آداب الصلاة 14 سماحة الشيخ حسين كوراني

15 المشاهدات· 23/04/14

سماحة الشيخ حسين كوراني
مشتركين

في محاضرات

الحلقة الرابع عشرة من برنامج آداب الصلاة والذي تم بثة على قناة المعارف الفضائية لسماحة العلامة الشيخ حسين كوراني

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] [موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد

[0:26]لله رب العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على سيدنا ونبي نبينا وحبيب

[0:33]قلوبنا نبي الرحمه والهدى ابي القاسم محمد وال بيته المعصومين صلوات الله

[0:41]وسلامه عليهم اجمعين تقدم معنا الحديث عن حقيقه الخشوع وكان هذا الحديث

[0:54]في سياق اننا عندما نريد تحصيل الخشوع في الصلاه فان من الطبيعي

[1:06]ان نعرف المقدمات الموصله الى هذا الخشوع تبين معنا في الحديث السابق

[1:18]انه لابد من معرفه حقيقه الخشوع وانه يتالف من عناصر يعني اذا

[1:25]اردنا ان نحلل الخشوع الخشوع بين يدي الله عز وجل في الصلاه

[1:36]فاننا سنجده عباره عن العناصر التاليه اولا معرفه الله سبحانه وتعالى ثانيا

[1:46]استحضار المصلي لهذه المعرفه ثالثا استحضار الرجوع اليه عز وجل والوقوف بين

[1:58]يديه يوم تبلس سرائر رابعا ادراك ان الصلاه ربح وان هذا الربح

[2:08]يختلف باختلاف الخشوع في الصلاه والاقبال على الله تعالى فيها تقدم معنا

[2:20]الحديث عن معرفه الله عز وجل بشيء من التفصيل وتقدمت اشارات الى

[2:31]العنصر الثاني من عناصر الخشوع في الصلاه وهو استحضار معرفه تعالى ان

[2:41]المصلي يستحضر معرفته بالله عز وجل فيعيش حاله من حالات وهو معكم

[2:51]اينما كنتم يشعر بانه بين يديه سبحانه وتعالى ولو بدرجه ضعيفه من

[3:02]هذا الشعور السؤال هنا كيف يستحضر معرفه الله عز وجل ويعيش حاله

[3:17]القلب المناجي لربه المستشعر بانه في محضره عز وجل كيف يعيش هذه

[3:32]الحاله من اوحش ما بينه وبين الله عز وجل فرط العصيان توضيح

[3:38]هذا السؤال انني انا العاصي المنتقل من ذنب الى ذنب حان وقت

[3:46]الصلاه وقمت للصلاه اما انني كنت متوضئا وقمت للصلاه لانني اريد اريد

[3:57]ان استعد فيدخل الوقت وانا متوضئ او اني توضات وقمت للصلاه هذا

[4:04]القلب العاصي المتمرد الذي طالع صيانه وربما خرج قبل قليل من الاذان

[4:12]من حفل بين قوسين حفل غيبي كان قد امعن في اغتياب شخص

[4:23]يعني ارتكب كبيره من الكبائر ارتكب كبيره هي اشد من الزنا الذي

[4:30]هو من الكبائر ايضا لكن الغيبه اشد من الزنا بالاضافه الى سائر

[4:36]المعاصي كذب حسد نميمه نظره حرام جاء هذا القلب الذي كان يتمرغ

[4:47]في المعاصي ويريد ان يستحضر معرفه الله عز وجل طال قال بعد

[4:53]القلب عن الله سبحانه وتعالى والبعد جفاء اريد ان اقول يا قلبي

[5:04]ويا قلب العزيز ليس الخشوع في الصلاه مجرد تمني مجرد رغبه مجرد

[5:15]حب ومال وانما لابد من ملاحظه المقدمات عندما يكون القلب موغلا في

[5:26]معصيه الله عز وجل ويحين وقت الصلاه ويريد القلب ان يستحضر معرفته

[5:35]بالله سبحانه وتعالى ويعيش انه بين يديه عز وجل ليكون هذا مدخلا

[5:43]الى الخشوع فلا بد من ترميم اثار هذا البعد عن الله سبحانه

[5:50]وتعالى والا فلن ان يمكن استحضار معرفته عز وجل بيسر خلينا نفترض

[6:00]انه شخصين علاقتهم مع بعضهم مش منيح واراد احدهما ان يفتح حديثا

[6:11]بكل اقبال وتوجه وانبساط واصرار على موده الطرف الاخر لكن الجو غير

[6:23]مهيا لابد من الاعتذار اولا لابد من ترميم هذه الهوه التي نتجت

[6:31]عن البعد الذي كان حاكما بين الطرفين كذلك الامر بالنسبه لبعدي وبعدك

[6:41]عن الله عز وجل اذا كنا نتمرغ في المعاصي وجئنا الى الصلاه

[6:45]ولم ننتبه الى ان هذا العاصي هو هذا الذي يريد ان يخ

[6:52]يخشع كيف س كيف سيحصل الخشوع في الصلاه من هنا ندرك فيما

[7:03]ندرك اهميه مقدمات الصلاه وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما

[7:11]وما انا من المشركين المقدمات المختلفه الاذكار خصوصا الاذان والاقامه بعد ذلك

[7:22]بعد تكبيره الاحرام الاستعاذه لان من شان هذه المقدمات ان تهيئ المناخ

[7:33]الملائم لتحصيل الخشوع والا فان حاله البعد المستحكمه نتيجه الوقوع في المعاصي

[7:40]حاله البعد المستحكمه تنتج جفاء البعد جفاء ويتراكم هذا الجفاء فاذا بنا

[7:56]امام قطيعه ومع القطيعه لا يمكن ان يشعر القلب بانه في محضر

[8:01]الله تعالى هذا هو الذي قصدته في العباره التي ذكرتها موجزه فيما

[8:06]مضى البعد جفاء وتراكم البعد قطيعه ومع القطيعه تتعسر المحاضره الى ان

[8:19]تتعذر المحاضره مصطلح يستعمله علماء الاخلاق منهم السيد الجليل ابن طاووس في

[8:31]كتاب الاقبال اقبال الاعمال يقصد بالمحاضره استشعار الحضور بين يدي الله عز

[8:38]وجل هذا البعد الذي هو جفاء وبتراكمه تحصل القطيعه ومع القطيعه يتعذر

[8:49]او يتعسر استشعار الحضور في محضره سبحانه وتعالى فيمنع القلب عن الخشوع

[9:00]بين يديه عز وجل لابد من التنبه الى علاجه لكي نصل الى

[9:12]مرحله طلب الخشوع الى مرحله التحلي بشيء من الخشوع لابد اذا من

[9:18]التهيئه والتهيئه يمكن ان تتيسر من خلال القران الكريم ومن خلال الدعاء

[9:30]ومن خلال الحديث الشريف عموما وانما قدمت الدعاء وهو بشكل من الاشكال

[9:38]الحديث لخصوصيه الدعاء اذا النقطه التي انا بصدد ايضاحها لقلبي وقلبك ايها

[9:51]العزيز اننا عندما نقع في الاخطاء والمعاصي من جهه ومن جهه ثانيه

[9:56]نريد الخشوع في الصلاه يجب ان نتنبه الى الهوه ونردم هذه الهوه

[10:06]كيف نردمها بتهيئه الجو المناسب للتواصل معه سبحانه وتعالى ستشعار اننا بين

[10:16]يديه هذه التهيئه تكون من خلال القران الكريم من خلال التامل في

[10:26]بعض الايات التي تشكل مفاتيح لقلب صاحبها ذكرت في حديث سابق ان

[10:36]كل شخص منا عندما يقرا القران الكريم او الدعاء او يقرا في

[10:41]الروايات يمر بنصوص نصوص تترك في قلبه اثرا بليغا هذه النصوص سواء

[10:52]كانت ايه او فقره من دعاء او حديث شريف هذه النصوص مفاتيح

[10:56]لقلبك ايها المتاثر بهذه النصوص علينا اذا ان نركز على هذه المفاتيح

[11:06]لان الشخص الذي يمسك مجموعه مفاتيح ويجربها فاذا اذا فتح مفتاح منها

[11:17]على الباب الذي يريد فتحه لا يرمي هذا المفتاح جانبا وانما يحتفظ

[11:23]به ويضع له مكانا خاصا قد يرمي سائر المفاتيح او يضعها في

[11:33]مكان ربما يحتاجها فيما بعد لكن المفتاح الذي هو محل حاجه يتم

[11:39]التعامل معه بعنايه [موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى] اذكر لك مثالا قال تعالى

[12:14]يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان

[12:24]الله يغفر الذنوب جميعا انا وانت عندما نقرا هذه الايه اذا قراناها

[12:32]بشيء من التدبر ندرك عظيم مخزون حب الله تعالى لعباده انه سبحانه

[12:40]وتعالى لا يخاطب هنا المؤمنين وانما يخاطبنا نحن العاصين الذين اسرفنا على

[12:48]انفسنا يعني طال بعدنا عنه طال وقوعنا في المعاصي الى حد الاسراف

[12:58]تجاوز الحد هذا البعد عنه سبحانه وتعالى هذا الوقوع في المعاصي وارتكاب

[13:04]الذنوب ومع ذلك فهو ويضيفنا اليه يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

[13:13]يعني كانه يقول يا احبائي يا حبيباتي الذين اسرفوا على انفسهم يا

[13:23]من ظلمتم انفسكم والظلم ضرر عظيم ارجعوا اريدكم ان ترجعوا ان الله

[13:32]يغفر الذنوب جميعا مهما كانت الذنوب ما دامت لم تصل الى الشرك

[13:46]به عز وجل طبيعي لان الشرك يجعل الانسان لا يتكلم مع الله

[13:52]سبحانه وتعالى نهائيا لا يريد العوده اليه لكن مجرد انه لم يصل

[14:01]الى الشرك وهو يرتكب المعاصي اذا هو بشكل من الاشكال يريد الرجوع

[14:08]اليه وهو سبحانه وتعالى يفتح باب الرجوع واسعا عندما يتامل القلب بعض

[14:17]دلالات هذه الايه المباركه فان من شان هذا التامل ان يهيئ هذا

[14:27]القلب ليصبح اهلا لتحصيل الخشوع هذا ما قصدته بالهيئه من خلال القران

[14:35]الكريم والايات التي يمكن ان تؤثر في قلبي وقلبك كثيرا فلنستعرض هذه

[14:43]الايات اعود فاوضح اني انا وانت عندما نريد تحصيل الخشوع في الصلاه

[14:53]لابد وان ننتبه الى الموانع ونزيل هذه الموانع كيف نزيلها نهيئ القلب

[15:01]لتحصيل الخشوع لكي يكون اهلا للخشوع من خلال التدبر في المفاتيح التي

[15:09]اثرت في هذا القلب من الايات والروايات وخصوصا الدعاء ما تقدم كان

[15:18]مثالا على تهيئه القلب من خلال القران الكريم اذكر هنا مثالا على

[15:27]تهيئه القلب من خلال الدعاء في المناجاه الخامسه مناج جات الراغبين التي

[15:37]هي من المنام عشر للامام السجاد المنسوبه الى الامام السجاد سلام الله

[15:44]عليه الهي ان كان قل زادي في المسير اليك فلقد حسن ظني

[15:55]بالتوكل عليك وان كان جرمي قد اخافني من عقوبتك فان رجائي قد

[16:04]اشعرني بالامن من نقمتك خلينا نلاحظ الفرق بين شخص جاء من المعاصي

[16:14]والذنوب الى الصلاه ويريد ان يحصل على الخشوع لا يمكنه ان يحصل

[16:23]وبين شخص جاء من المعاصي والذنوب لكنه وقف عند محطات او في

[16:27]محطات التهيئه هذه هيا نفسه لصلاه الخاشعين من خلال التدبر في الايات

[16:37]كما تقدم في المثال السابق او من خلال التدبر والتامل والتفكير في

[16:41]الادعيه كما في هذا الدعاء الهي ان كان قل زادي في المسير

[16:47]اليك فلقد حسن ظني بالتوكل عليك الهي انت وعدت ان تكون عند

[16:57]حسن ظن من احسن بك ظنا وما انا وما عملي لا عمل

[17:04]لي لاقدمه بين يديك انما اقدم حسن حسن ظني بك وان كان

[17:09]جرمي قد اخافني من عقوبتك فان رجائي قد اشعرني بالامن من نقمتك

[17:20]الهي انا هارب منك اليك الهي لا امل لي بنفسي وانما الامل

[17:30]بك كيف ادعوك وانا انا وكيف لا ادعوك فانت انت رهاني مراهنتي

[17:35]عليك على كرمك على رحمتك على عفوك على لطفك وان كان ذنبي

[17:45]قد عرضني لعقابك فقد اذنني حسن ثقتي بثوابك وانامتني الغفله عن الاستعداد

[17:52]للقائك فقد نبهتني المعرفه بكرمك والائك وان اوحش ما بيني وبينك فرط

[18:03]العصيان والطغيان فقد انسني بشرى الغفران والرضوان لنتصور حال شخص يقوم الى

[18:16]الصلاه بعد ان يكون قد ركز في نفسه شيئا من هذه المفاهيم

[18:23]مش بالضروره انه يركزها بعد الاذان ولما بده يقوم يصلي لا هو

[18:32]خط في عمره يعمل عليه دائما يريد ان يصلح العلاقه بالله سبحانه

[18:37]وتعالى يريد ان يتوب اليه عز وجل تجديد التوبه دائما مطلوب في

[18:46]كل وقت تجديد التوبه مجرد ان يقول استغفر الله ربي واتوب اليه

[18:51]او انه بعض المرات يغتسل بنيه غسل التوبه ويصلي ركعتين بنيه تجديد

[18:57]التوبه وفي سجوده بعد ان يتم الركعتين يسجد ويقول 70 مره استغفر

[19:06]الله او انه بلا غسل ولا صلاه انما يسجد ويقول استغفر الله

[19:14]ربي واتوب اليه ولو مره واحده بتوجه وخشوع واقبال تجديد التوبه حاله

[19:22]يمكن ان نفهم شيئا منها من خلال حال الولد المحب لابويه الذي

[19:37]تكثر اخطاؤه ويقبل عليهما بكل صدق ومحبه يريد رضاهما يريد الصفحه عن

[19:44]اخطائه لاننا بشر خطاؤون فينبغي ان نكثر من تجديد التوبه لو فرضنا

[19:57]ان الشخص عاش بعض هذه ال المظام او بقايا ما عاشه منها

[20:05]وقام الى الصلاه والقلب يردد وان اوحش ما بيني وبينك فرط العصيان

[20:11]والطغيان فقد انسني بشرى الغفران والرضوان ادراك اللطف الوافر العميم منه سبحانه

[20:26]وتعالى انه عز وجل ارحم الراحمين وسعت رحمته كل شيء الهي وانا

[20:35]شيء فالتسعني رحمتك الهي انا الذي اريد ان اصلي الان ابرا اليك

[20:45]من كل معاصي وكل تمردي وكل طغياني واريد ان اصلي صلاه حقيقيه

[20:52]هكذا يمكن ان يكون هذا القلب محلافاضه الانوار الالهيه فوق ما نتصور

[21:03]بكثير تضيف هذه المناجاه اسالك بسحات وجهك وبانوار قدسك وابتهل اليك بعواطف

[21:15]رحمتك ولطائف برك ان تحقق ظني بما اؤمله من جزيل اكرامك وجميل

[21:28]انعام ك في القربى منك والزلفا لديك والتمتع بالنظر اليك النظر الى

[21:40]رسول الله لانه صلى الله عليه واله وسلم وجه الله تعالى نظر

[21:46]الى الله سبحانه وتعالى وكذلك المعصومون اهل البيت عليهم جميعا صلوات الرحمن

[21:53]حتى ورد ان النظر الى الكعبه عبادي النظر الى العالم عبادي وجه

[22:02]الله السبيل الذي تتوجه به ومعه ومنه الى الله سبحانه وتعالى وها

[22:15]انا متعرض لنفحات روحك وعطفك ومنتجع غيث جودك ولطفك فار من سخطك

[22:24]الى رضاك هارب منك اليك راج احسن ما لديك معول على مواهبك

[22:34]مفتقر الى رعايتك الهي ما بدات به من فضلك فتممه الى اخر

[22:48]هذه المناجاه التامل في ايات القران الكريم التي تشكل مفاتيح والتامل في

[22:54]فقره قرات الادعيه التي تشكل مفاتيح والتامل في الروايات التي تشكل مفاتيح

[23:04]تهيئ القلب ليصلي صلاه الخاشعين بالنسبه ل الروايات التي يمكن ان يورد

[23:21]مثال منها مثلا روايه القلب حرم الله فلا تسكن حرم الله غير

[23:31]الله القلب حرم الله لو فرضنا ان الام التي تحب ابنها حبا

[23:41]عجيبا حب الام مضرب المثل وضعت في قلبها بمستوى حب ابنها او

[23:48]بمستوى اكثر حب سلعه من السلع هذه السلعه قد تكون ضروريه لكن

[23:59]ليس مكانها القلب البراد الغسيل الثوب الى اخره ليس محل هذه الامور

[24:04]القلب البيت كل شؤون الدنيا ليس محلها القلب كل شيء له محل

[24:09]السياره محلها الجراج الثياب محلها حيث ينبغي اما ال ان يلبس الانسان

[24:20]هذه الثياب او يضعها في الخزان او لكن ان نركم في القلب

[24:23]قلب كل شيء هذا يمنعنا من الخشوع لا يمكن ان يكون هذا

[24:33]القلب خاشعا القلب حرم الله فلا تسكن حرم الله غير الله كما

[24:38]في الروايه عن الامام الصادق عليه السلام والحمد لله رب العالمين ا

[24:47][موسيقى]

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

آداب الصلاة 14 سماحة الشيخ حسين كوراني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة