليه واله بان ينذر قومه بان يصرح بالدعوه

[15:10]امر عليا او طلب من علي عليه السلام ان يجمع له ال

[15:15]عبد المطلب بل ان يجمع له بني هاشم بني عبد المطلب الظاهر

[15:22]يعني يعني اعمامه واقرب الناس الى فهو خطب فيهم وقال ايكم يؤا

[15:26]بلي لا اعرف شابا من العرب انا اذكره بالمضمون يعني ما محضره

[15:35]حتى اقرا بالنص ايكم بلي لا اعرف شابا جاء قومه بافضل ما

[15:39]جئتكم به جئتكم بخير الدنيا والاخره ايكم يؤاجرني على هذا الامر على

[15:44]ان يكون اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاحجم القوم قام امير المؤمنين عليه

[15:54]السلام ثلاث مرات النبي اخر شيء قال هذا اخي ووصيي ووارثي وخليفتي

[16:02]فيكم حتى قام القوم وهم يعني يهزؤون بابي طالب يقولون امر امرك

[16:12]ان تسمع لابنك وتطيع هاي وضعيه طبيعيه احنا بالمجتمع العربي الابو شلون

[16:20]يخضع للابن يعني فالنبي واضح عنده مشروع هذا فشي كلش يبين يعني

[16:24]اكو الىه شواهد كثيره الى ان وصلنا الى حديث الغدير هذا هم

[16:31]بعد واضح هم اصبح النبي في حجه الوداع اللي جمع بها الجزيره

[16:35]العربيه كلها واخبر ال يعني كل اطراف الجزيره انه يريد يحج وجاءت

[16:44]الناس من كل الاطراف تريد تشارك بالحج الاخير حج الوداع وصل الى

[16:53]غدير خم بعد معروفه هاي القضيه الى ان وصل الى حد كتابه

[16:59]الكتاب هاي بعد عماته مشهوره ومعروفه اصبحت ومدونه في الكتب انه ايتوني

[17:07]بدوات وكتف لاكتب لكم كتابا لن تظلوا بعدي ابدا و صار ما

[17:15]صار بحيث ابن عباس يعبر عنها رزيه الخميس معروفه برزيه الخميس مني

[17:19]على النبي من الكتابه الى اخره فهنا بعد صار واضح اكو عندنا

[17:27]اتجاهين اتجاه يريد يجعل النبوه يعني اقرب الى الطبع البشري نبي يخلفه

[17:38]تخلفه قريش تخلفه عشيرته هذا اذا تقرون تاريخ يعني عمليه الجذب الشد

[17:51]والجذب بالسقيفه السقيفه ما كانت اجتماع ما كانت اجتماع تشاوري الانسان بالواقع

[18:01]هذا واحد يقرا التاريخ والتاريخ مدون ومكتوب صار صراع يعني السقيفه صارت

[18:08]صراع ما كانت ما كانت مشاوره من الاولى لا منو اللي يغلب

[18:15]هذا واضح فصار الاخير شنو انه النبي عشيرته اولابي فالجانب القبلي العشائري

[18:29]هو الغل فاخذوا الجانب البشري من ما يرتبط بالنبوه النبي عنده غير

[18:36]مشروع مشروعه الهي انه اكو اكو جهه هو يؤمن بان كنت خلفه

[18:47]والحديث احاديثهم موجوده اني مخلف فيكم الثقلان كتاب الله وعترتي اهل بيتي

[18:54]ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي ابدا بس التوجه العام صار

[19:03]بالخط الاخر هذا فشيء واضح القوه والغلبه صارت القريش صار كلش واضح

[19:14]هذا لكن امير المؤمنين عليه السلام على قله العدد بقى متمسك بحق

[19:20]الله مو بحقه على ما هو المعروف من شخصيته وعدم اعتنائه ب

[19:30]يعني زخارف الدنيا هذا هم كله شواهد ودلائل هل قله العدد قله

[19:35]العدد هذا الموجود اللي صار اله صار هو بدايه يعني بدايه تاسيس

[19:43]امه تؤمن بان الاستخلاف الحق يجب ان يكون لاهل البيت عليهم السلام

[19:51]وهذا هم الله الىهى شواهد كما قلنا وتمسك هؤلاء يعني تمسك هؤلاء

[20:00]البذره الاولى بلي البذره الاولى ل المؤمنين بولايه علي بن ابي طالب

[20:15]هو بالحقيقه هم يرجع لعالم الغيب يعني هم بالحقيقه ايمانا منهم بالغيب

[20:22]والا هم يشوفون القوه ب الجانب الثاني يعني المؤث المنافع الدنيويه والولايات

[20:31]والاما الاماره بالخط الاخر فشنو اللي خلاهم يتمسكون بهذا الجانب خلاهم يتمسكون

[20:44]غير الايمان بالغيب ماكو شوف نفسه مسؤول عن قضيه كون ياديها انا

[20:49]هم اذكر لكم فت شاهد واحد وهو المقداد ابن الاسود الكندي يعرف

[20:56]يعرف الانسان هذا الانسان اللي هو من يعني من خلص اصحاب امير

[21:05]المؤمنين والمتمسكين به نشوف شنو طبيعه شخصيته اكو فد قضيه معروفه بل

[21:17]اكوفت قضيه معروفه وهي قضيه معركه بدر لما النبي صلى الله عليه

[21:24]واله بلي لما النبي صلى الله عليه واله احس لان قريش مقبله

[21:34]الى ان تريد تحاربه في بدر جمع اصحابه وطلب من عندهم ان

[21:41]المشوره انه شنو اللي راح نسويه هاي جاءت قريش وتهيات وتريد تقضي

[21:45]على الاسلام بالقضاء على هذا العدد القليل ومتهيئه تهيؤ كامل موقف المقداد

[21:55]هناك واحد يعرف هذا انسان بالحقيقه انسان يعني عقائدي هو قال له

[22:02]يا رسول الله طبعا تكلم غير المقداد بكلام يكاد يكون محبط لل

[22:08]للامال يعني يزرع القلق والاحباط في النفوس لكن المقداد قام قال يا

[22:21]رسول الله لا نقول كما قال بنو اسرائيل اذهب انت وربك فقاتلا

[22:25]ان هاه قاعدون اذهب انت وربك فقاتلا ونحن معكما مقاتلون لو اخذت

[22:33]بناء هذا البحر احنا معك هذا الانسان هو نفس السبب اللي دعاه

[22:43]الى ان يتمس ان يقوم بهذا الموقف من اجل ان فالروايه طبعا

[22:46]الروايه في كتب القوم تقول بانه فاشرق وجه رسول الله من سمع

[22:54]كلام المقداد ارتاح انه اكو شخص يعني مستعد ان يعبر عن ايمانه

[23:00]ويعبر عبر عن موقفه بهالطريقه هاي وهو نفس الموقف اللي دعاه لذاك

[23:07]الموقف هو دعاء ان يتمسك بعلي بن ابي طالب عليه السلام لانه

[23:14]هي ذاك الوقت القوه الظاهريه في الطرف الاخر في طرف قريش قريش

[23:20]وقوتها وهيمنتها هنا همشيكل نفس قريشيه هو ما استعد ان يخضع القريش

[23:30]شوف النبي صلى الله عليه واله شنو اختياره بقى مع هذا الاختيار

[23:33]على كل حال جرت الامور بما هو معروف قريش اخذت مده ال

[23:43]المشروع مالتها ومده المشروع الى ان خلافه الثالث انقسمت قريش و صارت

[23:53]الامور بحيث قتل الخليفه الثالث هنا تهيات فرصه لامير المؤمنين عليه السلام

[24:03]ان يعيد ما كان عليه ان ما كان يعني يريد رسول الله

[24:14]صلى الله عليه واله في ان هذا المنصب لمن يكون و يعني

[24:19]قدم نموذج يشبه نموذج النبوه هو وهذا هم كلش واضح الان في

[24:35]طريقه يعني في طريقه الصراع ما بينه وبين الجماعه اللي واجهوه تحس

[24:43]اكو فرق ما بينه وبين الاخرين مثلا في صفين اول الطرف الاخر

[24:57]هو اللي يهيمن على الماء منع امير المؤمنين عليه السلام من الماء

[25:02]والجيش كله منع من الماء امير المؤمنين عليه السلام هيا سريه او

[25:09]جماعه هجموا سيطروا على الماء من سيطروا على الماء بعض اصحاب امير

[25:17]المؤمنين لعله قالوا له انه خليه احنا نمنعهم قال لا ما امنع

[25:23]انا يعني قدم فدنموذج بقيم بخلق ب مفاهيم ساميه عامه وبهذا بقى

[25:33]رمز وبهذا بقى رمز هنان الانسان يتابع بعض المفردات التاريخيه والمنقولات التاريخيه

[25:46]يحس بانه هذا النفس نفس الغيبي في التمسك بامير المؤمنين موجود في

[25:56]بعض خلص اصحابه فمثلا المنقول عن عمار وهو في معركه صفين هو

[26:06]معروف هم ايضا موقف النبي صلى الله عليه واله من عمار اكو

[26:12]عباره مرويه في كتب المسلمين من ال يعني من السنه والشيعه وموجود

[26:19]موجوده عمار تقتله الفئه الباغيه يدعوهم الى الجنه ويدعونه الى النار فهي

[26:32]هاي بالحقيقه تطفرد يعني مصداقيه لعمار وللجهه اللي ينتمي اليها عمار هو

[26:44]لانه هناك من جعل الطرفين على خط واحد جعل الطرفين على خط

[26:48]واحد الان اثنين قاعد يص صارعون معاويه من جهه وعلي بن ابي

[26:55]طالب من جهه فوجود شخص ثالث النبي يعطيه هذه الصفه هاي وايه

[26:59]مهمه في تقويه ا معسكر امير المؤمنين عليه السلام نشوف عمار شنو

[27:08]العباره المنقوله عنه اللهم انك تعلم اني هاي في معركه صفين لو

[27:16]اعلم ان رضاك في ان اقذف بنفسي في هذا البحر لفعلته اللهم

[27:26]انك تعلم لو اني اعلم ان رضاك في ان اضع ضبه سيفي

[27:32]في بطني ثم انحني عليها حتى تخرج من ظهري لفعلت واني لا

[27:42]اعلم اليوم عملا ارجى لك من جهاد هؤلاء الفاسق قين ولو اعلم

[27:52]عملا هو ارضى لك منه لفعلته والله اني لارى قوما ليضربنكم ضربا

[28:03]يرتاب منه المبطلون والله لو ضربونا حتى بلغونا سعفات هجر حتى بلغونا

[28:16]سعفات هجر هجر يعني مقصود من عندهم بالجز الجزيره العربيه باعتبار المعركه

[28:21]هي بين الشام والعراق يعني لو رجعونا رجعونا رجعونا حتى نوصل سعفات

[28:27]هجر لعلمنا ان على الحق وانهم على الباطل هذا انسان عقائدي قائم

[28:34]مثل ما قلنا على الايمان بالغيب مو طالب منفعه مو طالب مصلحه

[28:41]والادهى من ذلك انه امير المؤمنين عليه السلام في معركه صفين خطب

[28:50]قبل ما تبدا المعركه وقال في جمله ما قال هاي العباره وايم

[28:58]الله ما اختلفت امه قد بل ما اختلفت امه قط بعد نبيها

[29:07]ما دام صار اختلاف الا ظهر اهل باطلها على اهل حقها الا

[29:14]ما شاء الله فمعنا امير المؤمنين عليه السلام ما يواعد بالنصره انه

[29:21]راح ننتصر بس يعني كل ما اكو مسؤوليه يكون يقوم بها فقال

[29:30]ابو سلمه ابو سنان الاسلمي فاشهد لقد سمعت عمار بن ياسر في

[29:35]تلك اللحظه يقول للناس اما امير المؤمنين فقد اعلمكم ان الامه لم

[29:46]تستقم عليه اولا وانها لن تستقيم عليه اخرا قاعد يقومون بمسؤوليه شرعيه

[29:50]لا اكثر مو شرط ينتصرون هاي نقطه كلش مهمه في ان الانسان

[30:00]يكون على بصيره من امره مو شرط ان يحقق اماله مو شرط

[30:02]ان يحقق احلامه هو المهم ان يادي واجبه هو يشوف الحق مع

[30:10]علي بن ابي طالب وعلي بن ابي طالب الان يشير بطرف خفي

[30:18]انه ما اختلفت امه بعد نبيها الا غلب اهل باطلها على اهل

[30:22]حقها والظاهر ها الكلمه كما وجدت في بعض المصادر مرويه عن النبي

[30:29]صلى الله عليه واله يعني منقوله عن النبي ومع ذلك هو يشوف

[30:38]مسؤوليتهكون يادي هذا الواجب على كل حال بس احنا بعد النبي صلى

[30:52]الله عليه واله اد اللي عليه عين المشروع كما قلنا الائمه الثلاثه

[30:58]الامير المؤمنين الحسن الحسين هم ايضا دخلوا في الميدان العام و صاروا

[31:06]طرف في صراع كما يعبر مصطلح اليوم في صراع سياسي صاروا طرف

[31:15]الى ان انتهت بحادثه الطف من بعد هاي الحادثه هنان توجهوا الائمه

[31:25]فالتوجه اخر هم احنا اذا نرجع الى المصادر التاريخيه والاحاديث المرويه عنهم

[31:32]صلوات الله عليهم يتضح انه الائمه توجه لبناء جماعه تؤمن بحقهم حتى

[31:46]لو لم يقبل الاخرون مو شرط الاخرون يقبلون المهم واحد يبر ذمته

[31:54]نرجع لكلمتنا يؤمنون بالغيب قضيه غيبيه الله سبحانه وتعالى امر باتباع هؤلاء

[32:00]فاحنا نتبعهم هسه الائمه شلون هذا المشروع مالتهم يعني شلون برز وظهر

[32:13]احنا الان بعد قرون متاخرين عن بدايات حركته نشوف ملامح العامه لهذا

[32:26]المشروع ناخذ هاي الروايه عن ابي عبد الله عليه السلام يعني الامام

[32:33]الصادق صلوات الله عليه قال لما حضرت ابي الوفاه يعني الامام الباقر

[32:43]عليه السلام قال يا جعفر اوصيك باصحابي خيرا قلت جعلت فداك والله

[32:55]لادعنهم والرجل من منهم يكون في المصر فلا يسال احدا يعني اجعلهم

[33:03]يكتفون ثقافيا بعد واحد عنده مساله ما يرجع للقاضي ما عنده اختلاف

[33:10]مؤمنين يختلفون فيما بينهم ما يرجعون للقاضي هم يكتفون بشخص الامام عليه

[33:20]السلام نتيجه الارتباط بالشيعه والتواصل مع الشيعه مهيئ جماعه يجيبون عن الاسئله

[33:28]هذا شلون صار؟ صار من خلال التواصل مع المؤمنين وكتابه الحديث يعني

[33:40]اثنيناتهن تواصل مستمر وتدوين الحديث والائمه كانوا يؤكدون على التدوين اكو روايه

[33:56]هم ايضا بهذا المجال هم لا باس بها واحد يذكرها وهي شنو

[34:02]ان رجلا الان بلي يقول خرجت الى الكوفه في طلب الحديث وجاي

[34:15]الى الكوفه حتى يستمع الى الحديث المروي عن اهل البيت ويتداولونها فيما

[34:27]بينهم فلقيت بها الحسن بن علي الوشه واحد من الرواه فسالته ان

[34:32]يخرج لي كتاب العلاء ابن رزين وابان ابن عثمان فاخرجهما الي يعني

[34:47]كتابين من كتب اصحاب الائمه ذول ماخذين الاحاديث مباشره من الائمه يدونوها

[34:53]ثم يتناقلوها الرواه فيما بينهم قلت له احب احب ان تجيزهما لي

[35:01]يعني حتى يصير شنو تصير موثوقيه الحديث اللي هو ماخذه من واحد

[35:07]من صاحب الكتاب جيج ليه حتى انا اعرف اخذته من مصدر فقال

[35:12]لي يا يا رحمك يا بلي فقال لي رحمك الله وما اعجلك

[35:17]ست ليش مستعجل اذهب فاكتبهما واسمع من بعد بعدين انا اجي اسوي

[35:26]مقابله يعني اللي عندي واللي عندك فقلت لا امن الحدثان ما اقول

[35:30]ما ادري الحياه شلون باكر يجوز نموت يجوز ما اقدر فذاك شوف

[35:37]الجواب ذاك شو يقول قل لو علمت ان هذا الحديث والشا يرجع

[35:44]ان يكون له هذا الطلب لاستكثرت منه اني ادركت في هذا المسجد

[35:48]يشير الى مسجد الكوفه 900 شيخ كل يقول حدثني جعفر بن محمد

[35:57]يعني الحديث يتداول ويكتب ويدون ويتناقله المؤمنون من اجل ان يثقوا الناس

[36:07]بان هذا مصدر اهل البيت عليهم السلام وهذا الان اليوم الذي نجده

[36:17]من حوزات دينيه بالحقيقه شرفها وكرامتها بتداول الحديث ومدارسته ومصداقيتها بان ترتبط

[36:26]بالحديث والا فقه اهل البيت عليهم السلام ما يقوم على الراي والقياس

[36:31]والاستحسان هذا هم فشيء كلش واضح في طريقه اهل البيت عليهم السلام

[36:40]ان الحكم الشرعي يجب ان يكون مرتبط بالله سبحانه وتعالى وان الانسان

[36:46]كون ما يدخل رايه ورغبته في طريقه الحكم في الفتوى كوني تجعل

[36:52]ترجع الفتوى الى اسس شرعيه صحيحه هذا جانب اللي من جوانب اللي

[37:01]اكدوا لائمتنا صلوات الله عليه اكو جانب اخر اللي هو هم ايضا

[37:06]من الاشياء الغريبه التي اكد عليها الائمه والتي لها اليوم حضور واسع

[37:20]في الوسط الشيعي وهو التركيز على ذكر الحسين صلوات الله عليه وزيارته

[37:24]هذا هم ايضا الانسان من يرجع الى تراث اهل البيت والمتناقل منه

[37:34]والمدون والمكتوب باعداد كبيره كثيره وكيفيه اهتمام الائمه صلوات الله عليهم في

[37:43]ان يبقى هذا الذكر ولا يعني ينسى يجد العجيب والغريب هسه انا

[37:53]اذكر لكم قضيتين يعني مرتكزات في بالي وملفتات للنظر ان الامام الصادق

[38:01]عليه السلام هو اكو عندنا تاكيد كثير في قول الشعر في الحسين

[38:07]من او في اهل البيت عموما من قال فينا بيتا من الشعر

[38:13]مثلا بنى له الله بيتا في الجنه وما اكثر يعني وما اكثر

[38:21]الاحاديث بهذا المضمون لكن الغريب انه وجد وجدت شخصين هذول مو شعراء

[38:29]وانما منشدين منشد يعني اشبه بالناعيه الذي احنا اليوم نستمع اللهه واحد

[38:36]اسمه ابو هارون المكفوف والاخر اسمه ابو عماره ينشدون بين يدي الامام

[38:45]الصادق والامام الصادق يبكي فاذا هاي الطريقه الان الذي عليها شيعه اهل

[38:52]البيت من الاجتماع لذكر الحسين تاسست من ذاك الوقت وهذا اللي يتاسس

[39:03]كما قلنا يعتمد اساسا على التصديق باهل البيت لان الائمه عليهم السلام

[39:10]ذكروا لذلك ثوابا عظيما ومارسوه بانفسهم قلت لكم غير انه واحد هو

[39:17]شاعر من قبيل دبل الخزاعي ويقطع الطرق والفيافي من الكوفه الى ان

[39:27]يصل الى خراسان من اجل ان يقرا هاي القصيده المشهوره اليوم مدارس

[39:34]ايات خلت من تلاوه ومنزل وحي مقفر العرصات الى ان يقول افاطم

[39:42]لو خلت هذا هو شاعر لا اكو عندنا هو منشد يعني يقرا

[39:49]شعر غيره بين المؤمنين بين الشيعه بعد اكثر من هذا بلي اكو

[39:58]روايه في لي في زياره النصف من شعبان في زياره النصف من

[40:06]شعبان اولها تبدي الروايه طويله تبدي حوار ما بين الامام عليه السلام

[40:16]وبين واحد من المؤمنين واحد من الرواه فالامام يحث على الزياره ذاك

[40:23]يعتذر يقول له انا قلت له جعلت فداك كنت اتيه يعني اروح

[40:31]ازور حتى بليت بالسلطان وفي حفظ اموالهم وانا عندهم مشهور فتركت للتقيه

[40:45]اتيانهم وانا اعرف ما في اتيانه من الخير فقال هل تدري ما

[40:52]فضل من اتى وما له عندنا من جزيل الخير فقلت له قال

[40:56]اما الفاضل فيباهيه ملائكه السماء واما له عندنا فالترحم عليه كل صباح

[41:09]ومساء ولقد حدثني ابي انه لم يخلو مكانه منذ قتل من مصل

[41:15]يصلي عليه من الملائكه او من الجن او من الانس او من

[41:24]الوحش وما بقي شيء الا وهو يغبط سائره ويتمسح به ويرجو في

[41:28]النظر اليه الخير لخطره لنظره الى قبره ثم قال عليه السلام انا

[41:38]محل شاهدي هنا بلغني ان قوما من نواحي الكوفه وناسا من غيرهم

[41:42]ونساء يندبنهم وذلك في النصف من شعبان فمن بين قارئ يقرا وقاص

[41:51]يقص ونادب يندب وقائل يقول المراثي فقلت له نعم جعلت فداك قد

[42:00]شهدت بعض ما تصف فقال الحمد لله الذي جعل في الناس من

[42:05]يفد الينا ويمدحنا ويرثي لنا وجعل عدونا من يطعن عليهم الى اخره

[42:13]فمعنى ذلك شنو معنى ذلك الائمه الى عهد الامام الصادق استطاعوا ان

[42:18]يقنعوا عدد من الناس للتواصل مع القبر الحسين عليه السلام اعتمادا على

[42:28]هذا اللي نقوله الايمان بالغيب لان الايمان بالغيب تسلسل اولا الايمان بالله

[42:36]ثم الايمان بالنبي ثم الايمان بالنبي وصل الى الايمان باهل البيت ومع

[42:42]كل الصعوبات الانسان يشوف نفسه قاعد يقوم بعمل مقدس مع قله العدد

[42:50]مو مشكله مع المخاطر هم مو مشكله ما دام هو مؤمن على

[42:53]اساس صحيح ومتمسك على بركن وثيق ويمشي طبعا هذا هم ايضا هم

[43:06]خ نذكر هناك كثير من الروايات التي يشجع فيها الائمه صلوات الله

[43:16]عليهم شيعتهم على هذا المنهج والمنحى ها ويعدونهم بافضل الثواب باعتبارهم امنوا

[43:24]بالحق وتمسكوا به هم ايضا للبركه نذكر هذه الروايه اللي هي عن

[43:35]عبد الله بن الوليد الكندي قال دخلنا على ابي عبد الله عليه

[43:41]السلام في زمن مروان فقال من انتم؟ فقلنا من اهل الكوفه فقال

[43:49]ما من بلده من البلدان اكثر محبا لنا من اهل الكوفه ولا

[43:56]سما العصابه ان الله جل ذكره هداكم لامر جهله الناس احنا عندنا

[44:06]حقيقه الناس تجهل بها ما تقبلها انتم قبلتوها واحببتمونا وابغضنا الناس واتبعتمونا

[44:18]وخالفنا الناس وصدقتمونا وكذبنا الناس فاحياكم الله محيانا شوف هنان مواعيد الثواب

[44:30]والاجر العظيم فاحياكم الله محيانا واماتكم الله مماتنا فاشهد على ابي يعني

[44:40]الامام الباقر انه كان يقول ما بين احدكم وبين ان يرى ما

[44:50]يقر به عينه وان يغتبط الا ان تبلغ نفسه هذه واهوى بيده

[44:57]الى حلقه يعني يقول انتم الشيء اللي راح يفرحكم ويسعدكم تجدونه بعد

[45:07]الانتقال الى ذلك العالم وقد قال الله عز وجل في كتابه ولقد

[45:17]قد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذريه فنحن ذريه رسول

[45:22]الله صلى الله عليه واله طبعا هذا من وحي يتمسك بك منهج

[45:31]والمنهج به مشاكل ومصاعب طبعا الله سبحانه وتعالى يثيبه لانه متمسك من

[45:37]اجل الايمان بالله لا ما عنده هدف ما عنده مصلحه طبعا راح

[45:46]يحصل يحصل اعداء ويحصل يعني عقبات في كل زمن الفتن والمحن اشكال

[45:52]انا للبركه هم نذكر روايه شويه تتضح لنا الصوره اكثر يقول دخل

[46:00]سماعه بن مهران على الامام الصادق على الصادق عليه السلام فقال له

[46:09]يا سماعه من شر الناس عند الناس من شر الناس عند الناس

[46:15]قال نحن يا ابن رسول الله قال فغضب حتى احمرت وجنتاه ثم

[46:24]استوى جالسا وكان متكئا فقال يا سماعه من شر الناس عند الناس

[46:33]فقلت والله ما كذبتك يا ابن رسول الله نحن شر الناس عند

[46:35]الناس لانهم سمونا كفارا ورافضه فنظر اليه ثم قال كيف بكم اذا

[46:47]سيق بكم الى الجنه وسيق بهم الى النار فينظرون اليكم فيقولون ما

[46:55]لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار يا سماعه ابن مهران

[47:03]انه من اساء منكم اساءه مشينا الى الله تعالى يوم القيامه باقدامنا

[47:12]فنشفع فيه فنشفع والله لا يدخل النار منكم عشره رجال والله لا

[47:22]يدخل النار منكم ثلاثه رجال والله لا يدخل النار منكم رجل واحد

[47:29]فتنافسوا في الدرجات واكمدوا عدوكم بالورع فشوف هنا الامام عليه السلام يجمع

[47:41]بين امرين يجمع الامل بالشفاعه بس في الوقت نفسه يطلب العمل يطلب

[47:53]الورع من شيعته انه مو معنى ذلك الانسان يتكل على الشفاعه ويقوم

[47:57]بما يشاء من الاعمال لا يجب ان يكون نظره للشفاعه امل بالشفاعه

[48:08]ولكن في الوقت نفسه العمل مسؤوليه شرعيه وما يفرط بالعمل وهناك حديث

[48:15]مروي عن يعني الائمه مرات من اجل ان يقووا الحديث ويزيدوه بلي

[48:25]ويزيدوه شانا يذكرون السند فالامام الصادق عليه السلام يقول حدثني ابي عن

[48:35]ابيه يعني الباقر عن الامام مثلا السانه ما متاكد يا امام هذا

[48:40]الخبر يعني بس هو هالشكل ابي عن ابيه عن ابيه عن رسول

[48:48]الله يعني واحد امام عن امام الايمان قول وعمل فهم يردون في

[48:52]الوقت نفسه في الوقت نفسه اللي يجعلون منهجهم هو المنهج الحق لكن

[48:57]يطلبون من الناس العمل يطلبون من الشيعه العمل وهذا وارد كثير في

[49:05]اخبار اهل البيت عليهم السلام هم ايضا نذكر هذه الروايه اللي تاكد

[49:09]على اعمال بسم الله هاي عن زيد الشحام قال لابو عبد الله

[49:31]عليه السلام يعني الامام الصادق عليه السلام اقرا على منى انه يطيعني

[49:39]منهم وياخذ خذ بقولي السلام يعني كل واحد يطيعني وياخذ بقولي اقراه

[49:47]عني السلام بلغه سلامي و وبعد اوصيكم بتقوى الله والورع في دينكم

[49:58]والاجتهاد لله وصدق الحديث واداء الامانه وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء

[50:11]محمد صلى الله عليه واله ادوا الامانه الى من ائتمنكم عليها برا

[50:19]كان او برا او فاجرا فان رسول الله صلى الله عليه واله

[50:27]كان يامر باداء الامانه باداء الخيط والمخيط يعني حتى الخيط البسيط الانسان

[50:35]اذا امانه يكون ياديها ليخون صلوا عشائركم واشهدوا جنائزهم وعودوا مرضاهم هذه

[50:48]في العلاقه مع من يخالف ما عندنا حاله نشر بغضاء او نشر

[50:56]يعني عداء وكراهيه ما بين الناس لا انت الك راي يختلف عن

[51:07]عشيرتك لكن اليوم الشيعه متفر مفرقين في العشائر وصلوا عشائركم تواصلوا واشهدوا

[51:16]جنائزهم وعودوا مرضاهم وادوا حقوقهم فان الرجل منكم اذا ورع في دينه

[51:30]وصدق الحديث وصدق الحديث وادى الامانه وحسن خلقه مع الناس قيل هذا

[51:38]جعفري فيسرني ذلك ويدخل علي منه السرور وقيل هذا ادب جعفر واذا

[51:43]كان على غير ذلك دخل علي بلاؤه وقيل هذا ادب جعفر فوالله

[51:52]لحدثني ابي يعني الامام الباقر عليه السلام ان الرجل كان يكون في

[51:58]القبيله من شيعه علي السلام فيكون زينها اداهم للامانه واقضاهم للحقوق واصدقهم

[52:11]للحديث اليه وصاياهم وودائعهم تسال العشيره عنه فتقول من مثل فلان انه

[52:20]لادانا للامانه واصدقنا للحديث واصدقنا للحديث فهذا المنهج العام كما قلنا يقوم

[52:36]اساسا على الايمان بالله ثم يتسلسل خطوه خطوه الى ان يصل الى

[52:41]العمل والامل في وقت الو في الوقت نفسه الانسان هم يحس بنفسه

[52:49]انه الحمد لله على حاله اطمئنان ما صحيح الموت مو سهل يعني

[52:54]هذا واحد يعني يعترف بالحقيقه ما يقدر واحد يتمنى الموت ولا مستحبه

[53:04]بتمني الموت لكن يشعر لانه لو انتقل الى ذلك العالم هو على

[53:09]اطمئنان هو على اساس وثيق على اساس ركين هذا شنو اساسه؟ اساسه

[53:14]البناء على يعني البناء على اسس صحيحه تقوم على ال الفطره والعقل

[53:26]والنص الديني والتثبت في امور الدين ونسال الله سبحانه وتعالى ان يتقبل

[53:33]منا ومنكم وان يختم لنا بالخير يعني الدعاء اذا اجتمع المؤمنون على

[53:40]دعاء ان شاء الله الدعاء مستجاب احنا نقول اللهم صل على محمد

[53:43]وال محمد ليله الجمعه اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا

[53:50]هما الا فرجته ولا مرضا الا شفيته ولا عيبا الا سترته ولا

[53:57]رزقا الا بسطته ولا خوفا الا امنته ولا شملا الا جمعته ولا

[54:01]غائبا الا حفظته ولا حاجه من حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا

[54:07]ولنا فيها صلاح الا قضيتها يا ارحم الراحمين والسلام عليكم ورحمه الله

[54:13]وبركاته وعذرا للاطعاله ‏Eh

0 تعليقات

التالي

اسس الهوية الشيعية سماحة السيد علاء الدين الحكيم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

اسس الهوية الشيعية سماحة السيد علاء الدين الحكيم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة