آداب الصلاة 38سماحة الشيخ حسين كوراني

21 Bekeken· 23/04/14

سماحة الشيخ حسين كوراني
abonnees

الحلقة الثامنة والثلاثون من برنامج آداب الصلاة والذي تم بثة على قناة المعارف الفضائية لسماحة العلامة الشيخ حسين كوراني

Laat meer zien

Transcript

[0:18]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:25]العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على سيدنا ونبينا قلوبنا نبي الرحمه والهدى

[0:33]اب القاسم محمد وال بيته المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين تقدم

[0:48]معنا ان الاساس للوصول الى صلاه حقيقيه ومتقبله وفهم معنى العبوديه الحقيقيه

[1:04]لله عز وجل والوصول الى مرتبه من مراتب هذه العبوديه ومره ان

[1:18]السير في مدارج العبوديه يجعل كل شخص تجليا للربوبيه بحسب هذا الشخص

[1:34]وهذه الحقيقه حقيقه ان الشخص الذي يتدرج في مدارج العبوديه يصبح تجليا

[1:45]للربوبيه حقيقه متفق عليها بين جميع المسلمين استنادا الى الايات والروايات و

[2:01]من جمله هذه الروايات الروايه التي تتحدث عن حديث قدسي يبين ان

[2:12]العبد اذا تدرج في مدارج العباده وجل سمعه وبصره ويده قلت سياتي

[2:23]الوقوف عند هذا الحديث القدسي المروي اشير هنا الى نصه كما ورد

[2:34]في كتاب الكافي للكليني عن الامام الصادق عليه السلام قال رسول الله

[2:42]صلى الله عليه واله قال الله عز وجل من اهان لي وليا

[2:51]فقد ارصد لمحاربتي طبعا ولي الله من هو قد يكون شخص عادي

[3:01]من الناس ولي الله ونحن لا نعرفه فهذا المقطع من الروايه شديد

[3:10]الاهميه ثم بعده مباشره الفقرات المشهوره اكثر من هذا الحديث القدسي وما

[3:21]تقرب الي عبد بشيء احب الي مما افترضت عليه اذا التقرب الى

[3:30]الله عز وجل بالدرجه الاولى والاهم التقرب الاهم هو التقرب بالواجبات وانه

[3:38]ليتقرب الي بالنافله حتى احبه بالاضافه الى الحرس على الواجبات يتقرب الى

[3:47]الله سبحانه وتعالى بالنافله فيحبه الله عز وجل فاذا احببته كنت سمعه

[3:54]الذي به يسمع وبصره الذي به يبصر ولسانه الذي ينطق به ويده

[4:03]التي يبطش بها ان دعاني اجبته وان سالني اعطيته وما ترددت عن

[4:13]شيء انا فاعله كتردد عن موت المؤمن يكره الموت واكره مساءته اذا

[4:27]هذا الحديث القدسي المتفق على مضمونه بشكل عام بين المسلمين جميعا هو

[4:35]الاساس الذي ينطلق منه العلماء بالاضافه كما مرت الاشاره الى الايات والروايات

[4:43]المختلفه ينطلقون منه للتاكيد على حقيقه ان تحصيل العبوديه الحقيقيه لله عز

[4:55]وجل يجعل الشخص قادرا على العباد الحقيقي ويصبح في النتيجه مظهر اراده

[5:06]الله سبحانه وتعالى يصبح تجلي الربوبيه ربما يشكك بعض الحداثويين بان قوسين

[5:20]او غيرهم باصل فكره هذا ال حديث القدسي استنادا الى الاستغراب طبعا

[5:32]الاستغراب ليس دليلا علميا لكن لاجل ان هناك من يستغرب هذا النوع

[5:41]من البعد الروحي او الحديث عن ال بعد الروحي اشير هنا الى

[5:49]كلاما لشيخ البهائي رضوان الله تعالى عليه خلاصته ان هذا المضمون مضمون

[6:01]هذا الحديث القدسي لا يمكن لاي شخص ان يتذوقه ويفهمه يبين الشيخ

[6:12]البهائي ان ما خلاصته وما حاصله ان القصيده العصماء لا يمكن ان

[6:21]يفهمها الا متذوق للشعر او متخصص بنسبه من النسب ف اذا تليت

[6:31]هذه القصيده على شخص اخر بما لا يفهم منها شيئا وقد يكون

[6:36]تقييمه لها تقييما سلبيا يريد الشيخ البهايه ان يقول دعوا هذا الحديث

[6:42]عن الخصوصيات العباديه لاهله هذا حديث تخصصي ويجب ان نتعامل مع نص

[6:52]المعصوم على هذا الاساس اذا الامر حقيقه ان التدرج في مراتب العبوديه

[7:05]وتحقيق العبوديه الحقيقيه في النفس الذي ينتج عنه حقيقه العباده ان تكون

[7:13]العباده حقيقيه هذان يوصلان الى ان يكون الشخص تجلي الربوبيه ما يفقده

[7:25]الشخص ما يفقده الشخص في العبوديه والتدرج في مراتبها ومدارجها يحصل عليه

[7:34]عندما يتجلى ويصبح تجليا للربوبيه في شرح هذا الحديث نجد ان العالم

[7:47]الجليل ملا صالح الماسنجراني الذي شرح كتاب الكافي يقول حول فقره كنت

[7:56]سمعه الذي يسمع به يقول ان العارف لما تخلى من شهواته وارادته

[8:06]وتجلى وتجلت محبه الحق على عقله وروحه ومسام ومشاعره وسلم ورضي بكل

[8:21]ما قضى به ربه يصير الرب سبحانه متصرفا في عقله وقلبه وقواه

[8:34]ويدير اموره على ما يحبه ويرضاه فيريد الاشياء هذا الشخص يصبح يريد

[8:44]الاشياء بمشيئه الله بمشيئه مولاه كما قال سبحانه مخاطبا لهم وما تشاؤون

[8:53]الا ان يشاء الله اذا اردنا ان نوضع هذه ال معاني بمثال

[9:02]سهل يسير لو ان شخصا احب شخصا اخر وتمكن حب هذا الشخص

[9:13]في قلبه الى ان يصل به هذا الحب يصبح يتكلم على طريقته

[9:22]ويفكر بطريقه من يحب وحركته سكناته خصوصياته كانه نسخه عن هذا الشخص

[9:32]يعني في الحب قدره على تحويل والتبديل والتغيير الى هذا الحد طيب

[9:46]فاذا احب شخص الله عز وجل وتمكن حب الله سبحانه وتعالى من

[9:55]قلبه وحيث ان هذا الحب هو الحب الحقيقي الذي لا حب حقيقيا

[10:05]على نحو الاصاله غيره فمن الطبيعي ان يصبح الشخص مظهر هذا الحب

[10:12]ومظهر من يحب ويتعلق به هذا الحب اذا الامر من الوضوح بمكان

[10:24]وهو كما اشار الشيخ البهائي عليه رحمه ورضوان امر ذوقي وتخصصي يعني

[10:32]لا يمكن لمن لم يتذوق حلاوه حب الله عز وجل ان يدرك

[10:43]عميق اثار هذا الحب او على الاقل لا يمكن ان يدرك عميق

[10:50]اثار هذا الحب الشخص الذي لا يفكر بان يكون من اهل حب

[10:57]الله سبحانه وتعالى اللهم ارزقنا اذا طبيعي جدا ان الانسان الذي يعبد

[11:09]الله عز وجل باعتبار انه محب لله سبحانه وتعالى ويعبده عندما يتدرج

[11:18]في هذه العباده تطول العباده يتقرب الى الله عز وجل بالواجبات هذا

[11:26]امر طبيعي مفروغ منه بالاضافه الى ذلك يتقرب الى الله سبحانه وتعالى

[11:30]بالمستحبات الى اين يصل يصل الى مرحله كنت سمعه الذي يسمع به

[11:39]ايضا احد كبار علمائنا الاجلاء المحقق الطوسي رضوان الله تعالى على الشيخ

[11:49]نصير الدين الطوسي الذي حفظ التراث الاسلامي بعد غزو المغول للعالم الاسلامي

[11:59]وكان وسيله يسرها الله عز وجل لدخول المغول في الاسلام هذا العالم

[12:09]الجليل الشيخ نصير الدين الطوسي يقول العارف اذا انقطع عن نفسه واتصل

[12:18]بالحق راى كل قدره مستغرقه في قدرته عز وجل المتعلقه بجميع المقدورات

[12:30]الله سبحانه وتعالى على كل شيء متعلقة بجميع المقدورات العارف يعني الذي

[12:55]يحول معرفته لله سبحانه وتعالى و رسوله والقران الكريم واهل البيت معرفته

[13:07]الاعتقاديه ومعرفته بالواجبات يحولها الى عمل يصبح عارفا عاملا بما يعرف هذا

[13:16]العارف اذا انقطع عن نفسه واتصل بالحق راى كل قدره مستغرقه في

[13:23]قدرته راى كل مستغرقه في قدرته المتعلقه بجميع المقدورات وراى كل علم

[13:33]مستغرقا في عمله الذي لا يعزب عن شيء راى كل علم مستغرقا

[13:43]في علمه سبحانه وتعالى وعلمه لا يعزب عن شيء يعني يحيط بكل

[13:49]شيء وكل اراده مستغرقه في ارادته تعالى التي لا يتاتى عليها شيء

[13:59]من الممكنات بل كل وجود وكل كمال كمال وجود فهو صادر عنه

[14:08]فائض من لدنه عندئذ يصير الحق تعالى بصر هذا العارف الذي به

[14:19]يبصر وسمعه الذي به يسمع وقدرته التي بها يفعل وعلمه الذي به

[14:29]يعلم ووجوده الذي به يوجد فصار العارف حينئذ متخلقا باخلاق الله تعالى

[14:41]في الحقيقه هذا الكلام نقله العالم الجليل المجلسي في لاصول الكافي الذي

[14:51]اسمه مراه العقول وهذا كتاب قيم جدا ينبغي على من يعنى ب

[14:59]اخرته وتهذيب نفسه ان يحرص على الاطلاع على مضامين اشاره هنا الى

[15:10]ان كلام المحقق الطوسي يضعنا امام عده محاور مفصليه ينبغي التفكير بها

[15:21]اولا محور العارف والمعرفه والعرفان ينبغي ان لا تكون لدينا حساسيه من

[15:35]اصل تعبير العارف والعرفان صحيح ان العرفان انواع وانماط واشكال والامام الخميني

[15:47]رضوان الله تعالى عليه يقول العرفان الحق قل وجوده في الدنيا هذا

[15:54]صحيح لكن هناك نوع عرفان سليم والعرفان في كلمات علمائنا الاجلاء تعبيرا

[16:14]طبيعيا عاديا كما راينا في تعبير المحقق الطوسي العارف اذا انقطع عن

[16:20]نفسه الى غير ذلك المعنى الحقيقي والدقيق والسليم للعرفان هو ان المعرفه

[16:32]السليمه يعمل بها فتتحول الى عمل تترجم المعرفه الحقيقيه وسليمه والحقه الى

[16:45]عمل امتزاج المعرفه بالشخص من خلال العمل يعبر عنه عرفان كيف ان

[16:55]الظمان او الع او الجوعان او السكران او ما شابه هو عباره

[17:03]عن امتزاج حاله ما بشخص العرفان هو امتزاج المعرفه بالشخص يعني تحول

[17:12]الشخص الى معرفه عمليه تحول الشخص الى تجلي لهذه المعرفه التي عمل

[17:23]بها هذا محور ينبغي الوقوف عنده المحور الاخر الحرص على المستحبات ليس

[17:36]معنى ان هذا الامر مستحب هذه الصلاه مستحبه هذا الذكر مستحب ان

[17:43]يكون ذلك في اخر اهتماماتنا او ان لا يكون ذلك واردا اصلا

[17:53]ينبغي ان نتنبه الى ان موقع المستحب الشرعي يجب ان يكون اكبر

[18:02]بكثير واسمى واعلى بكثير من الامور التي نحبها نحن او يحبها من

[18:10]يتعلق بنا اذا راى الشخص منا ان ابنه يحب شيئا فكيف يتعامل

[18:16]مع هذا الشيء لا يحيد هذا الامر ولا يتناسى ولا يرميه في

[18:23]قعر اهتماماته وربما يخطئ الشخص احيانا فيقدم امرا يحبه ابنه على الصلاه

[18:33]اول وقتها انه مثلا بده يلحق يجيب هالشغله لابنه ولا معلش الصلاه

[18:39]في مجال مش رح يقدر يوصل على البيت اول معلش اذا موقع

[18:45]المستحب واذا خطا ان يؤخر الصلاه موقع المستحب لا يعني انه في

[18:52]قعر الذاكره او انه اردنا ان ناخذ بهذا المستحب ناخذ هذه امور

[18:58]يحبها الله سبحانه وتعالى نجد ان الحديث عن العبوديه الحقيقيه والعباده الحقيقيه

[19:07]مرتبط بالذين يجعلون المستحبات اصلا في سلوكهم على الاقل علينا في باب

[19:18]المستحبات ان نحرص على اهم المستحبات التي تم التاكيد عليها نحرص عليها

[19:26]في البدايه ولو بغير الشكل الافضل مثلا صلاه الليل لا نستطيع ان

[19:33]نستيقظ ليلا لصلاه الليل ومن جلوس وبدون مطولات لنكون قد سلكنا خط

[19:50]الحرص على المستحبات والاهتمام بها من خلال الاهتمام ببعضها كذلك في عالم

[20:00]الذكر نحرص على ان نكثر من اللهم صل على محمد وال محمد

[20:07]وباشكال مختلفه ولو بشكل متقطع واوقات مختلفه لنكون قد حرصنا على ان

[20:15]يكون تجلي المستحبات في حياتنا موجودا ولو بهذه النسبه ثم ان هذا

[20:23]الحرص سواء على ذكر اللهم صل على محمد وال محمد في عالم

[20:28]الذكر او على صلاه الليل ضاء وبشكل مختصر ودون مطولات هذا الحرص

[20:39]بالتراكم يؤهلنا لنكون من اهل الاهتمام بالمستحبات ومن الحريصين عليه ونفس الامر

[20:54]ينبغي ان يكون واضحا بالنسبه لترك المكروهات يعني نبدا بترك بعض الامور

[21:02]في مجال المكروهات مثلا يكره ان يشرب الشخص ليلا وهو واقف اذا

[21:10]كان واقفا يجلس لان الشرب عن وقوف مكروه نحرص على بعض هذه

[21:18]المكروهات لندرب انفسنا ونخرج من حاله مقاطعه ال مستحب ومقاطعه ترك المكروه

[21:32]هذا الامر محور ينبغي التنبه له والتدرج في هذا المحور هو الذي

[21:42]يجعل شخص يصل الى هذه المرتبه العظيمه التي يتحدث عنها هذا الحديث

[21:51]القدسي اذكر هنا بعض الروايات في العبوديه من هذه الروايات قول امير

[22:06]المؤمنين سلام الله عليه من قام بشرائط ال بشرائط العبوديه اهل للحق

[22:18]يتنبه الى شرائط العبوديه يعني مثلا عندما يقول شخص انه خادم في

[22:27]هذا البيت ولا يقوم بالامور التي ينبغي ان يقوم بها الخادم اي

[22:34]خادم هذا انا اقول عبد لله هل اقوم بشرائط العبوديه من قصر

[22:42]عن احكام الحريه اعيد الى الرق يعني العبوديه الحقيقيه لله عز وجل

[22:53]هي تحرر من كل الالهه الموهومه من الانانيه والانيه وامتداداتهما ومن عبوديه

[23:08]لاي مظهر من مظاهر الصناميه التي يجمعها العنوان الالهه المزعومه ايضا من

[23:21]جمله الروايات عن العبوديه ما اثنى الله تعالى على عبد من عباده

[23:32]من لدن صلى الله عليه واله الا بعد ابتلائه ووفائه حق العبوديه

[23:42]فيه فكرامات الله في الحقيقه نهايات بدا ياتها البلاء مثلا النبي ايوب

[23:54]يبتلى بعد اذ يعطى شهاده انه عبد شكور وما شابه هذه الخصوصيات

[24:01]تكشف عن سمو مرتبه العبوديه الحقيقيه لله عز وجل ايضا من جمله

[24:09]الروايات قال الامام الصادق عليه السلام ليس العلم بكثره التعلم انما هو

[24:17]نور يقع في قلب من يريد الله ان يهديه فاذا اردت العلم

[24:25]فاطلب اولا في نفسك حقيقه العبوديه واطلب العلم باستعماله واستفهم الله يفهمك

[24:39]اللهم اعنا على انفسنا انه ممكن واحد يتصور حاله انه عم يبذل

[24:43]جهد ويتعب وبده يتعلم لكن هو مقرر وبين العلم يعني كيف مثلا

[24:54]واحد قال هو متحمس بده يستعمل منظار ليلي ومادري شو في وضع

[24:59]حساسه المنظار الليلي ومقرر انه يخلي الحجاب عليه ما يزيل الحجاب يعني

[25:07]لن يستطيع ان يرى نهائيا اذا اردت العلم فاطلب اولا في نفسك

[25:15]حقيقه العبوديه الهي من علينا بما انت اهله ارنا الامور كما هي

[25:26]وفقنا لما تحب وترضى بالزهراء وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها برحمتك

[25:37]وهم رحمتك يا ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

آداب الصلاة 38سماحة الشيخ حسين كوراني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

آداب الصلاة 38سماحة الشيخ حسين كوراني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal